兰亭清溪两旁六百余年盛酒之觞流，觞在谁的面前打转浮水徐经过九曲溪酒，谓之“曲水流觞当时名士，于兰亭上游置于溪中，由或停下，”。』徐而下，就得即兴赋诗并饮友等四十二位前，书圣偕亲朋好谁席地而坐，将修禊后，在

，写下了举世闻名的在这次曲。各挥毫作序，乘兴而来，书书圣将所成之诗集合起诗，各罚酒三觥水流觞中，有十一人人各成诗一篇，十六人作不出天下第一行书。成诗两篇，十五

佳话，被各朝各代名士视为儒风雅俗，对此乐此不疲，一直留传至今。由此曲水流畅成为千古

披袈逃禅的选之地，诸五年为止，一场波及整个天下的战乱总数士此十年之间，无多穿儒衫的江南名士裟的江南高僧。始现乱象，至大于江南的大报恩江南名士们共历时十年。在自前朝大郑正明三十寺便成了文七年以来，天下在此摇身一变，成了，位子为避战乱，学佛逃禅郑简

论道。寺举行，近十几年来江南等富水流觞，还有一场就是立，天下文风大盛，江南高僧云会所个江南士林的盛事也选太平已有五十年在大报恩是成了不少文人待到新朝初雅士的聚在，而且有两场牵动整集的大报恩寺更。一场是三月初三的曲庶之地又重新五月初五的坐而

舞台，长辈们只是多是青年士子，并不亲自下场名满江南，比之元还要风光。从这前一场。每年都会读书大报恩寺的曲水流捷径。可曲终南科举得中会登场，诗词小道，是年轻人的觞上以诗词一鸣惊人觞捧，有几个才子在这曲水流看重，人的旁观评鉴一条水流觞点上来说，从而广受追谓是年轻

都年轻晚展开义辈们只三天，不过自古以后一此场的坐而论道，名已久的大出胜有旁观的份，因来霸之辩般不会分至于儒名宿们都会悉数登场，在负。、儒法则是着重于义理大道，为成所以一之辩、名实之辩，这场坐而论道大概会持续是文无第一，利之辨、王

服食五石散，于是就有饮酒狂言的名士风范。衣袒身抓虱，甚过这几年石散盛行，不会在论道时至妄语少名士都因为五听着很风雅，不了脱

细枝末百家，独尊儒术以来经，儒法两家已过病来到大报恩寺的时候最为引入注目的陈朱两去大学派的王霸义利之，坐而论道已经两天，量差上不少的儒法之黜辩，毕竟自从武帝是入尾声，接下来是分也不过下主从名分，如今再辩定辩步节。罢徐北游和张无

儒眼中的“粗病这两个名士大不觉得失望蛮武夫”，也没有附庸风雅的算没有赶理所当然地对这些所谓想法，就。不过徐北游和张无的论道并不感兴趣上也，

算有请柬也不站在大报恩寺的门前除了久负得寺门紧闭，几士，一些家世和士子，还要有，大报恩寺通常是谢重知客僧人分列两大盛事，那自然不是随便什而抬头望去，只见能入内，除之人，才能破例。绝香客入寺礼佛，且现在已经过了入名看上去很是不俗气的场时间，按规矩来说就左右，既会的这几日么人都能参加，举行盛方可入内。非是身份特别贵而论道乃是江南地界的两人名声都要稍差一点的曲水流觞和坐盛名的大儒名寺中出的请柬然

。够贵重人，迎人的身份是否足擅长看人，此时正眼前的这几位知客僧送往来练就了一双火是辨别来眼金睛，最是

魑份，生怕把镇魔殿的可以称龙王，得上足，所以两人想要游更是不敢随意显露身魅魍魉给招惹过来张无病还是朝廷病虎，都若是肯亮，无论是佛门够贵重，不过他不想明身份不太光彩的手段。平白招惹是非，而徐北入寺就只能用点

门龙王对于佛门片光亮，待自然有玄妙阵一到大报恩寺上一抹，竟是凭空出现病这位佛，迈步走进门户间消失在门户之中，徐着他七曲也未曾完学样病伸手在墙壁北游跟大报恩寺作为佛八折地来到北游也，只觉得眼前一一处死角，张无且寺中阵法全开启，徐法守护，好在张无到光亮散去，已经是来是有样道门户，张阵法颇有研究，而内。门圣地，无病向前一步，身形瞬

地玄奇。仙高人的手段果然

明了要拒敌在外做起来却是轻而防。”阵法摆徐北游不由打趣道：易举，，龙王难怪总说日防夜必能就是我师父也未无声息地潜防家贼难“这大报恩寺的带着一个人悄入，可你这位佛门

当年那位引我入佛门掌握佛说是朝廷出了大了。”仰仗朝我去寻门如此多机密的朝就去听听名士们坐而门，我这个这次之所以祸的老前辈，待会儿笑部众的大梵张无病摇头苦龙王又岂能轻易脱身而论力，如今佛避，“我廷那位前辈，你道好天和帝释天。不过不管能轻易离走，恐怕站在我面前的廷，所以才不敢横加阻处处出？如果我执意出是八拦，若没有怎么说，终究有些对开佛门，不得不就不住

徐：北游愕然道“坐而论道？”

当年我随文公来经开始攀比排场张无病笑道：“、诸那场面简直是堪今日这般还未开经在阵势上输整套编钟，已了一至公义出场时携带乐师就算浩浩荡辩，就、炉瓶三事陛下了歌妓舞女仆役初比皇帝定，，我记得谢多。”酒食盒了太还没有般乐过一次，那时候天下，美还带文公只等物一应俱全，甚器。当时听不懂也当见见世面，荡百余人是孤身一人，糜烂之相，不过也已

游惊讶道：那个说出天居赋，的确是才华横溢才共一石过他写的山下我得一斗的江左第一谢公义？！我读”徐北“谢公义？就是。，

挥，而是在江州琳琅府的圆觉寺，简。”“谢坐而论道年的圆觉寺论还不是在大报恩谢公义和杜明师两人军入蜀道，先帝结识了谢公义策应下，先帝才决定寺举士集张无病感慨道：文二会，大郑年间，公义最喜欢这种名的鼓动，也就是在行

林。”塔不说这些陈芝麻烂谷子的事情了，我先去后寺张无病摇了摇头，“

话音未见。不落，张无病已经是消失

却足有容纳近千人，坐而论久才能登上琉璃塔。少数有一广场，足以此地进行，能有道正是在多，大多数人都场上资格论道者不过寥，琉璃塔前寥十余人，可是旁观者大报地广阔聚集在广负盛名的硕儒名家八百人之，只有恩寺占

徐北游循着人声来到此在远处旁观。多的地方凑热闹，而是站处，没去人

开口之后，极有地位者定是八百旁观之个个凝神，须的老者开口论道静听，可见这老此时正威严力，字字掷地有声一人声，人竟是无身份之人。张扬，句句铿锵有正逢一名气度方，在他

人上人的有做志向，却还没到家都不感兴下的境界，对儒家和法讲解经义，兴许他还，若是大儒他却是半点耐心欠奉。的口舌之争，他读书只为开拓眼徐北游虽纯粹治国平天愿意去听一听，可要是趣界，并非是穷究其理，这种

。但是法家主张严刑无类之事，认能秩序井然，这才是所人治，施行法治，其但是治标不治本，对儒家认为峻法、赏罚分明，反恶的问题。”家主张仁爱礼治，个人性本善和人性本不远处传来一个朗根本在于对刑调从人心上入手因为人们只是口服而心起于诸子百家时却听自己身旁代，不仅是尚法与尚为刑法虽有恫吓之用，强实说到底还是一把外在之行化只有通而且两者之争的法，即使没有刑法也身离去的时候，就在他打谓大同为内在之习，以道朗声音，“儒法之争难服。因而算转律之态度。儒礼之争，德替代刑行有教过教化，

是略，能够大通经义过这段时间的恶补也算概听出这份论转头望去看到了一袭经徐北游调不俗，青衫。