要引人欲、趋天理。”“而在老夫，是

这段话来，那一边，宁之中，闪过毅。了无比复杂的神色房里，秦嗣源缓缓地说出偏了偏头，目光温暖的书

，大同之道终究是私欲，私欲膨胀，他所行的对错。会他君子爱，所为的生这么多年以来终能令这万财，取之有道也不过是求一条道子之道、君当教化他何物该“在这世间。他若沮丧，当教化他物有序，前司其职，他若贪婪，贪，何物不该，当教，各种学说纷令天下之人各。这些道，我人便被蒙蔽，看不到，但凡是人，皆有行之间，何为正途。”繁嘈杂等儒相通的，最

要如到一条直此，最终能令世人找到解这几本书，世间为何如此，何以理，老夫此生他顿了顿，续道：“这面了。”便都已经写在里然磕磕绊绊的，找不答案，，也是天六十余载，犹的一些浅见为何要如此，籍着注不至迷惘。这是道理路，但为人者要如何，

人欲……”了低声道：“存天理，灭尧祖年说褒美的话，秦嗣源摇头笑了笑，宁毅在这边，却是句似乎是

中道理，自然能使人欲可在这世间，真能能灭人欲了……但孔圣人要的趋向于天理。至于能存做到相一者，又能有所说的，却像是老夫，说与到。只能将一得之愚我辈写书，逐渐几个？也正是使让他们自己的本身为何小我“引人欲与天理相合，我相一，。不逾…怕是此生难。”秦嗣源呵呵笑们若能听懂其欲至此一步尚且年至七终点为何，而是道理，本身的十，我辈…听听。”天理、灭人欲者，也只，**，已然不了出来，由他们自己去理解，推行教化，最重合一致，去走，他说是人欲与天理已然相之境了矩会偏离大道，如此倒一般，七十而从心所大所想的圣人“立恒他人并非告诉他们道的如同孔圣人可说是。

家都是用谋过身边若不这样做，好像是些义为何的人都，何能不怯？当又总已，为官者贪跑。听起来，似乎大想起，总觉得身后难得贪的起蠢，来之话，老夫这数十年气：“说些题外数不胜数，可从另地叹了口说到这里，他每个都明白大是难以成事……时候，你怎好敢不贪。聪明人。他们……看他们每一个人，又都要往后跑时。你怎敢不颇有些遗憾，你该指责为将者怯迫不得已甚，每每能不贪？身”名。可，他，似乎又不该指责他老夫这一生来，见过人之。可又总是迫不得也愚边的人都一方面看来，，何

所“老夫又想，究竟是否人。也能通其理也其理，则兵将不畏死会死了。”，或许便能知道他们想后，只道理说清楚，若每一个或能少于国，大有损害，战，官员通其理，最有一方法，可行之事，于家将会少些。若兵将能通便不这手段便能轻贪墨，若如今这些屯粮人都能或许……林趋庭，或许后思前，将此事纠正。些的商能明白道理。私欲或许便

不错，待到老夫太多了。这几本还什么了。”两好友，这也是老夫想得替老夫印一印、发人看，社办得是修完还是难，可得认同，老夫此生，也算，虽然注解有时，但能得几个笑笑：“当然他摇头书说。立恒你那边能得三留下些出去，若书

当然。”宁毅看着他，片刻点了点头：“……

偶尔解，推。书里，口头这里。他演出去，法基秦嗣源对这些书的说询问时，解答一二。宁毅埋头翻书，从的思想已经在多，只在脑中闪过的，是本便到上不用解释太中寻找一个一个的注尧祖年、闻人不二等人那两个年头

。存天理、灭人欲……欲、趋天理引人

……这是……理学啊

赏，也宁毅在后世，对于理直接将这个人看做道理的，他只会但是以他的能力粕，其中是没有学并没有仔细去研究，对儒家，也仅是欣赏。颇遭诟病，但对于年不断发展的东西，如果有人仅解构的。理学在后世说这纯粹是糟宁毅来说是欣，一个能流传千是智商为零的白痴。是能够稍稍，有些东西即便

没有敬畏之心。这不人推翻了自己以前的学到对方文化中文国人和儒阵痛期，精神入侵，在当时是有外来文化的是被五四运动神，后来漫长的辱，于是在外一些学者或愤原本的一切。这种时的国文化入侵时，迫不及文化，却并没有来盲青眼里，有受了最为巨大的屈先进的一面的，然而当明的崩溃和无处皈依，是很惨的。家，纯粹目抛弃的。在后世的待地推翻和打到了自己前，中国人遭一句话叫做：中是假话，五四运动的核心精理学

令切学说，的根本，从一种形式构成国家，能面貌也相对最好。几千年前到后在宁毅看来研究的都是人在这个社世，从来就不曾煌，人们的精神系该如何自处会上改变。这个国家最为辉，儒家，包括其他的，人该如何抑制和引导处的问题，如何与人相这是所有哲学体私欲，以怎样的一

愿德之贼也”之类儒家发展到“礼乡的起点，其实是赎人的故事，看到尾，在方面，他”的纯乡愿社会，儒家面，他地教人谦和、退非是后世的后却从不明白地厘定个教人做事。从子贡是很讲究务实的，在一人权利“创立它，相对于后世点学到底是怎么回事那个道德宗师，他其实为最高标准，另一方那么，儒“先讲理，后讲礼”的呢。如果从头。怨的劝诫，再到“考量，”、再到以道德的追求的孔到讲礼不讲理其实是以社会现实为以直报子，并理先更后世一味的论

样子来确立一程度地引导人，你时，这应该做益开始更大最合理的人，你应该明确国家，本身确实是个。做什么，不历史中的宋朝，展，时，社会需要一套更加社会生产力已千多年，到了阶级开始变得混乱位置在哪里。你能追求的东西的孔子之后，儒家发展一细的枷锁。去告诉别经发展到一个程度，利的规范，甚至于需要一套更加精另一段什么在哪里。在当们的**，商业发

人组成亿个理学，其哲学中无忌惮的**，就必须一个家，以怎样的方式，这个国家最和谐稳定大我，个人肆理，而即便在后世，理，一人们也知道大我与，这是就天、天小我的分歧。个人与国家的分歧，要从小我至被压制和引导。国心便是理

如龙。也是因此，规矩的身，乏善可起出。甚至希望在“某一际上保留了人们颖而级，但是数千年来，他几千年间，创立了最为义都没有，何其牢固们国家连一个说得出的它希望一部分人能够脱社会是什么呢？印度辉煌的文以社会构成而论陈。他也是可路，人的本能性无限的动物。但仅，最坚固的中国在那。儒家在厘定同时，实格的阶明，天”，天下大同、人人而不像印度那般安静死寂。的的种姓制度有着最为严往上走

创立一个学问怎样能够达所谓人欲，并非**，而是私的内涵在内，求的是欲。他们探讨的，那好，我告诉你普通民，未必能够明白种苛刻之处时候讲学问，才告诉你。你是作为就行了。。有他们本身高深学，我你愚有个愿打中当然也有理、一个国家而对于大儒来说，追求的最高状态，灭人欲”是一种圣贤愿挨的准则，你愿意怎么做到最理想的状态，其。但不懂，那多半是众或是平头百姓种“为什么”知己。那钝。朱熹的“存天

的人，却并不多。到最后，框框条条剩下了，道理上理解

就行理，你理解不了，那我诉你怎么做使由之：你能理解使知之，不可，了。告民可的，我告诉你道

理学的条条框框，从上，它是穿始终的灵魂和基没法治国。性，谁愿意去框，可草原上的些血性以在学术码，汉子茹毛饮血，最有血一次飞跃性的进当呢？自理学之儒学却始终不至于此后数朝，朝代更迭，来就不是一种人性越多，它确实让因密学术上的退后，后，儒家真正找到了一灭，因为不用人条贯们失去了某或儒家，就步。条条框

。只能，则心”成“我们要如实面对解这同样是作，在后世，他没有核心是“知行合一”，、正心诚意这些概念的求的最高境界欲”来得有意义“但相对来说，用作治国求，是对于善算是纯学术发展。当然是最为滑稽的“存天理灭人它甚至被曲本最高追求，，这只是个人追自己的私欲”圣人的最高追杀伐果断直面一件事了。为及至王阳明的心学，其

朋友交而不信乎？三省吾身——为人谋泥坑之中，他的反省中吐血晕倒，因为主义，持续了世致用的王阳明上层。只。而这种可实用以看出，从曾国领导人。而所谓圣人学说，则只影响了包思虑一件事里就学说重修身待人，由于个：他曾经效仿曾参，日藩的传不习乎？如此每大，也是到他老年才能够过甚儒是曾国藩，他的严格三省吾身的准则之后，最后的一止，儒学被推倒在天坚持，也讲求经当时的世界环境批括毛公、蒋公在内的一大一个月，最终导致耳鸣、眼蒙，在自我千年唯有之变局不久便是一场数不、君子到底有多高呢而达到。忠乎？与

无论个人。究其前的社会，，，就是当一个。儒家也好，种姓几十几百人的使得一使出几革命开始，世界发生可以是属于这种前提个人的力量，可以创造以往而在之产力。人用的，如果没有科技的推进它们几乎可以永远自了前所未有的巨大变化下的人治制好，都十人几百人洽。生如何，一及至工业根由，在于科技的发展度也

主观能动性，这根本上动摇了原本人人精神，无不由光芒，当然，质。不被禁锢的人性主义、普世价值，西咋舌的巨的性”，后世美国的方的文大、渴望，发挥每一个人自由能发挥出令人锢的积极向上的人从人膨胀自己的私欲治的本但科技的发展要求此中心而来。才后来变成“不被禁

依旧儒学终于被推翻了——。与西方存在太大思维模式。的差异它也确实该被推翻，但后来旧文化被统统推家的烙印，以至于上有着太多儒中国人的根子倒新文化未生时，有着太多的阵痛。而后世中国人的

整体到部分，首先想当的到整体，则只需要物的方致了中然。而由部分异的核心。但由科学分析国人分析事能法则由部分到整体，需要一个成型没有，则只格的逻辑拼样，总之都可以的整体。若严这就是法是由整体到部分的，上整体差距。所谓中西方思维形态差凑，不管最后西方在科学发展而西方的整体是什么动起来。这导

到了另外一不争，你应该如何容个人另外西方的自由精神是永远只有三去了哪里，们则往往救他。这是美德。而定每个人有多天理灭人欲被打它指责，是一。每个人也永远只欲嘛—，让社会和部分人个极端。的零点一艘救生船眼看载了或想做善人者被，你若冒着生命面，首先厘定而在社会基础上，*就是这样啊，那不少的权利讲理，也就是说，先规在国人方，而后会权利太多太多的美德，—当存被那些人要沉。有于落泥潭的同时。大太多是很理所当然的私也不在乎面子的人掠你应该退让，乐美德，譬如说善人他，就彻底地去先你应该不愿意容让让地对待他人能得到零点七，每夺一空，融融，哪怕规定社危险依旧人指责，理所当然厘定人还要上来，你可以将核心在于至于恶人……人的*推下去。这是道理，无

。是纯属题外的推演了当然，这也

*************񧤲႒

激烈地讨论起来。非常的兴奋。呆了很久，大致的将书翻过一点，宁已经尧祖年与秦嗣源看的出来，尧祖年毅等人在那书房之中

理学……

叹。他确宁毅在感心中实应当兴奋。

，民权程若是由这几本书的种种“人之一些形而上世界上，是需要枷锁的，这，没有情”终不能的事情界上立的志愿会是“我等等，，这东西往后推演，许多虽千万人要当个汉奸”，若另一以令度的影响。人在这个走到最终的位置上的。不得已”“人之常甚至都会受到一定与这个类而吾往。“迫，都将变得有序枷锁可以锁掉一些不，那么，他也在、君权、官权似该有的私欲，人也需要的追求人一到世人慷慨激昂，任何事都能有的理由追求可成为人做段历史里的秦桧常情”里，

但那就是汉奸了。

个来，说空国家的蟊虫将一个健康的国家：“看，社到几个会就是被他们搞垮两，外侮英雄流血。也永远不会觉得自己与他有任何类似双方的距离，。事实上，若非是的。”因此厘清了不会有，也绝不轮每朝每代，人们立出一奸臣行事，更不会需要必蛀到快倒了每一个蛀

不比汉奸少奸商之害、最终汇而已。集的伤害，其实根本是贪官之害、的。只是骂汉奸太爽，反省自己，会吐血每一个麻木者

川树林河流船舶人暖黄的光芒来道下，房间里正的城池，八千里路上的群星静静地居，一切的一切，与透出夜空夜风寒冷，众人走出房间时，已见巨大，原野山树影萧瑟的院子，廊宁毅站在那儿辉映着。，从重重叠叠的院落，微微抬起了头是深夜了。房间之外是中出去，他仿佛能看。

在为璀璨的光芒来最后发出穷究生命与智慧人，集合会有某些，比星辰更，。一个时代的力量，每一个时代了到

苦心。宁毅叹了口气，位老人的殚精竭虑与门口，正笑着对他们孤诣，也能够明白，对这个时代的责任与过头，老人在房他能够明白，这，歇爱护，以及发出的。这宁毅回挥手些年来，蕴藏在那本书里的斯里底的呐喊

因为明白，所以伤感。

许的时间，白，属于这个太平盛世因为他也最明多了……是不

ps：

经的光它出现，只是。而一个能流传千远超我们似的篇幅应该不但我对它在涛涛历史洪光辉，纵然儒家的曾，让，这应该是这本书在现阶段最核心的一辉来，当然，这是我论可能不讨喜，类一部分知道属于从某种意义上我同样已想象的智眼中的慧在其中。经对他的理论无感了，会再出现了流中的位置，有着敬仰来说我觉得有必要让张，但由于大篇幅的讨年的哲学构架，它有着

实是朱熹的话”就是“存在即合理的核心之言，属于一信，都在你们为欲”确欲”，那个时代的人眼另外，“存天理灭人想将b的一家之言，我写出，著述立说”的中二来说并不好听。l见**膨胀，张口闭口就是“人欲不本质。当然，这状态，对于眼下某些来，信化去掉，此其本质是“与是香蕉tv过教存天理灭邪不好的**通，但种强调性的极端