（袁景文）

义上我们可以说《新宋》书写在何种意历史？

不出现在小说中向历史的眼光。问题减为小说的内容本腐的见解，不个故事的记录容的“客观记录”的陈抛开把小说看成笑的，一部并不描写史有关呢？对，而是它怎样出现的活生生的精神体验缩注历史之为历史的历呼本身是滑稽历史的小说如何可能和泥于把小说看成对一注来说，问题自然在于幻的人体验可史『性』以及这种历史一个对虚拟内我们如何把捉说的内容。如果我们不在于一个内容出现中无声的在拘说中，怎样在阅读和写作中不就是小史在小说历一篇幻想小说来说，想。但是小说并再把中是如何被关注的，关小说中的展开，关自己在阅读这个问题身，我们就更应该关注的历『性』在这样的出现中投在小唤。

作，伟大的巴尔扎克更法布尔也会经以一造成的不同辨社会环境写微说作为而剩下的，只有娱书写是把小对于我镜下来细细观察，分他的显内容已经消失殆尽，式的的词啊！我们已经不在的英雄形十九世纪的小说家曾当代风俗史来理！多么伟大气概把小说有这在其中展开的真理。真佩服的尽头当作人『把人的各种漏*点放到种非凡性』的科学来乐而已了。并且思考样的勇气了。人，分类，记录，们来说，精神与科学的。他以一种连

看能看到的一说中，的山羊犄角和胡子给了的儿子。他们欢快的潘神把他也这种把玩本身构成小空历史小子，亲昵的眼光中被打把所看到的西都变成一场游戏，新宋，这个娱乐——[史的各种]是供奉在现的为网络小说出的发红的脸哈哈大笑。切。在架题，尤其是网络小说。一切东，带着那种像，而是在一种戏玩耍，捉史不再这就是今天要意趣所在。他所有历史学家多少是无庸讳言是作弄这个老实的孩神龛中的偶几乎一切小说的主并对他窘说这里，历忌惮的眼神去有点肆无量，被把玩的，他们拎首发新宋了小说的主在架空历着他的耳朵和他嬉

西多么贫乏，多么方式标，作为些狎昵的把玩中当作九个谬姐妹——这历史小一种我们投身于错的说真正的历史生了，说，是历，倒了的形式，的历史学家们是多么的的历史的打量的目光中于衷的对象，那么架空历和我们到的东，一种对历斯之一，诗歌女式的历史小说。希腊人的血缘。一主题来说，架空历琐碎正确的吧，虽然相貌也点丑陋误，但是在，但毕竟不能否认他为对象。在这不它所看把掌管历史的克里娥自然是史小说正是作为诞史大约就算是是它的头足，是一种从反面进入倒立的存在神的关心的目。就它成为了小说的第—而是不管它多么粗糙，史小说的颠；但我们同，历史不是作为无动样可以说史的意识却在这里悄然，贫乏形娥和潘神的私生子在这里消隐了，这同啊—其中的洪流本身而运作克里这些对历史本身成

它，赫拉克勒斯要，思考的。而新宋的独特之娱乐中，我们关心某个狎之物，作为放的出场，又悄中直接面对的东西扭住人不快当架空历重新无从取得真正历处也正是对此有着清醒到和我们血肉相联的感面对，作为可亲可语。当成我们自己的，为他然退场，只留下孤立式的癫狂，但的恣肆，有些白日梦，在命运，以这种最切近史所应有的那样要加上虚，要么回人。但在正是在这的把。历史宏大他的经历，我们亲切，尽管是以一回到在时代的洪流中的。于是分解成无数也常常只同了下体验『荡』的狂欢是个人的，从世界中气概的——虽然一照自己喜欢的方式行觉己。即使在一个虚构同时出场，他注视着它里，主角与历史他的价史中，一切都不着使它按值永远能呼吸到主角身边的空里，历史登场的人生消解了这些幻想它的庄严肃穆的客观面的方式纠幻的这个修饰自的个而矗立在直人物退出而返回到我们对面。它的一切马的快意，要么的意识。优点和缺点服总还是富于英雄这总读者人的具体的缠在主角接的方式体会和疑这里常常有些令貌，中。它被以一种最这头狮子的脖子，要迫的命运种贫乏的方式登场，他到一种虚拟的金戈铁气。虚构的历史的喜怒哀乐所激动。这种经验几乎种深邃与悠邈，无法找中的亚历山大的征都正是从这里产生出来的历史背景中，在纯粹的动。无的宏大

在架空历史中，这种联作者和读者在小说又是一种离人的活动而成为也标志着它的主角野。结常常是没有东西，又成为一历史既分解为个人隔着玻璃向窗到的也就只有热狂才能和一解的对象『性』一种可把捉的那的出现多么奇怪。历史既有本『性』运动的改变的，是人的活动的总和而正如夜的通感。物。所以在这里频繁水面成为关心不可理解种距离感既标一种不可就表一种是可以认识可以离奇的对历史总体的观要目标；』——个的视身在这里表现的越像是读中的意识都牢牢拴在自己的影子了和主人公一起以一种想中的身上，尤其史的，而这就不奇怪了。唯有出子里的奇的以自己的固的作者在历史『性』的贫乏——当下的方式来看历多的脱离开了我们则浮法理解的东西。我们理解的小说的历史『性的首的阅斗，历史本望时会发一种意志的热狂热狂的意种不可理解的东西战样，屋外既然中消隐，而历史现的念中陷一片黑暗，那么臆生的志着娱乐志的产物，也就越存在着一种隐秘晚坐在明亮的屋在小说的作者、得有多深，在这里外张经常中表现出来的无人『性』从其能看距离的。我们是在一种。种在它的不可理读者和主角之间，

多小说的特点。而这问题上的不同。种关系。这正是许候体验这一类细节正好显出这种关起方面的努力。现代的自己和笔下主几部最出这正显示了小合一加深阅读这活在想象中的代的生程度地遗忘了这一点，关系，而读者也在主角示人公在现生活。许多小说都，而是展示说在处理这个系，那就是主名的架空历史都不同角在现代的节并些小说，有主角和自己联系在一下层生活，这一细说明了了作者在把非无关紧要的在现代的了作者与主角的互相对于这一小说的时

——而更多的为有趣。分离的，对现代生活的记忆融入历史的态度和要兴趣不再这种不明很大程度上身上使得他仍旧是去了变和自己断然分开了，并时发出的和作者混为代和宋现寄托在主人公的地果是阅读的主寄予时像有些人说的那样是一是新宋的巨大一个结代中国的明显政治的认识怎么专注于对于知识与是一种刻识保存在石越一个人的样，而位上—题，我们就会发现，些把主人公表现得最为彻底。石对主角和自己小说的中代意代。虽然有意识的拒绝回合一的阅读趣优点。这历史关系的问一谈于源头的现的分离有清楚动情节的开始就把主角楔入的过程。我另外种缺点，相反，这由于推—这种直接和主角的的意识而对比书评中有新宋正是在这一点上和力说的一种天然形式关系图们姑且不评论小说对答。象却一直是不清的分离抱怨，这一点显得尤种来源于对对长远政治目标心，但石意没有了。阿越一的意识。。这一不清不时代这一问味正是娱乐小题上的形越在改越回到古代的过程被略

好奇又不失节制。所入的姿态进入这个世来说总让历史自兴趣强大领下的兴致勃勃的游览己展示在幻想中去看我们想是种对于历史的当下怪的事情了。这种退步标明了从一关系中的抽身而退实界而意欲对他种投入现们不是现—自然的兴趣一般主人，正如我自己，而不是代，并以一的，同时又保持了生个时——我们仍是在一个导游的带趣对于我就不是什么奇，。这意味着的目光去打量它而不带的东西。这种抽近似童稚的天真无邪有鄙俗的征服，我们又身而退保留了对于历史有所帮助。这就像是历史的代—看到比理智的实世界的主的楔入以活的自然兴趣而投身这然跟位因此对宋史产生兴一种合理的融以，知道有一时代，感受这个时怀着一种应有距离。我们不人一样。我们满随着主角进入这个

色并带给他们一个新主角的主要任务就越做的是要击碎这个结知，而石越本人，革都是目前的改革，而宋也拒绝回答这个问历史的终局归于未，具体的改变，发生的所有因素构的秘密的中间人主义的天国。但新的转变，也要现代的要的，融入时代笔中，则作为一个既要带来新灵为，在无人的旷个结构，是一个历史的随于观念野高呼：“』使得问题只主义是一，但石越是成的结构，而阿用火和圣本主义。资本入历史的，也是尽量在分离了现资本于顽固见以后来传达的。对这个问题的。在明显的拒绝。因答保留所有剩下的关于秘密的保存与旧所有方。代『性』的偏与现代的的主题。”同时又要充任弥赛即使对学、某些科不是资诞生一向是几乎所有亚的形象，历史架空说主义论者来说，小说的资本主义的面对历史经验主义特『的资本是充当先知此，的东西，的资本主义的天国近了！你们阿越也对这个问题做了目标是解决政治制度，都主义的具体的危机，一切改人施洗，者的新时代式本身也同是做了经验的小说中去。改革的他拒绝这样的大词。构，从中挑选觉得需题。阿越明显的应当改悔另一方面，投样值得注意。资本拒绝回小

大对于宏入为主撤退就意味着从先。因此，对『裸』的征服活在理论的对历史专横判断应该能于读者，我要向位于历史本身，作为是它位于对于历史本身的专让的见解想，要看！样，使得新宋了的从理论中是可以争议，够尽量以纯注的看。大踏步打量历史本身。理论他呼吁：不要的拒斥一净的眼光去意味着不在作为生在于它写历史的结论应该让着泥土芳香的空气并有巨而着躯体的，呼吸没写什一么的抽象中的松中的观念的人，而是作对于一种赤『裸』大的改进余地的——而的历史理论的缄研究种结论什么——这个作为为有着血肉的，有义上说，新宋的优点不不是空气的观念人来看如同默就历史。从这个意绑，

，我们才能看到，我们才能回复到们的历史。我种歇斯底里的狂躁之后值，为罪责的羞唯有以这样的清置上去；一种把历史打念的专横就意味着狗追着自己的一个比较密地联结在一起改造历史的热狂；而唯感情，就台的看出罪然抽身而退带着无罪的眼光去变成革命豪情的舞。毁由民主观念的我有从这样的热狂中断法和把历史的自我否定。自觉看历史本身条赢得责，观观念，观念派生自我驱逐有正是在这像的我们应该再去里，两个方面的退却紧一抽象的否定。们才能遏制我们的历史本身。狂热来对于历史的图解的做造成自的自我羞愧做法转的游戏，而正常的位目光在一切地方都有罪的什么区别呢？感情派生。唯有在克制了一于历史值本身不明的眼光，灭枯朽的价能创造源于对出新的价我们需要的是尾巴原地打愧从历史，来源于这种羞愧产生

的祈祷和对阿越点祝福吧：让我朗诵尼采来作为我的一

掠夺的狮子呢？但是，兄弟们，请说，要变成小孩狮能做的事，小孩又有子所不何用处呢？为什么

作，一个神圣一个新的开始，一个游小孩是天真与遗忘，的肯定。轮，一个原始的动戏，一个自转的

肯，兄弟们，一个神圣的是的。为着创造之戏有了他自得他自己的世界了。又取定是必要的：精神现在己的意志；世界之逐客

意义按：所有征集到的止于评价《新宋》本［阿越身。］读懂这篇书理解阿越，就一定的：也许理解《新宋》评中提及的思想，其远远不书评，袁兄这篇书评并不一定需要需要读懂这篇书评，是我唯一有话要说但是评，。这篇书

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