凡事都有因果。
做所为，公公本人还教是不以为然的。在日所，但公公本人虽然深得置东方教区对于东方万里魏世信重区所属的原耶稣会的大权之外的教皇保罗五，授予全权处
运动报告。教堂听取了郭，公公就在特区的大静所做的日本天主教早在三个月前居
联络日本耶稣会成员，经过多方一篇可谓极报告，综合撰写的的、系统的、结份报告是郭居静这耶稣会及教廷的诸多给澳门为详尽的报告。合早前日本耶稣会发应魏公公吩咐，专门派人
来龙去脉，但在本天主教发展的的，甚至将这份报告束之解了日意是这份报告带有很浓一句话，大是自欺欺人的。厚的六卷的阮大铖说了在努力色彩偏见，高阁时，公公对身边正是唯心的，而非唯物第完成《魏公文选》通过这份报告，魏公公完全了
。报告彻头彻尾的展示偏见，是这份
但偏见偏见来源对天主教的所谓压迫，于日本政府更来源于那些传教士义。们的胡自诩正作非为，以及
主教徒们咎由自取，罪际是天徒的镇压，实不客气的说有应得。毫为幕府对天主教，公公认
毛鬼子们太想当然了子西方来的红因为，那帮。
进入日从时间上讲，天主教本不过才三十多年。
基地。的年前开港并正在发有属于教会的附近港口的长崎，与其前国大村的领主大村展为日本西部最大贸易三十多年前，纯忠，把十会，并允许耶酥会在日茂木一起捐赠给耶酥曾受洗礼的肥领土上拥本
他们地，从西方来所有居民入官员们信教，手段有了长崎这个传教之国、郡再通过这些官员发的传教士们便开始了大规模传教，迫出命令强采取强制让肥前国的教，并骚扰各地。
别，所发展的信徒和那些洋鬼子们并不区二鬼子们本质差别。也没有什么本质上同公公前世
前国等地必然会有“倚要做过多调查，公公也相信肥存在。教欺人”的现象不需
教务岂能干涉世？”“教权岂能大过政权？俗
能岂不懂一代人杰又丰臣秀吉老人家都懂的道理公公冷哼一声，连他，。
分信徒，并从耶酥会手丰臣秀吉当然懂木。，所以他迅速颁收回了长崎与茂传教士和部布禁教令，开始逮捕中
士们这便让耶稣会的教。可即便如丰臣的死亡将这个问题本不走，此，那些教士们也没有离开日。留给了德川家康二十年心血化为乌有了本，而是赖在日
阁下亲手主导的天的庞麦臣加身主教讨继而引发了日本天主教日战争了。英雄。再后，便是德川幕府主幕运动，又戏剧性的让汉人颜之后，便是紫袍镇压天主教运导，此思齐成了日本的倒幕倒导的
日本，军事上的征服是征服更是一方面。一方面，文化和宗教的征服
结了几慧的魏公公在日本天主教有影响力听取那几个在具有高度政治智个矛盾点。的信徒和教士的汇报后，总具体
矛盾。第一点就是教义的
天主教义坚持上上帝面前人人平等，且完全抵触。主宰、严分身份等帝是最高权威，级的幕藩体制完全不同，这和以将军为最高
物之主，应仰，认为上帝是天地万佛信定神人、君主。天主教的排它性，天主该服从上帝，而不应该服从父母、主第二点就是教否
这对自称“神国”身”的德川统治者和被尊为“天照大神化更不能容忍。的日本来说，
和日本统治阶妻制，都直接教反对日本武士的切腹、多的传统对立。此外，天主级
政府也绝不会允，日本合在一起，哪怕这些矛盾点结商人对教在日本继续发教基督国英国、荷兰西班牙、葡萄牙旧展。没有新许天主教天主教士的中伤
大主教，他公是庞麦臣在中国传播。的旧教义也不可能让天主教放在大明，哪怕魏公便是
明神话结合在一天主教真正的为公公性，将上帝与东天主教义，坚持中国所以，改良所用。道路，否定天主教化的排它方文起，才能让
公公曾经提出公公在北京南堂召去年中，就教义改革开的中国化道路工作会议若干点。
一定要压倒西风！”“东风
在宗族群。”占据第一的皇明一定要教领域盖过人口较少的口数量“人
西方信仰这个东西我们西方各国人民的影响，的敌人必须清醒“认识到天主教、基督教制，不去把握，我们不去争取，不去控的交道过程中，我们和乃至各大教派于就会加以利用。”
部分就引用了魏公的几次讲有关宗教第六卷中话。正在编缉的《魏公文选》
现在及未来唯一的人提出，东方教区世界的领导权接管过来。居静等奋斗目标就是将天主教更是毫不避讳的和郭私下里，魏公公
区面积最大，如果我们冈的命令？”如果我的信徒人数最多，如果我们的们的教还要听从梵蒂什么我们“圣斗士们最强，为
道东方人就不是上帝的子民了“教宗、教皇又为什么一定要由西方人担任？难么？”
在日本，东方化）。同样的道理引用用中国化（也同样适
中国。微缩版的日本，是一个
提出今争取更多的东方信徒。、佛教、神道后天主，天主教才能为人士教融合，入乡随俗，只有争取到多数人的赞上帝几个日本天主教教应当和儒教同魏公公很明确的对那
士稣会的做法是错耶纠正，如果继续误的，我们必须从前和信徒们的伤害“从前的错误做法，对教就是无法挽回的。”
版改良版，魏公公如果出新很想现在就有可能区现有的实力远不能和但显然现在推出西方各教区相提并论。因为东方教《圣经》并不实际的《圣经》，，
，从而停止对上打击，幕府政权进行强烈的日以促使们的迫害。所以帝信往日本耶稣会的错误本各界能够接受天主教就明确表示要对魔鬼的，在指出过做法后，魏公公仍徒
“秉教皇阁下谕旨！”
罗五世高挂嘴边，恨不向来供起来的魏公公习惯得把保罗老人家的画像虎牌亮了出来。将保罗的性的将保老
，并要日的天主教机助皇军主教的身份本教会必要构马上完善圣斗士须动员信徒协体制。求日征日作战本他以东方教区大
天往和日的身份赐予予圣斗士的封他为二等青铜圣徒要授斗士信之子有马直纯，称号。光荣称号，比如魏公公就当场册本幕府对抗有功的信他“马流星拳”的伟大对过这次来的前大名、教徒有，并以紫衣大主教马晴天主
认可。是对其父有马晴信的反抗运动的褒扬，也这既是对有马直纯秘密赞助天主教
有马晴信作台湾、吕宋、澳门、占城、交趾一代藩主，利用运贸易，并成为巨日本官方许可的朱为岛原藩第印船往来、暹罗等地从事船富。
，并没有奉命令有马晴信进主教徒。，后又受德川康曾攻台湾停泊于日本人却依旧是个虔此后，德川家家康命令迫害境内的天的船只，但其本家康命令焚毁了葡萄牙诚的天主教徒
家康勒令切腹，也因此好，有马晴信被德川让手下将自己杀了。，有马不得已只可是天主教义不能自杀
江。地成为肥前国日坐，并继续了父亲的野领之仇有马直纯岂敢忘记父亲死后，藩主，但杀父有马直纯虽然免于连
想将其换掉，。天主教的倒幕并运动了自保，有马直且，新任的德川秀忠对有马纯便秘密以资金赞助直纯也十分警惕，一直所以为
的苛捐杂税很是不满，为主的而在其的庇护下，岛原了很多天主教徒，境内的传教士们也发展这些以农民天主教徒对幕府反抗随时都会发生。
朝方面益做出了承诺。仇还是大明皇军徒旗号讨在此背景下，对于打都需区对有马家的利日本天主教和东方教皇军建立着拯救为了自己的利益，他要和马直纯不管是为了父良，有伐幕府的好的关系，尤其是明
这片国土变本变成魔国，败之后，日本能涌现仁人志在将幕成真正的皇府击到，我们希望能够“幕府正在将日这一点不管是皇明还是教区都不愿看士将国，上帝之国。”
希望能够打廷对日本戴在了有马直纯的衣领令表谈中，魏公公出示了手将谕的、有领土野心，只是一枚二等皇帝和朝没谕，这道魏公公亲上，在一份大明皇帝的手青铜圣斗士的勋章的国家。和有马的秘密会仁的德川幕府。之明大明对人民残暴不后，日本依旧是日本人倒万恶
阁下能够广泛联仁人志络对幕府不满的“希望士，共同建立日本的新秩序。”
魏公公破天荒的穿了有马直纯端起了酒服，跪坐于地向对有马直纯的重视，为了表示一套和杯。
廷可以信任的才是皇“皇明朝廷将不以德川秀忠为谈判对任的伙伴，也是天主教朋友。”明朝廷可以信象，如阁下这般
皇军是否有把握击败德川秀忠。魏公公一个问题，那饮而尽，继而迟疑之后问了有马直纯端起酒杯一就是
“三个月灭亡秀忠。”
法。给出了这样一个说魏公公