吃饼，稍稍休息之后喝水马，绕胜。长安、咸阳周城一周，观察徐庶带领众人行步策，边形

之中，长安残雪。曾经金碧辉煌城从汉以来，由，也是凋在无尽的荒草，兴盛一时的阿房宫默场，旧经丧乱残日草萋萋，杨柳芳久。依依；云彩蔼蔼，断桥于屡为战默沉睡

不绝的断垣短壁，刘一回首，暮云精悬。延枝近碧天。御气馨香苏霏微罗縠随芳中来，想到了一首诗词禅，愁色已千珠树琼合年。光浮动水宝筵。从此咸阳看着绵袖，宛转鲛鮹逐：秦王宫阙霭春烟启，帘不禁悲从

如聚，波涛望西都，意踌躇。伤心秦汉经行道：“峰峦如怒，。”处，宫阙万间都做了苦。亡，百姓苦他指着万里关山，叹土。兴，百姓山河表里潼关路。

一言既出，又博起了堂喝彩，阵阵掌声。满

啊“兴，百姓苦！亡，百！”赵云神情凝重姓苦！真是鞭辟入里。，精妙至极，击掌赞道

也罢，老百姓总是遭循环定律。切记切记兴或亡，带给百姓的都。历代王朝的或代史以来，无论哪朝哪修建奢华的宫殿，从而！”赵云继续道。难；一个朝代灭亡了，起了，必定大兴得意不能忘形，时刻保给百姓带来巨大持“斗儿啊，有中遭殃的也是方能避免历史兴衰之战争殃受苦。一个朝代兴一颗平常心，一是灾祸和苦难。切为百姓谋福祉，，它们兴盛也罢，败亡的灾土木，百姓在

勃焉；桀、纣罪人，其亡也忽焉。”“子龙高见也！禹、汤罪己，其兴也徐庶神色严肃，道：

弟们共勉！”“刻与诸位师傅、师兄定当时谨记两位恩师教诲！刘禅听得冷汗涔涔，赶紧低头拱手，应道：

古，再引发议论，将沉的情感和深入，感情强烈，风格精辞的议论三者完美结。着强合，环环相扣，层层既有怀古诗的沧桑感和时代感，！”沉雄，同的沉郁风格、深情中有景徐庶道：“斗儿此诗有苍茫的景色烈的感染力字里行间中充满着历史浑，由写景而怀然一体。景中藏情，，情景交融的特色，又有与众不。殊为难得

师傅夸奖！”刘禅脸色。“谢谢一红

的样子，难道又是事啊！看你，稀奇手刮着“你这厮也会，自己的斗信手拈来，出口成章脸红！真儿的鼻子，戏谑笑道公老祖梦中所教？”燕太山雪秀眉一蹙是太阳打西边出来用。

气，扬眉小声笑道夷，深深地，沁人心脾，心旷燕山雪的柔细的柔“真香”一阵异香人看出端倪，便轻轻凝脂手指传来吸眩，心神了一住骨温润酥软的着，但又怕旁口禅一阵目握摇曳，他贪婪地呼吸神怡，刘随着燕山雪柔若无。

”作为帝都？色一变，赶紧岔开话题，掉头问燕山雪道：接着，他是否适合“长安风水若何？脸

阳为都，均在安地处关中平诸侯原，南阻秦足以委输，此所，阻人灵之风水宝地，土地肥沃、蜀，沃野千，她努力，还是咸阳，。历代开国帝秦以咸举动，侯安定，北有胡苑之利一红，芳心有些许平静下来道西给京师；诸河、渭漕挽天下，岭，北滨渭。长制左崤、函，右陇理形势息息相，周以丰、镐为都，：“自周无论是犒京守，独以一面东燕山雪俏脸：夫关中物华天宝、地杰。诸谓金城千近。繁华，皆证明为里，南有巴蜀之饶河，气候温禅突如其来的进而，天府之国也。”仰或长安，侯有变，顺流而皇选中长安，这与之地刘，关历经兴盛辉煌，几度。昔张良赞日长安附下，代商以来慌乱三面而和

朝都于咸阳陇蜀，乃战战略之关中通观贯之始终。以往河西走廊的泾河谷局，体出力颇多，用天体要地也。比作星座，四辰、屏藩帝秦修建咸阳，阴阳家函，右控比邻长安，，故名咸阳。秦，皆因其之地。北有周有诸多通道，咸阳宫左扶崤都的格现了万世一系秦帝国都渭交汇地带。北，渭水穿南，宗山亘南扼渭水漕挽天下，西天汉’，把各座宫殿北，山水俱阳为交通要冲、兵家必争地，天体的银河之‘在九山南、渭水城的宏伟和尊严。”渭河为徐庶频频颔首道居中，形成众星拱：“咸阳通陇西，东处泾

重师傅和，看来要借统天下刘禅对徐论才行堪舆和天文之高深理姐以及阴阳家之雪首笑道：“如果将来一。”稽雪姐庶和燕山

似龙首山并不是一原，只见高原形，成不变的，必川秀丽，制宜，随革，改造跟进一转，道：“然而运程终南山北麓的龙首高。”，巍峨耸立燕山雪话锋走了半天，一行人来到须与时俱进，因地形变，十分雄壮

城西一片平原日久，”燕山屡为战场，旧经丧乱，不足建帝皇之都。”她南对终南据城市中龙雄伟“龙首高原，来山及子午谷，北临渭水，东有、灞二水，安城从帝国“长山河，可以建崭新之雪继续道之京城。新城土，表戴，逶迤如铁，山川秀。汉以来，凋残，正和天子临大兴于世。部偏北，宫殿坐北朝南朝。南面称皇，必可。宫城可芊芊玉手，指着龙首高原道：丽，卉物滋阜，卜食相

吉，以河曲孔子称赞水有情为性柔弱，。古之“堪舆以水，。《管子·水地篇》中；《尚书》善处下而不天一生水者乐山，智者乐水则将其定为争，有如大道的体为智慧的象征，有五；道。现，固有‘上善若水’之赞俊之所生也；水者，地凶地。”徐庶抚须笑之子。《河图》有‘，诸生之根其上，藏风次之之。气为水之母，水为气为财，云风水之法美恶贤不肖愚为血气，如筋脉之通流菀也，为五行之首，并先贤多有赞誉，老子云说，地者，万物之本源德之誉！云仁指出其性润下，得水之内为吉地，河曲外侧者也。水抱地六成之’之说