便不中餐。为可妄发书“乡校之内言者无谈，因为岚州孩童稀的书本外，有梁引家长将孩之内议论童送到乡校就之，他清楚得很。无禁忌，在外面无罪”打了个将主持陈德与梁学问，议论时政。春秋子产先例，陈读，除了免费议论。算是遵循，立于乡校之前左丘边走边意，乡校折扣，为吸识之士放心前去参时政可以百了吸引岚州的有德前为任教习，每天日落之席，陈德将手毕竟宣传攻势的厉害落之后则者。言外加讲讲席左丘罪”，刻作石碑少，乡校暂由梁以在乡校切磋岚州官府负责提供上梁左丘所求的“言学孩童一顿有肉的左丘一人担，无论军民贤愚，皆可孩童开课，日

立德，其次有立功，再文士孜孜以求的事，言。大之后，再视情况，年俸80即对此大百夫长相模和影响逐”适才他已经岚州官府赞经久不废,是谓之三不是古时创办学刊之事一口应禄。作为刊来。陈德笑道：“，考校射诸于众，办刊费用由妥协，陈邀请几个丰州的文友过先生的文友无梁左丘助。《春秋•左传》有云：“太上有御二艺，若是当，吾岚州取文士德提议梁左丘可以主办一份学步扩感兴趣，将逐步提座，年俸，收集乡校两百贯，与过，可领不了俸当。，当循先生成例升，梁左丘作为乡校首法通左丘先生承下来，还说要贯，与十夫长相当，待将来规朽。”立言乃跟梁左丘提过，这乡校次有立中人议论，公教习

家境不富者都需习武防子之极强的，否则如何守，寒窗十年士子可能文。寒门无妨定的子还有不少习剑觉莞尔。他没有想到的阵不如刀，于国不需靠俸禄过活。分不高，，吾丰的，只是剑上了战是有护卫家将的听梁左丘提及，丰州士无用习武防得住妻儿老小皆食粥者必定梁人。毕竟和其它武艺并不有辱斯标准陈大人设是，这时代的州文士，身无武艺因环境所迫必须身，自然射术也远胜旁余，达到左丘笑道：“身，只刻意练习月相比，这射艺乃上古君，，也不能作为取士大族子弟，。有恒心毅力，又不成问题。”陈德不剑术再好无人知的煎熬的标准。恒心毅力却都是才华天道，习之

有钱，恐怕也只能做萌习公职，他们可以托庇越是投契，陈德忽：“左丘先在你们治下。”他晓射御非士人，便是萌户，剩下的都是商民。户了。好在先生与岚州的规矩生，吾岚州若然先然想起一事，坏了射御考查的预先说好，只怕通过将来得不偿失。，又道生丰州学友倘若不通若不两人越谈二艺知此事可能会触怒梁左文士都担任了教，虽丘，但

不奉怒道：“吾之文友还罢了，何苦然面色大变，看着陈德梁左丘果。来此传道授业，你为上宾倒如此折辱斯文？”几欲拂袖而去

大出，一统大漠南北，原，以弓矢为皮鞭，以冲冲，”见梁左丘仍然怒气：“在这群山之族勇士绝我华夏种姓，枭雄军，然后南下牧马中辈出。终有一日，存，不为桀亡。”指着便苦笑一声，接道：梁左丘道群控弦数十万，皆虎狼之武人，乃是顺应天道。天远方汉人为牛羊，道有常，不为尧。若不早做准备，我中？”胡人中的必有盖世豪杰后，不止山，陈德对“岚州尊崇陈德叹道：“不连绵的，日夜攻杀漠戈壁之中，无数蛮得已而为之。原何以当之

衰败，狄夷日渐修。此乃当今之天道。道德，中世逐于智见左丘脸现疑惑之色，乃是逆天而行，以文御武的国策韩非子曰，上古竞于强谋，当今之，此消彼长争于气力，说的不亡。吾中原若不不堪设想便是此意。当今之气，沉声道：“他说这话乃，百年而行偏反其道焉能文盛，局势将之后，华夏武风多感慨，不知不觉道：，不太明白他为之柱石何突然作此危。”文士？”思，却为何固执于折辱“大人有忧国之是有感于此时中原朝廷尊重武夫，四方言耸听。陈德叹了口世，偃武赳赳武夫，国，梁左丘也颇狄夷偏

体现出武人的尊崇地位。将士们浴血沙人墨客平仁爱，便是爱有差等敢问何谓仁爱？仁试问如何陈德见他起平坐，怎能不心脸色和缓，沉来却于安坐后方的文丘在听，便接道生不平？”声道“有术，尊贤有等。身国士之林，者之道，在乎亲亲通射御二艺者，皆可侧场，到头。”他见梁左，“若是普通文人不

梁左丘道：“大人强词之资，也未见得武人有甚来文武两途皆是晋身不平之气。”夺理了，历

文胜于武的势头，特别将射御二艺列为文尚武之气仍在，四不去便宜。人了，后甚难。”他这话乃是修文之气日益深重，悍必然受其影响，最上的西夏也算是重视武却道：“中原偃武便是此也许是文人更善士们影响盛大。吾的必备条件正，方蛮夷但到后仍是文德陈德，身上衰之局，所谓矫枉过了人取得士人地位有感而发，历，就算有一天文人当政意。文仍是占来，却也渐渐显露出士人地位也不岚州若执中道而行，史只需勤练射艺，取得于内斗吧。所以陈昌武的彪

会发展的水平我何求。关系华夏百者谓我周淘汰。多见梁左丘若受了他的解，只能被别的种族灾多难的华旋数百遵”现在是冷兵我夏文明，需要虎狼从中心忧，不知我者谓从这个天道的年气运再，斯文扫地之事，还行不叹道：“知释，陈德决定了武夫当年器时代的后期，社有所思，似乎接国的现实，强。请先生多多包涵。

务，又在官府诸般制度的引在岚州开坛说法的斯兰教都可以、孔继从一同归国的僧人域和佛机，忽然李。梁传导下极为功利，正谈得祆教红红火火教徒杀得血流之人过来，陈德认得这唯有这继从听说岚州个，反而是在胡着一个慈眉善目僧，身边携带有佛舍经，尚有不少，但，甚至连正在西都忙于各项事没有几其他人都在汴雀尾拂等物为。数月下来，信佛祖的少有信众谁知岚州无论军民，一个和尚，法号继从州弘扬佛法。陈德与梁左丘投成河的伊不禁摩尼、祆教、景教证，和自有传教，便发了大愿人中有较深基础的斯带利塔、菩提树叶，乃是从天竺归国的高人乃是，只身前来岚

斯兰教褚教士，自己面的行动会，便宗。别的教门裁判所佛弘扬，再想弘法那就邪教，则一边禁止陈德命李斯成立宗教裁判所，继从，一旦被指为州地盘上气运攸关还只是官府单方重任交托相教、伊压制稍松，则立刻宗教裁判所与本教在岚外道的机趁虚而入之后互立刻便是连根拔起的局面。周世宗灭中与摩尼、祆整天泡在宗教给几个弟子，难如登天了之际，反弹。现法，打击邪魔传播，一边强迫信徒改邪教，正当继从心灰意懒佛尚且相隔不久，那。众教教士都意识到一旦被认为辩难。其实教、景个敏锐地感觉这是一将弘法在按照岚州的作法，

知神旨亲自坐镇你不可通汇报去也，这致同意，如这条神旨找到李斯与众多佛门，婆罗说他不可迷信多神，争府在梦中与本教神明沟教教首约情，几乎是不眠不倒官府的大印才能生效有神定明日再战，各自回也需要时的，之中，神旨之后，众激辩，得出这条滋地拿着果真的继从却喜滋佛教在这个时代有最终于说服了众家道的经验，继从深多和官府打交执不休。继从和尚反找回，每日里相教首，大家一拜偶像，你又称第一条神旨。数月全都是各教教首互辩难。我说门辩难的激智者。的话，那有一件事情一了在天竺因此，宗教裁判所中崇定是违反神的意图。不得不说，众多宗教休地舌战众教，

心有余悸的。析而￥#&￥*#）@火如荼“%世界正如障宗教信！￥，大意是保宗教战争都还是教派不得以俗世武聱牙的文字极其诘的残酷的仰自由，各@&……全协辨&。”得出来，逃避到一段各教派经过诸多妥陈德轻声读出屈这就好办了岚州来的教派首领对#力强迫他人改信。看。

的也不过几张而已。重的写继从也受益良多，不但分郑，乃是他最大样的空白贝加精进。它宗教的许多基本荣这句话概念，自己的继从和尚万幸。经过几个月与各宗神旨对佛学的领悟也更叶，他从天竺带回来乃是了解了其但用来书写在贝叶上的，这教教首的辩难，

是都是同一个神，了不同的教派，现在的都献给佛祖的冲动对神旨的理解不同造成谬地想法，也许大家信。身发抖，有一种继从心里有一个极其荒神圣，继从就激动的浑但只将自己的身心全部所做的事宗教的教士怎会最终同达成一致意见。是将不若非神旨，信奉不同宗教裁判所神旨万分当真的，，正情竟然如此参照，去伪存真教派的理解相互。一想到自己仰的继从和尚确实是将这条

拙的和尚。怪地打量这个面目朴德也抬起头来，颇为古和尚正极为紧张地看德，忽然，陈此刻，继从此时着岚州之主陈

“果真是神旨合人文精神的一条神旨地看着继一拜之功，居然代的教士们，穷数月，令人有醍醐灌顶从，俯身来。他这一方生民，谢陈德心中暗道，没想，叹道：讨论出到这群古心情有些复杂过众位大德高士。”谨代之悟，德了如此符

是难懂，不如还多日，岚又道：求典雅，通顺即可请众大德将其注释之内，将这条神岚州军州官府当有重谢。只是出来，不大德之名，方能在我，署上众这神旨甚旨广为传播。”回礼，听陈德继从和尚连忙“众位大德劳顿力所及范围

过望，如此一来，自己总能收到极大的效果，德非小，肯定是一。虽然这批钻研神旨的和尚功行教义，代宗师了府与宗教各走各以世俗之力推继从和尚当即大喜的路，但世俗政

呵地背影，梁左丘皱眉”看着继从和传统举这等僧道之流？子不语怪力乱神，为他乃是尚乐呵“大人，风，最是不屑佛道：儒士，秉承韩愈的遗何抬家。

却微微笑道：“吗？”陈德梁先生，你信鬼魂神灵

气让别人在我的纸生之思。他这张纸上写写画画，，一手持剑，一手持之听懂画，还要把然不屑。可容。却需要有信仰寄托向善予理会，们的内恐怕就要被别念和来我这样不尊重的问题不别人先画好的擦掉来换域再进一步呢。养浩然正，暗暗思忖，自成走卒凡夫，们的心思便像是一张。现在我不但不会纸，若是我岚州不努力在上神旨，什么时候往西”他也不管梁左丘是否梁左丘瞪着眼睛，对人给画乱了陈德便自答道：“先生

注：子产不毁乡校史略：

以损，不闻作威以防不闻大决所犯产小决使道，臣？”仲尼闻是语也，，忠善“可事，何如？”子产曰；曰其郑国实赖之也。小人实不才。若者子之信，岂执政之善论执政。唯二三，吾则改之，是何为？吾师也以是观之，人谓子产:“蔑也，今而后知吾伤人必多夫人朝夕退而游焉果行此，川:曰：“仁，吾不信也。”，若之何毁之？我犹防不如吾闻而药之也然明谓子，吾则行之；其。”然明郑人游于乡校，以怨。岂不遽止？然所恶，吾不克救也；不如否。其所善者曰:“毁乡校，以议