勇士，支箭，左手血肉模糊翰起来爱惜之意奋不顾身。，不暇裹伤便御前见驾唯唯遵令，又道：虞侯崔翰道：，遥身都是鲜血，心中顿时乃国家之福怀，是”，不，动容起身，叹道甲尚且各插着两望见官家痛拜倒在地，口称砲误中，浑：“有荆卿这等黄袍，“如此忠心赤胆的勇士“陛下天威感。”又转头对管辖着天，似乎是被石武军的殿前都戴珠冕，身头遥着万岁。赵炅见他左右小腿的胫天武军校荆嗣奉召便强忍疼可薄待了他。”崔故将士们

易，若是强行攻损太，命卫士将他带了下惜性命，但禁军选练不攻幽燕，是以不欲在太，赐伤药，并州乃必死，众卿有军马。坚城？”他顾虑着攻下军虽然奋身报国城，折，沉声对帐内道：“策可前朝丞相王朴言此损必大一番，钦赵炅将荆嗣好言宽慰今不下折日去原城如此，朝廷禁之寇，不易征伐，何良一见果然多太原后立刻要转

美出列秉道：“可诸将正思索间，潘墙受烈，决汾水原城墙。且看河东凶亦曾决汾水浸泡城墙，如何以坚城自恃。”灌先帝征伐河东时，夫，环绕太原四周修筑长堤日暴晒，顿时崩豫，潘美道：“征发河东民撤军之后，城寇，城。”见官家似有塌，若官家不忍水淹满城百姓，可依照此法，毁了太犹

晚不保，必无斗志，炅脸色似有所池，一边修筑长法耗城内军兵眼见他抬头瞥见赵得动兵刃的费时日，“有百姓，刘继元将拿，又道：“只是灌城之冲出来毁坏长提，动，又道，”为防止城，这城池便先给打中军兵有余力曹翰在旁“城中哪也许大堤还未修筑成功了道：我军修筑大堤，城墙早里还攻打城男丁都已征召入军了。”他顿了一顿下来了。”堤，须得一边发力

几次攻打太原的战斗，对于攻城的艰难知下了一边发民夫修，于城墙的计策。赵炅征询曹彬、崔翰等之甚深大将意见，尽堤决汾皆赞同潘曹之说，禁军大将几乎都参加过前四面是，便定水灌城，一边攻打太原

报道：“于伏将军不过夏州衙内李继军交一边将安西节度使陈德回到营盔甲解脱姓。”中，战，自损实力，黄河东岸各州府劫掠百奉不欲与北汉帐已经渡过黄河，，一边听张仲曜禀率两千白羽军只一味放任军兵在

德与安西军各部一德度中断的联系又有禁军主请示各种禀报恢复，承影营军士各部，在禁军中亦有人情势。来道向陈交错行进，总有渠自从力从汴梁开拔之后，陈自朝廷边镇精锐脉，大军一动，所

能成事？合适不过。如此小李继奉身上再而亡命肚息？”对了，李继迁可有消李继迁远远不及，，干鸡肠，畏畏缩比之陈德笑道：“见小利大事而惜身，用在这缩，怎

不过在羌，最终却有大用。此时夏州李继迁，只是来的族藩部中有不如此重视李安西为他的，却往往哥哥所排斥不齿，张仲有的事情直不相互呼应看来是无足轻重，但后大都各掌曜一一州，李继迁氏叔侄当中的翘楚事实却证明，陈德陈德为何目的信任，军的将军大都对陈德有低的人望罢了，还隐隐信手布下闲子一种盲能叔叔在他们明白

，接好羌人部落，大按照中细作查探李损失了很多，加上轨的说法，地斤泽“李继迁忌惮，继迁的行踪。自从好的解决之道。因此猜忌这时代的习惯中必有机会将他除吟着说道，按照于伏仁但与白羽军的深的上次在草的指示中感到常出没在地斤泽，受到其实力已中，李继迁频繁出没于，铁鹞子了陈德对李继迁极声势却，原上被辛将军击破后无法相比。”张仲曜沉白羽军的掌去。于伏仁轨从陈德，斩草除根李氏族人的是最不如前，不过他还经他，假以时日如今日益控制在他也不遗余力地派出军地斤泽

定难节度使李继机，及羽军杀轨与张仲曜的言外之怕招致李氏各部联手。”张仲曜点点头，对李继迁的知白迁，便不须犹豫名义上都奉李继筠为主领袖一类的人物，此后屡次逃脱宋军的追蛊惑的时党项羌部的感召力，简乱，如有机会解决李继于完全受他必有动作，届时夏州大不死的小强，所以当羽军，了他直厉害，而是这个人对来攻，最终无法再立足定难五州。实太过出人首领下达格杀令，可李继筠，恐陈德还是首次针对敌意，沉史怒见他未丰而倒不是他的统军能力和势力有多么筠若是身故，李继奉了一口茶，听声道：“告满就是后世精神，若是白陈德抿早除去。只是现在夏州色，得趁他羽翼尚杀，运气犹如打不放心。就陈德言，这李继迁在历的弟弟，激出，党项羌各部尚未仁上的表现确伏

外道，当处以烈火焚皆是邪魔，请军府协张仲曜又道：辛将军来报，，还烧之刑宗教裁判所诸长老达授神助成协议，凡人但有自称一律有宗教裁判所诸长，迷惑众生者，”神祗旨。校，传老请求开设学“

但禁止肉刑拷打。”协调诸正教在各州建但府准许宗教外人接触，陈德思索半晌造镇用军府过这一条倒是不错不拿的人同时犯了国。让各军是如果要动天有好生之德，塔，将认准许宗教裁判所，终身不得与慢，石塔魔石朝刑律才行。火刑太过残忍不宜提倡，上之内，点头道：“宗教裁判的力量，需得被捉此条捕拿邪魔外道，定的邪魔外道囚禁在所确认神旨的事情裁判所按照进展缓

判所派出神职人员的吩咐，又道：“宗，以防他们被邪裁判所还要求，由裁向军士和百姓讲解神旨魔外道所迷惑。”教张仲曜记下陈德

用务？”他顿了一：“宗，有什而且许多问题众长老还体察神意安排研出更多关于如何老充分讨论便开始吾安西军是支持的发神旨宏论必去芜存菁，没有众长，沉声道：扫地。告知众长老，各正教各自传道“这个暂缓，了皱眉的名义，还得等待众不迟。”教裁判所所传播么好讲的，但要借用裁判所意高深，陈德皱长老们钻顿，对张讲，判所声誉适合普通军士百姓条，且都向百姓宣他们阐在争执不休仲曜道的乃是神旨，，安抚心灵，再的学识，使它必定错误丛生，相互矛盾，反而使裁现在神旨就那么两三

籍，去大食和更西方仲曜记往大马士革慧之馆取经的使者批黄金、丝绸和茶叶*书携带大巴格达的智三队使者各李将军传来的消息，”诸城市和延聘，一批前往更西方地者：“萧将待张军，发了吗？”张目前均已出发。，一批前智者。仲曜秉道寻访知识渊博的智者下后，陈德又道：中海各城市寻访的使者团出识渊博的智，一批前往大食“跟随商队去各城市寻访延聘知

斯和西方的宗教智者的原则是“科学是神点积虑要从继承里，他们信奉的事虽然不急迫统，就必须引入此各所的长老们互相砥学的宗教智者。的科学理论，大都掌握大食城市里的精执地中海沿岸的宗教在一，却是头等重要的事情”这智者接触。这及”陈学的了古希腊科学理论传统诚学园，以桩头，沉声道：些智者们虽然在信神上一端，的波斯和地中海地区陈德一脑子德言引入科学及思辨传女仆”，陈德处心罢，脸上露出但正可以宗教裁判丝笑容。此时古希腊点砺，好叫他们知道人些波外有人，天外有天。时掌握着科，让使者们注意多与

这样的命题安西军的理性思辨的风气。发生冲思想最开放的老除宗教裁判所原”的神学，这样下来佛学的影陈德是不介意宗及中亚神秘主义宗教之裁判所的各正教判所就不易与世俗政权教长老来说也是一读也就越容而终日辩驳的。而想引入，对意的辩驳，有的正宗教裁另一方面，宗教个天使？”种冲击，思辨和外，便主要受印度突，而且间接倡导了裁判所和梁左丘所于什么才是真正的神保护和支持下的异端邪说便如同安西军辖境内掌的学校目前是，确实认真地在这样精通执一个针尖上能站立多少创造一块他自起来的石头”段，不“神是否能各教门长中原原有的，以长老在响较深。新的宗教思的宗教神学、擅于思辨，己也举理论越多，对神意的解。宗教裁判所的前，迷惑世人进行了大量关薄纸样一戳就破。了教领袖们整天为“所在产生纯粹“形而上长老面易脱离“形而下”的阶

，这太原城确修筑长堤，引有经略幽云的想，以中原人力威势道：“不然，诸军苦无减少伤亡的延时日的战法？”，怎能同张仲曜讶然道：法，乃打算物力之丰，实是旦夕可下。”陈德攻城汾水浸泡城墙。”时甚久，二十万大军在数，陛下既然张仲曜记法以天下攻一隅的下诸般事项后耗不在少外，粮草消意如此迁耗“筑堤浸泡城墙，叹道：“今日观看禁军攻城

际感受。而重臣之处没什么实幽燕，存心在太原便将心中反对大军持久作战的疲敝要么不知情，要么攻略兴许是官家初领兵，对粮草消耗掉。”陈德道：“

翻译了托勒密悉昙多》和《苏色�元910年医学著作大部分译是景之馆u下去。这些于公元828年建德（harunal－教徒胡那因·伊本·伊第三代尔（al－公元809－8i注1：智慧之馆：阿译工作的为阿拉伯文，同他的儿子伊舍克（公拉伯卒）和他的外甥为他九十多个门人继续代钟底沙普儿（jund者翻译了希学家到巴格达来。印al－mamun）约卢多》与《闍罗迦》当的著作，后朝［中国史书称之为“77），他把盖仑的sur）招罗了许多科度科学书籍如数学的《黑衣大食”］建里发诃伦·阿尔－拉希文。籍，第四种他的哈里发阿尔－曼苏，许多希腊的典立医学院和天文学院的工作人当中主要的有时都译成了阿翻译事业。主持翻勒密的天文著作。－马都于巴格达。为了仿𗭙底斯的著作。立了一个名为“智慧的先例，阿跋斯第二波克拉底和底奥斯可里效波斯人于五世纪在baysh），前者nish人hid）下令翻译了跋斯哈里发王”的机构，继续进行这蒙（和欧几里得胡拜悉（h代哈里发阿尔b舍克（hunayni时还翻译了托约shapur）设哈�

神秘主遗留下来学术通的逊尼派（sun的神秘宗教有关系的启蒙工作实，另一方面也格伯（g伊本·海扬（jab兴办学校并编金术从来就具有一种尤为义学派“精iribnh便的穆斯诚兄弟会”成员们所兰教徒中，广泛流行神秘主义者”扎比尔·ayyan），一些城市中开设了在中世纪西方人把他的统有关系。这理想。他们特别对工），这一的性质，它一方面和张人人平等。他们学说。苏菲派中较激进显著。正统𚸙匠感兴趣，伊斯的化学传现平等，的�名字拉丁化为炼金术是在九世纪兴起过这样纂百科全书，企图注2：伊斯兰教国家的展起来的。他们在的著作据说是十教派主是由他们eber）。他的“精诚学院”来传布他（sufi）的教义尔马蒂（qarm们的思想。林教派是官方的炼师中），而在一般伊斯一翼是所谓夸兰教国家中的行会发种关系在伊斯兰教国家的则是苏菲派其首创人被称为“和工匠汇编的。炼世纪的一个“非官方”