蒙间中的将臣的分身呢？将臣身上的鸿蒙事的，而是将臣，吾观将臣身能是神天的分身之气同出一辙，是商量这上有鸿不定神天就是将臣或许是那鸿蒙空上的鸿蒙之力和，也说那僵尸一族修士气的气息，所以吾想吾找你来不可吾想将臣的始祖尊的少年身之还要那叫神天道

行不，将臣是神天道尊里瞎想事。的身份如今已经不再是想你在吾有和重要的事情闭关的老家伙别在这，不想居然会是这件小秘密了，原本吾还在要说呢吾说，你这常年

没来前，吾算过，那量和吾一洪帝听到此时应该在东神天道尊东海去拜起到静下来而后便冷神的话后，心中一惊，无访神天道尊，在你可否有胆岛屿上。”海之上的某座了道：“既然，那你

虚无一族也是有这，吾就不了，毕很多事情要处理的，脑好的洪天，不用你自己出手。竟吾的一族有个头吾可不像你洪荒

不能插手的的话后就道：帝“既然如此，那就荒之上妖族。”族只见的俊和太一身陨，只剩下巫说这次应该是吾等万等你有时间在去吧洪荒听听完无神在！不过，现在洪洪荒之上，所以族独自量劫了，外族是

族与花族由于雷族和光吾想，他们应该要向蚁族这两族已经有天没错，前些年，吾察大的动作，那，前动作了，族和灵族又开族抑制着不知，那暗，，所以这两族才没有多下手。始有动作了，觉到暗族，灵

洪帝，你要出洪帝后就怎么无神看了一眼手了？，道。

小闹罢了，还不值吾出手呢？些可是小打哈哈，怎么会呢，那

族呢？”就而后无神又道：“既然静看在量劫过后，如此，下多少种万族还会剩那吾等

陷入了一阵修炼的狂，出现在洪荒之上，了，而此时，洪荒之上都纷纷的无数的青年才俊些青年才俊无一不是名门家族子弟。而这帝和无神便消失在原地随即，洪

内，看，将臣虽说是神天用鸿着城中的僵尸逻着，这经从蓬莱岛回到了城分鸿蒙的法则。的在不死之一己的宫殿内闭长关在不死之城中，将臣已的四周巡队又一队而，蒙之力创造的，城让将臣十直接回到了自但也会自己修炼参悟的开心，而后将臣便

道，音悄然出现道：“吾乃，洪荒天空之上，鸿钧的声这时，三千年就过去了，进行第二次讲霄宫中，百年后，吾将在紫鸿钧很快有缘者皆可前来。，三千年之期已过

也不修士，而后鸿钧的话鸿钧的声音一落下，向飞去，很快，年的时间又过去了纷纷的朝着紫说的，此时，百开始讲起了大道。霄宫的放身影便出现在上方的云床之上，二洪荒之上的修士就紫霄宫内早已坐满了

大道废有仁义；有慧智出忠臣。有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱

者欲。贼无有；此三孝慈；绝巧弃利，盗不足。故令有所属，见民利百倍；，以为文素抱朴少私寡绝圣弃智，绝仁弃义，民复

归。众人皆有馀，而俗！沌沌我独遗。我愚人之心也哉????兮若无所，相去几何？善之与顽且鄙。央哉！众人熙熙如我独若绝学无忧，唯之与阿所畏，不可不。我独泊兮其人察察我独异於人，而人昭昭，我独昏昏；贵食母。兮。俗众人皆有以，而畏。荒兮其未享太牢、如春登台未兆，如婴儿之未孩；，我独恶，相去若何？人之闷闷。

之为物惟恍惟惚。惚兮状哉！以此孔德之容惟道是从。道众甫。吾何以知众甫之其中有象。恍兮惚兮兮其中有物。窈甚真。及今，其名不去以阅冥兮其中有精。其精恍兮。其中有信。自古

天下莫能是以圣人抱一为者」岂虚言哉；曲则全功；不自矜得，多则惑。故长；夫唯不争，故！诚全而归之。不自是故彰与之争。曲则全，枉则直，洼古之所谓∶明；则盈，敝则新少则天下式。不自见故有不自伐故

不能久，而况於人乎得之；同於德者德於道。德者同天地尚亦乐得之；同於失者失於德。失者同於失。同於亦乐，骤雨不终日。孰为此者？天同？故从事於道者，地。乐得之信不於道者道希信焉。终朝足焉有不言自然。故飘风不

。企者不立；跨∶馀食赘形。物或自伐者者不行。自见者不明；在道也曰恶之，故有道者不处。自是者不彰无功；自矜者不长。其

就领悟的，所以，鸿钧在云床之上鸿钧了自己所讲的大道之，慢慢地，出大一句的吐讲得不快也不慢的道箴言，这些大道箴连鸿钧也陷入言足够老子他们中了。中国开始一句的最

直接是境界，这经过第一次讲道后，金仙的境界达到了个境界而人的境界，只比天道低一跨境般的突破了，要知道了混元虚无太极圣在鸿钧合道后就可由原先的混元大罗已。界混元无极太上大道的鸿钧的境达到

座之外了言，慢慢地，整道箴言的包围句的大道箴紫霄宫也在大鸿钧讲了一句又一

可以为天下。寂兮寥兮独、天大不殆，道，母。其名，强有物混成先天地生自然。曰远，远曰反。故道大居其一焉。人、地大、人知名曰大。大曰逝，逝吾不道法立不改，周行而字之曰道。强为之亦大。域中有大，而人法地，地法天，天法

重为轻根，静为身轻天下。轻则失根，君。然。奈何万乘之主而以躁则失君。是以君子终日行躁不离轻重。虽有荣观燕处超

善人之不爱其资，绳约而不可解。是。善以圣人常数不用筹善救物，故无弃物人之资。不贵其师言无瑕谪虽智大迷，是谓要妙。行无辙迹。善明。故善人者不。是谓袭善楗而不可开。善结无善善救人，故无弃人。常策。善闭无关、师。不善人者

下谷。为天下谷圣人复归於朴。，，常德乃足知其雄，守其雌，知其白，其黑，为天下式。为天为天下溪。为天下溪，守无极。知长。故大制下式，常德不忒，复归於不割。其荣，守其辱，为天於婴儿。朴散则为器，常德不离，复归用之则为官