儿烩了！”“你这些个事给你一勺身直人！”，刘宝昌起奔鞋架换上了皮鞋，“走！跟我去见个他一个人就能，

是日本投降那年收养的一镶着一个山楂方个院子里，张眨一眨的，扮麦当毅城见到了一劳叔叔简直就不用化妆个人，绿豆一样怪异的老人，一张螳螂字。让张毅城心花怒知道杨家的家事，还懂般鲜红耀眼的酒糟鼻此人叫杨庆胜，是放的是，此人不但细小的子，两介绍下，张毅城得知，。在刘宝昌的个老中医，杨钊养子杨个长相十分5年也就力挽的养子脸颊上中医会算命会看风孩子，案。杨力挽在194般眼下冯向京这个事找这只眼睛像水，郊区农村的一绝对就是一站式的解决，是所以取了这么个名

完整整的向杨叫不醒，还用刀京候，砍我，最后还是的时张毅城把冯向把他说明来意之后，我用一根牙签的症“状以及自己挨砍的弄醒的！杨爷爷，他磨刀脉刺他的心阳事完庆生叙述了一遍。”无论如何都

真有这种眯缝着小绿豆眼了半天，“犹昨症！了摇头，“原来”杨庆胜皱着眉摇病！琢磨”听完张庆胜怪”。“弄不醒？毅城的叙述后，杨

“犹昨症“请杨爷爷？”张毅城一皱眉，指教！”

杨庆胜眨着小眼瞅伙子，你知道古尹这个人么？”“小了瞅张毅城。

皱着眉头一通想，“好像是……发明罗盘的？”。熟……”张毅城“耳

一笑点了点头……杨庆胜“还算有点见识……”微微

说法，胜的，最早关于“汉时期。追溯到东可以”的记载，按杨庆是一种古老的病症“犹昨症”犹昨症

、冲身、不能投胎这些现象的原人们往往将魂魄作祟期陪葬、殉葬之风的萌芽阶致了该时，因盛行。直接导早在两周时”这个概念，浪。这也没有“怨气人们对魂魄的投胎、冲身等为当时还期，停留在因归结于死者对墓风作，才会在死后兴现象的认知还只是葬地点与陪葬品的不满段

统研究“怨气”这个词最生，这对于阴阳术在古卒不宁焉”，是说对愿望的执着，上第不早类祭祀与法让人死都为《卦衍略》的卦书行系，并将研究成果实际应用于各事的人叫古“怨气”概一个越，据一本名对“怨气”进意思就尹，自先秦伊始，数而言无异于得安宁，“行愿之一次历史性的大跨气”也便成了念诞的起源。记载，中国历史尹看来，“行愿之气，

人便发明了司南，阴阳变化的微弱反应早在战国时期，中国对于司南的基础之上制成，并根据这种微弱反了中国最早的罗此同时发现了磁石盘，名曰“司庚”应，在。而古尹则几乎与

魄无法投胎，更投胎；这个发现揭示了怨气与投胎之间陪葬事尚未发明，低到一风当时，虽说相些奢华庞大的论如何也折容易兴度，则年龄、性别不同的尹最先怨方式只能是达官贵人事本身，碍于成本局限风作浪引发祸患一举推翻了之前“死向人们腾不起的。气也会不复杂冗长的流程与铺张满意所以才会兴，此种不计工本的散作用，人们开系：即死法、的发展方向产生了积极的指导转始把注意力由墓葬通老百姓是无人，死后的怨移到祭祀仪式与法作浪”的说法，同时的神秘联”的帮助下太大的怨气不但令魂以顺利，而一旦某个魂魄的的专利，普与怨气降日后祭者对墓葬或陪葬品不祀与法事同，奢侈的祭品达到消弱死但那也对者怨气的目的。只不过祭祀仪式或法事，同样定程在“司庚在可对简单经济的超度法能够凭借，古

，即的接受范围之内，代，“纸术的发明），其基本原理是，而“草度”这一词寻常百姓在后世的发展中，纸人纸中的“草度”（造二年（公草度”的成本被进大汉光和化解怨气，一步降低汇也逐渐演化物开始被符咒之后再加以道法度”。成了如今的“超物代纸的主要原料为稻草一下子便把替真人真物进行祭祀，利用纸人、纸与普及，五斗米传说祭祀仪式的利用造价79年），随着造种简单经济且行之有效的散怨方式成本降到了治①道官道本竹许石远、扎偶②等法器所取元1低廉的纸发明了一

，最典型的病例便数本买了一怪病也引起了只要一治所在许石远的注意的匹马而染病哭狼嚎，扰得四邻不安到半夜便站在门口鬼竹，且“唤之不醒在发明“草度”的同时，阻之无方”。的僰道县县尉吕固因为种罕见，一，

事与乐律有石籍文世乃是秦国著名乐犯了某六十四卦推衍吕固的些恶鬼畜生所致，就是说此人前世“其死亡很可能与奔波驰但以常规的通律、卒于惊献，许改由先天蹄”的结果，意思有什么起初，有关”，以此卦相结远干脆放骋的惊马看不出吕固身方式，许得到了一个“善乐许石远也认为这是冲关的行当、却前世，结果石远却石远大胆推测吕固的前东很可能从西，无奈之际，许上弃了传统的道术方案而师薛谭③。合一些古

度”，祭祀方式已经有所改马，但毕竟也是，其死因是自己坠”薛谭坠马身亡的的发展程度有限是厚葬，其从而导致薛谭的怨气但葬，既然祭祀法事歌乐的途中坠马而死，也是大为哀叹得知“一代名嗓在文献记诏入宫为秦景公自然也包括规已经提出了“怨气”的虽说载中，薛谭在应变，但碍于法术虽说庞大奢华，并没有完全散尽。，虽然当时古尹，模庞大的远发明的“草祭祀法事散怨作用却远不如许石“工伤”，遂下令厚消息，秦景公概念，且中

④”的，任何一个可程度不至投胎了，于但魂魄没有怨气，之所以症状。练出纯度是100%胎影响不可能让魂了一定进的冶炼技术也不可能可能是因为前世魂魄怨也一样，再所谓金无足赤，再先投胎与不能投胎的仪式的没有怨气，胎气里带的怨气散怨效果又相对有限其他魂魄的察发现庞大的法事也症状，便很有能看似“怨胎正魄完全投却容易引发一散到了的黄金，临界点，虽说顺利些匪夷所思的在研究吕固病例的以正常投胎的魂怨气恰巧观而已，而吕固魄，都不是100%的能投胎，只是怨气过程中，许石远通过对气过大，而祭祀的小到，从而导致其

也没法用先天六十四卦论也便无从验证了。薛谭转世，甚马没有生辰推衍，这个推又得出了一脆，薛与在许石远看来，如生符世的残留怨除”，由此，许石远干：不但干脆用纸犯病的时候对着古籍个大胆的推论谭坠亡马的那匹马很可能来源于没致，而按照至他新买的马公的的怨气所产生的哀婉之气，”这个推测成立，那么果“伪造了一这个假身嚷嚷，结的转世按着这种推断，许石远下，最大吕固是吕固的症状便应归于前假身，让吕固在半夜个秦景气所都是当初摔死他的记载果果然是“身到病，不过因为能为秦景公歌唱八字吕固前世是薛谭

是吕固犯病当时，类似于吕固的病破解，一种介质，虽说在的“怨根”。最后，前世的渊源进行一样怨气没许石远还为此类症状起，指的就是触例并不多见，更没有行没有“草度”的昨天”，而是“昨果怨，正所谓“这里的“个病名都没原因是买马，这许石远干脆对此类症的名字叫“犹昨症前世带来的，便要针对历过吕固的病例之后，代，那些像吕固世”。昨”并不是指“却不是每个都会有年了个笼统发前世残留怨气的显现出症状，之所了“怨介怨根”皆是，但”的结论，所谓的“比之有散干净的魂魄比”愿若犹昨，须以昨解气是其中。”意思就是说如以吕固会犯病，在状进行了相对深入的效的治疗手段，甚至连。经，马的角色便研究，并得出

这匹马与其前世有千丝！”谭的那匹马转世推断的一样，只一匹马，之‘怨根’，联系！”杨庆胜所以新买“而事实很有可能与“并不是每匹马都是万缕的是摔死那匹马，就道，吕固身为县丞，的马匹能成为‘吕固的前世怨根’薛许石远，很可能是家里自然不

刀，就是冯向京的‘“您的意思是，冯向是京和那吕固一样害了‘犹昨症’，而那把日本怨根’？”张毅城问道。

是自己养父的养的家事！”按杨庆胜不会先天卦，也没有古如此！”书，我能给他冯向有99%的可能性就古籍加以推断，我可冯向京跟汉朝的吕书，就是犹昨症”，而冯向京本人，十四卦结合史为在机缘巧样，也是因固一“以现在的情况看，便，杨庆”。巧合，处理手段是先天六父杨钊的“转世灵童自古罕见，许石远的因机缘因为那段孽债就合的情况下遭遇了“怨根”从而触发了“京确诊是胜道，”此症全的看法是我老杨家

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注解：

，五斗米道所处酒，以教化道民。犍一，各治区设立道官祭建立的24治区之①本本竹宾附近）治：地为郡僰道县（今四川宜

②扎的人偶。偶：即附有符咒草编

名古代传说中的人物，战国时秦国著乐师，相传是乐律大家秦③薛谭：青的徒弟。

，有怨气的魂是怪胎或疯癫。道术认为，魂魄怨气过④怨胎：即魂魄便容易投下“怨胎干预或特定的自然情况带着怨气投胎。此类胎可能性大往往不，此类非正常投”。魄也存在投胎的能投胎，但在一些胎，下儿往往一出生就人为