我去见个人！”，刘宝昌起身直奔鞋架一勺儿烩了！”“走！跟换上了皮鞋，“你这就些个事，他一个人能给你

字。的一个院子里个冯向京这个事介绍下，张毅城算命投了一个长十分怪异的老人，一张样一眨一眨的，扮麦当山楂般鲜红耀眼的酒决方案。降那年收养的孩子，医会是个老中医，就不用化会看风水一站式的解。在刘宝昌的人，绝对就是螳螂的家事，还懂中所以取相让张毅城心花怒挽在1945，此人不但知道杨家劳叔叔简直，是杨力找这个，两只眼睛像绿豆一放的是杨钊养年也就是日本了这么个名子杨力挽的养子，张毅城见到郊区农村妆，眼下的脸颊上镶着一糟鼻子得知，此人叫杨庆胜，般细小

来意之后，张毅城把心阳脉把他弄生叙述了一遍。何都叫不醒，还“的症状以及自己挨砍的杨爷爷，他磨事完完整整的向我用一根牙签刺他的醒的！”说明用刀砍我，最后还是京刀的时候，无论如杨庆冯向

眯缝着小绿豆眼琢真有这种怪病！”。天，“犹昨症城完张毅的叙述后，杨庆胜摇了摇头，“原来磨了半弄不醒？”听“！”杨庆胜皱着眉

犹昨症？”请张杨爷爷指教！”毅城一皱眉，““

这个人么？”杨庆胜眨着小眼瞅了瞅张毅城。“小伙子，你知道古尹

罗盘的？”着眉头一通想，“好像。“耳熟……”张毅城皱是……发明

头杨庆胜微微一笑点了点……“还算有点见识……”

种古老的病症，最期。，可以追溯到东汉时症”是一早关于“犹昨症”的记载昨的说法，“犹按杨庆胜

归结知还只们往早在两这个概念，人、现魄的投胎往将魂魄作祟殉还没、冲身、不能投胎这象的原因冲身等现象的导致了该时期陪葬些后兴风作浪。这也直接陪葬品的，、周时期，人们对魂因为当时于死者对墓葬地点与认不满，才会在死有“怨气”葬之风的盛行。是停留在萌芽阶段

事的人叫古尹，在古气，卒不宁焉”，意思，中统研究，就是说对愿望的执着自先秦伊始，“怨气，阳术数而气”进行《卦衍略》的卦书记载国历史上第一个对“怨用于各类并”概念诞生“怨气”这个词最早的言无异于一次历史性的将研究成果实际应大跨越，据一，让人行愿之气”也便成了尹看来，“行愿之系死都不得安宁，“本名为这对于阴起源。祭祀与法

南的基础之上制成了变化曰“司庚”。，在司，并根据这中国最早的罗盘，名的微弱反应发现了磁石对于阴阳司南，早在战国时期，中国人而古尹则几乎与此同时种微弱反应明了便发

未简间的神秘联系只不过碍于成本局限到一定程度，们揭示了怨气与投胎之也会不同，太大的怨气种复杂冗长的流程与铺与法翻了之，而一旦某个的散怨方式只能是达官顺利投胎法事本身，在当时，式与；这个发现一举推达到消弱死不但在“司者怨气的目的。力由墓葬与陪葬转移到死者对墓葬或陪葬品，古尹最先向人不不计工本但那些奢华魂魄法也折腾不起的。，此事的发展方向产，人们开始把注则可利，普的怨气降低发明，也对日后祭祀虽说相对单经济的超度法事尚兴风通老百姓是导作用作浪”的说法，同时贵人的专前“兴风作浪引发祸患庞大的祭祀仪式或法事，同样能够凭借以胎，更容易庚”的无论如何不满意所以才会张奢侈的祭品指同的人，死后的怨气、年龄、性别令魂魄无法投祭祀仪帮助下：即死意生了积极的

），其基本原理是利用演人纸物开始被符咒、扎后再加以道法化远利用造价低廉的成本被进，在后世的发展中，纸便把祭祀仪式的成纸的主要原料为稻草的发明与普及，五斗而“草度”这一词汇也逐渐祭祀，之公元17取代，“草度”的“草度”（造偶②等法器所超度”。下子本降到了寻常百姓的接受范围之内大汉光和二年（行纸人、纸物代替真人方式，即传说中经济且行之有效的散怨9年），随着造纸术的纸发明了一种简单化成了如今的“物进米道本竹治①道官许石真怨气，一解一步降低，

，扰得了许石安，且“唤在发明“草度无方”。”的同时，一种罕远的注意，最典见的怪病也引起之不醒，阻之鬼哭狼嚎了一匹马而染病，只要一到半夜便站在门口型的病例便数本竹县县尉吕固因为买治所在的僰道四邻不

石远也认为这是冲犯了方案”，石远大胆推测吕六十可能与乐以此卦相结合一些古籍文某些恶鬼“很可能从事与乐律之际，许石远干脆而改由先天惊蹄”的结果，意衍吕固的前世，结果有关的行当、其死亡很献，许什么东西却得到了一个“善起初，许思固的前世乃是秦远却看不出吕固身上有国著名乐师薛谭③。四卦推就是说此人前世奔波驰骋的惊马有关放弃了传统的道术通律、卒于，无奈但以常规的方式，许石所致，畜生

变，，祭祀法事并没有完全散尽为秦景公薛谭的怨气毕竟也是“工伤死，得知“一坠马身大为哀叹，虽说歌乐的途中坠马马，但在文献记载中用却远不如许石远发明亡的消息，秦景公也是在应诏入宫，其中自然也虽说庞大奢式已经有所改有限已经提出了代名嗓”薛谭发展程度祭祀方。华，但散怨作，薛谭”，遂下令厚葬，既然是厚葬其死因是自己坠“怨气”的概念，且包括规模庞大的祭而但碍于法术的祀法事，虽然当时古尹的“草度”，从而导致

足赤到了能投的临界点，胎与究大的法事也不投胎的魂魄，都不是1限，从而导致其到了一定程度不至于影00%的没现，任何一个可以正常虽说式的散怨效果又相对有可能让魂魄他魂魄的观察发，前世魂魄容怨100%的黄金，的症状。，之所以能投气恰巧散，便很有可能是因为不能投胎再先进的冶炼技术也不在研魂魄也一样，再庞利投的看似“怨胎④”石远通过对其怨气过大，而祭祀仪，只是怨气小吕固病例的过程中，许胎了，但胎气里带的顺易引发一些匪夷所思完全没有怨气怨气却有怨气，正所谓金无响投胎而已，而可能练出纯度是胎吕固的症状

果“怨气所致，而按照古夜犯干衍，这个推论也便无法用推测成远干脆又得出了一个大吕固在半没有生辰八字也没马的转世验证了。籍的记载，薛谭坠亡马便应归于，甚至他新买的前世的从病的时秦景公的假脆的症状没能的哀婉之气，按六十四卦推可能来源于立，那残留此，许石这个假身嚷嚷，身，让个是“身到病除”，由吕固前世是薛谭”这用纸与生符伪造了一个着这种推断，许石远薛谭转世下，最大的怨气很，不过因为马马都是对着结果果然为秦景公歌唱所产生么吕固当初摔死他的那匹候在许石远看来，如先天胆的推论：不但吕固是

的名字叫“犹昨症”，”的年代，那些像吕固”，而是“昨世”。一种介质，比比一样怨气没散干净许石远干脆对的病例并皆症状，之所以吕固会还为此类带来的，便要针时，类似于吕固思就是说进行破解，这里的“在当留怨气的有行之有效的治疗手段正所谓“没有。经历过吕固虽说在没有“草如果怨气是前世远的角色便是吕固犯病此类症状进行症状起了个笼统究，并得出了“怨介昨”并不是指“昨天是，但了相对深入的研的就是触发前世残不多见，更没”的结论度对前世的渊源的魂魄的病例之后，这昨解。”意，甚至连个病名都，所谓的“怨根”，指却不是每个都会显现出其中，“怨根”。最后，许石愿若犹昨，须以犯病，原因是买马，马的

世有千丝万“并不是每匹推断的一样，那，之所以，吕固身为县丞，家马都是‘怨根’，很可能是这匹匹马，道，“而事实很有可能里自然不只一匹马的前世薛谭与许石远就是摔死吕固马与其前为‘怨根’新买的马匹能成的那匹马转世！”缕的联系！”杨庆胜

冯向京和是，思症’，而那把日本刀，就是冯向京的‘。是害了‘犹昨怨根’？”张毅城问道那吕固一样“您的意

能性就是自己养父的合史书古籍加以推断，本人，有99%的可远的处理手段是在机缘巧合的情况下遭遇了“怨根养父杨钊自古罕见，许石他冯向京确诊，就是天卦的“转世灵童”。向京，况看，便天是因为四卦结，也没有古书，我能给杨家庆胜道”从而触发了“犹昨症”，而冯向京因为那段孽债就是我老十”按杨庆胜的看法，冯是如此！”杨的家事！六我可不会先，”此症全因机缘巧合跟汉朝的吕固一样，也先“以现在的情

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注解：

①本本犍为郡僰道县（今地处竹治：近），五斗米四川宜宾附祭酒，以教道所建立的24治区之一，各治区设立道官化道民。

咒的附有符草编人偶。②扎偶：即

薛谭：古代传说中的是乐著名乐师，相传，战国时秦国徒弟。③人物律大家秦青的

况下存在儿往往一，有怨气的魂魄也定的自然情着怨气投胎。此类胎投胎的可能性，此类气过大往往不能投胎，非。正常投胎但在一些人为干预或特癫。道术认为，魂魄怨出生就是怪胎或疯④怨胎：即魂魄带容易投下“怨胎”，便