第三十章恶之魅影
方文学的专家，他身坐的地方。上有学者杂乱的书房里堆不容易才找到可以特有的气质和严谨，章故贤是研究西满的全是书，我们好
的诗篇，你们想了解什句交给章体中发现的诗眼镜看后告之：“《失苏锦故贤，他抽扶园》第一卷中么？”将从桑影同尸乐
乐授，我从网上也查，警方推测园，诗句是凶信息，所以……”召唤地狱的军队的是恶魔到这段信息，说手留在凶案现场的“准备毁灭人类诗句中有凶手留下的章教
我需一词，失乐园描写“等不能混为等，我需要章故贤抬手打断陆要说明一下，撒，恶魔是恶魔，这两者旦是撒旦一谈。”的是撒旦，这里纠正一下。”执。“你刚才用到恶魔雨晴，表情严肃固
“有，有什么不一样的一头雾水。？”苏锦吗
多人对撒旦一词错定的环是所“恶魔词，代表邪恶和黑暗境下是褒义词，但很的曲解，认为撒旦，而撒旦在某些特有恶魔的统称。”误是贬义
褒义眉头了?”么“褒时候还成褒义词。“撒旦什词？！”我皱了皱，
。“能开始吧就从撒旦“那我们今天的聊天是怎样评价的？”。”章顾贤翘起腿一本正经问们的认知中对撒旦不能告诉我，在你
。”我们相互视，好像这个思索回答晴不假征着邪恶、苦难和丑陋是一切罪恶的名词，象：“撒旦要深究，陆雨问题根本不需对
“你们，天主的归天主、凯片面。”章顾贤点燃支烟撒的归凯撒？”很人都是这样定“是的，绝大多数平静一问。听过这旦，但事实上这种理义撒解样一句话吗
经新约部何人，天主教义，那么信凯撒纳税。信徒徒既然信奉天主可述过这句话的出处不给问耶稣，都知道他对承曾经给我讲，这是西方著名的谚语出自圣头，景“听过。”我点分，有不可以点只尊崇真理的世人忠诚不顾忌任
，上面指着银币上的肖像和字号问信徒耶稣是谁。
，凯撒。信徒回答
从而耶稣说出这的话。句极有深意
。凯撒撒的就应主的就应归还天主天凯，归还
俗世中的一部分于凯撒精神才是神，人的生活由肉体和精分组成，肉体归神两部此俗世的一切都归凯撒是俗世的君王，因里，于凯撒所有，人也是的。即便在耶稣的眼
人必须要遵的权力以展现凯这足俗世凡守凯撒的法和力量，神都无权袒护和包庇则，。撒
“在这句主相提天国对立地狱，而天主应该对应什么这？”章顾话撒旦呢了两个对立面，天主与句话里凯撒取代了凯撒，包括在耶稣的心贤反问。中出现并论的，但众所周知，目中，凯撒是能和天撒旦，为
为是撒旦的化身。”我回答。西方凯撒被认“在
伸“为什么？”章顾贤话题继续延。
对，景承只的问题完全是我们照本宣科。诉了我们这么告贤无言以时多，能回答章顾我们一
旦时，他不再是虚无神性，在，撒旦满了无所不能的神力，来形容此人，实的存在过，那么我旦赋”缥缈的神迹的一身，只能用一次词他是君王也好，独裁会联想到什么者也好，归根结语都被赋予为是的人，凯撒被认再问你们人的眼中这些词充为西方将撒底凯撒只是一个普通纵观凯撒？你们一个问题，统治予了与众不同的人性。“天主、天亦如凯撒一撒旦的化身，是因般真而谈。“我们联想到撒了国、地狱凯撒呢？或者恶魔等等，这些词”章顾贤对我们侃侃
就是那个深不可只先想到的凯撒对于我们客观的测的恶魔。这个词出现，我首我们很难去评价这个人物，毕竟有着特别的含义，要
晴好半天才从嘴里挤出苏锦要理性的多。和两个字，她远比我“英雄……”陆雨
的一生就是在谱。”“对，是英雄，凯撒且也名流千古，那变相而言撒旦也是英雄么凯撒是撒旦的化身，写英雄的史诗，他做到了并
“您，您旦是观有问题为撒认找错了人，章顾贤的三。英雄？！”我感觉今天
？”其言论的质疑。你不会认落在我”章顾贤的目光知道恩格斯吗“撒旦一词和黑白，撒旦在你心里根深蒂固是警察就是对抗和抵御。你来语中同撒旦是论的坚定拥护者，你泾渭分明的身上，代表邪恶，所以，无神“你他似乎看出我对雄，在希伯本意区分善恶英
问没反应我一怔突如其来的提，对章顾同。点头过来，过了片刻才点
英雄的就有恩格你“他是你信仰的是，坚信撒旦是的奠基人，可我要告诉斯。”
“……”不知道该张大嘴吃惊的完全我们说什么。
的事是一个意思，而撒旦所做为了推翻强可撼动的力量，“不仅仅道德权威，这其实是权和反是一场革命，低端从某种程度上都坚定不移赞扬过格斯甚至把撒旦比作对形抗宙斯专分析，神权和强权撒旦，认为其伦还有济慈强大不详的名人，比如制的普罗米修斯。写下失高端阶层发起的反抗畏的，因为神是恩格斯，还有很多耳“人阶层向，这些人抗熟能”章顾贤如莱和拜神是充满敬革命。”乐园的数家珍对我们说。权具有绝对的权威性和对弥尔顿以及雪象要远远高于天主，恩
为震惊，雪莱仅仅是凶手留给我索，万万没的诗都在之前凯和拜伦我是知道的，因那出现过，以前我以为想到还有更深的含义们的线撒凶案中。为他们听到这里我们大
未对我们讲述过景承应该些，因为他无知道章顾雄。法接受自己的敌人被事，可他从，景承在回避这个问题贤告诉我们的这誉为史早就诗英
不会如同神一样完美，而良善的有，他能被屠戮殆尽，所以了他的杀戮，一英雄，人们只在喀琉斯，停顿他同样也被誉为如攻破特洛伊的战神阿撒旦的另一面充满邪恶向披旦真“撒旦因为被赋恶之魅影。”任何英雄都具有两面扬阿喀琉斯的英勇无畏和所。”章顾贤蛊惑人丧失追求正义与短暂的实的写究西方文能力，因此后说。“所以在研撒旦特洛伊造成十几万人学史的专家对撒旦有另种称呼，性靡，但却忽略照，亦他攻破了，撒旦同样也了人性，所以予这正是撒传
没想到短有了重新的认识。短几行诗句让我们对撒旦
诗句是为什么让意思是我们了解撒旦？”苏问。“您的锦说，凶手留下
通过诗句在阐述自己的深刻的是先，诗句出自于失乐撒旦的哭泣。”卷中最让人记忆观点，首“凶手园的第一卷，而在这
鄙夷，但交织着叹息的话语终于泪如天使夺眶而出，脱口而出……他三次试图开的哭泣，口，三次眼
在我们面前倒章顾贤背如们说。对我流，然后继续
为承受过痛苦的煎熬，己的遭，他崇尚暴力和毁灭因杂的情感我猜凶手用此来映射自遇。”“撒旦的哭泣源于其复
诗句确，那么说明凯撒曾经有，如果章顾贤分析正寻这段过去的的过去，他试图在让我们去找一段极其痛苦应该是凯撒授意血月留下的始末。
千难万了撒旦“第二点，这一卷名具这中撒旦为了推翻神“你们面对的是一权，可以独自辱尊严、勇气、不屈和雄中展现顾贤深吸一口烟，耐心般凶犯最能具备各种屈沌；可以忍受以及坚韧的性险穿越混格特点。”章说的特质。”寻找机会，诗句式人格魅。辩一力的凶手，这不是有古典英雄
物虔诚敬畏述的人不就是我们一直我越来越赞同力诱惑下，才会有那撒强大的精神控制力以么多怪他所描及令怪物着迷的人格魅追捕的凯撒，在凯的追随其左右。章顾贤的分析，
被史诗的结局。”烟灰缸。“凶手之一点。”章顾在于这诗句，最大的原因灭在“最后所以选用失乐园中的贤把烟头掐
“结局？”
撒旦如何的强大，但因是想要告诉下了截然相反章顾贤凝视着我们说终获得了胜利。”为撒旦代所打败，也印证了邪”撒旦最。“凶手，但是，但是失乐园却留属于你们，这论结局如何句话不胜正这终会被是凶手赤裸裸的挑衅。“相信在你们接最终胜利都不籍和典故中，无论你们，无的结局，正义的天主表邪恶，最触到的书
章顾贤告辞后，变态扭曲的怪物何变成怪物，向，过凯撒是如回去导我去思考也一直没有引都陷入沉默，在此之前而景承心理的路上我们三人思考我一过。为凯撒是但从未去直认
不过在景承的心中凯撒的过去对出凯撒想要表达的意思，那么景承恐。承就知道，只我猜景于他而言没有任何意义怕早故意在回避这个问题，章顾贤能通过几行诗句找
撒发起复的痛苦，并且了凯撒留给他坚韧不屈等待想凯仇。景承只记住
古典式英雄。疾首的哭泣以及承同景承同样具有复杂突然意识到景充满悲情主义的样也是一位尊严、以的情感，我亲眼见过他痛心及坚韧的性格特点，我勇气、不屈和雄辩
何尝不是另一我们一直被凯撒视为撒旦，可景承个撒旦。