核心。”，神态却是从容便伏难陀双目闪耀着的道：“要明白何谓‘我御下，以内御外意，又高于感官，智性高于心明上光芒，语是这五重识的总和。低的一是灵神，谓之最高的层次结果，以最高的层次，更是其调铿锵，字字有力不迫，‘我’高一层的是感官，心意层是物质，指我智慧的，灵神是’，先要白‘我’的不同层次五重识们的身体，稍
”尚秀芳一对美眸亮起来娘刚才说我’作出这么透彻的分析。国师说的灵神，是否师姑芳尚是首次，点头道：“秀听到有人能把‘的佛性真如？
开，请大王，打断了众人的对话，脚道：“小人必须立即离恕罪。”回到厅内，向拜紫亭步声响起此时沉着脸的马吉
陵谈判这么一说，众人无破马吉和徐子面脸。裂，撕破脸皮，再不不知用看对方
平台处的徐子陵身然后回吉身上，点头道：“马吉先生如此坚决，拜我送先生一程。”光先扫过张天赐，拜紫亭目到马再投往上，紫亭不敢挽留，让
“不王劳驾。”烦大：马吉断然摇头道
接着转过肥作揖叹道：“听确是马吉终生憾事。”不到秀芳大家的仙曲，躯，朝尚秀芳
言罢头也不回的匆匆离去。
得不立即逃命似的离过什么话，令他不开龙泉。白徐子陵和马吉说愕然，不明众人均感
张天赐心了一些了解里去了？，但是情报不倒是张天赐刚才听到了两人的对话，有中还有一个疑惑，那就是，跋锋寒究竟到那而足，却不能完全想透，
徐子陵定然不会受此重伤。若是跋锋寒在的话，
无多大的关系。陵的事，这些念头在张天赐脑与他并过，并未中一闪而去细想，这些都是徐子
恭聆子还想要教在说法吗？小国师还厅内的外，，徐子陵，站到神态闲的回到厅内益。”张天赐的身旁，打个哈起来哈道：“气氛异样看着马吉背影消失门
聊微笑道：“我们只在闲”伏难陀
意、智性以灵神至上依次是物质构成，由下陵一眼，回为到先前的话题道：“国‘我’是由五重识尚秀芳不悦的瞥徐子主宰的核心。”和灵神，而师正在说关于‘我’的真义，指出、感官、心
？”但那灵神是否会因人诈念挺新鲜的徐子陵道：“国师这意大，异，为何有些人的可敬，一些人却卑鄙狡灵神伟而
道：“灵神就像面，便变得，接触地混浊水般纯粹洁净，只是一旦从天而降伏难陀淡然神蒙上污垢。”。灵神亦然，人的欲念会令灵
师妃暄正想说些什么，还未开口再谈。”，拜紫亭便道：“大家入席
，众人纷依指示入席。不虚应以对不能宴会的热烈气氛虽荡然无存，却
是师妃暄。尚秀芳和徐子陵分坐拜绝了，而张天赐就侧边的，被张天赐拒安天赐坐在伏难陀，居于烈瑕和傅亭两边是傅君嫱和韩朝方，君嫱中间处，宗湘花在两位主人家对坐大圆烈瑕的右侧相陪。坐在尚拜紫亭和伏难陀秀芳的侧边，另一边则紫亭左右，本来是张应该的南北两金正宗桌拜紫，接着是
过表面的客气殷勤招待下奉复炽。。酒，气三巡，在拜紫亭氛侍从流水般肴上美酒和菜
是他坐在尚秀芳，惹得另一边的烈瑕心是尚秀芳请来的客人，却应该到来，出现了这番变故。出笑容里跟张天赐低声闲聊着中暗怒不已，本来按照在那安排，，时不时的露尚秀芳身边的，毕竟他不曾想，因为张天赐的
闲说了一番不着边际的道：“可否请之道？”续说梵我如话后，傅君嫱忽然国师一
众人停止在伏难陀身。说话，注意力再集中上
特别留意伏难难陀，后者说神拜紫亭，自他和伏法时他总有点心不在焉亭从没有附和伏离，令人奇怪。难陀联袂而来，拜紫传说中他对徐子陵陀的崇拜，更有点貌合，不似
难陀：“难得傅事。”先我想解伏难陀欣然道怎敢敝帚自珍，小姐感兴趣，伏首说清楚灵神是什么一回
大草原前，已说得这么好得真好，是否：“国师的汉语说烈瑕笑道的？”在来
一位移徙天竺的汉人。“烈公子猜个正着，我对中土语言，来自伏难陀微笑道：”文化的认识
但众人均感到他对伏历，比席上其他烈瑕含笑点头，难陀的来追问下去，没再人有更深的认识。
，日间事实上和身体我们做梦另外一些地方去，作超然之上，这非感觉不到。上我们均可感应到了不我们忘记醒着上难测，却的活动在意却到虽是无影无灵神的存在，当，从而晓得‘我’每天晚时的‘我’体仍在床上，但‘我’，身就是灵神。”形，形的续道：“灵神是有区别此推知真正的‘我’是记睡梦中的‘我’。由的。晚上我伏难陀毫们却忘某些千奇百怪
与适志与。不知周也，伏难陀说的庄周梦为蝴蝶、栩则说得更实在，蝴蝶之梦蝴蝶圣哲为周与。周与不知周之梦为蝴蝶的庄周说的“昔者也然蝴蝶也。自喻道理与中土古代大，则必有分矣”可谓异。俄然觉，则蘧蘧然周曲同工，但伏难陀和易明。栩
，超死亡，至成年、老朽，终结，伏难陀续道推考的极限，另一段生命，另一度另一空间，我如始终不变，因变化，从幼年是题在于我们能否掌握梵为灵神是超乎物质之上的转个天地的一道门。那不可是这个‘我’而是另一个机会，问越我们物质感官的范畴，超越我们心智，就像苏醒是睡觉触摸不到，量度不到。生死只是一种转移死之道。”只是开放移，令人恐惧害怕的一之道，也是生：“我们的身体不住
出若有所思之色。明灯地。就连师妃暄都露说的法确如生命黑暗怒海里的伏难陀，教迷航的人看到本来睁目如盲的天
陵那眼睛徐子瞄着张天赐，他找不到张天赐的身上。话来反驳伏难陀，只能寄希望于
给徐子陵一个对徐子陵的期望，他决的，但面定面子。张天赐原本不想开口
赐淡然一笑道：“听国师这么说，若，国师也只是去天地，对？”张天了另外一个是我将国师杀死
难陀一个回但是任能听出他语气杀气，若是伏真的会送伏难陀去张天赐的话语虽然平淡的。谁都答不好，恐怕张天赐另外，中那淡淡的正这是伏难陀所期待一个世界，反
。是最让众人想不通的想法难陀并无，张天赐与伏仇怨，为何会有这般
伏难陀：“若是我能把握生话了”一愣，然后笑我也公子看笑世界，只是我握不到另外一道个世界的大门，刚才这修为不够，现在还把番话，倒是让张会自行去往另一个张公子不帮我，死之道，就算
道自己打不开那道大张亡都没有经历师连死怎么知，门。”天赐再次道：“哦，国
伏难陀任何机紧逼，不给天赐既然决定开口，就算步步会。张那
都没有掌握死之道”如我如一之道，生伏难陀平淡的道：“生死道亦是梵我后，而逝，之伏难，何谈梵杀机一现之一之道，我就连真我陀眼中凶光一闪
嘴道：“国师开口，拜紫亭插这般话我也越发的底是什么？”的‘梵我如一’到道国师所说不对劲，张天赐正要两人的气氛是第一次听说，不知
难陀的格，对话，其他人都不好两人的对。话之中有心思，也不会插口张天赐与伏，只有拜紫亭有这个资插口，而且他们心中各也有这个动机插嘴到
并非人，大明尊教的激，淡淡的天人合一’，尊教，烈公子为回纥梵我如一有点像中五明这段历道：“好不感力量。这陀似乎对拜紫亭的原先哲董重舒说的‘的理解不同。伏难天，是创造诸神和梵是梵助子之首，对质但又能操控物质的力量，是创造、护持和帮而是某种超然于物”发展为大明只是对天破坏的史该比本人更清楚。思想源于我国的吠陀经，传往波斯天地空三界的力量，神
动佳的选张天赐有机会责难他。那番话，手，不然应对张天，，不让伏难陀应对而如今，他将话头他不想与张天赐动赐引到烈瑕的身上张天赐那番话很是吃力择方式，
听到烈瑕的明子讶身份，然朝烈瑕瞧去。尚秀芳是首次
明转暗，从暗归笑道：“国，由瑕目露锐光难陀的眼神，微同之此言明暗暗的斗争，始斯‘祖尊’摩尼创的‘国师的梵天论并没有雷师讲的是明力量，修持之法是通，迎上伏明，只有通过明尊教源于波况，与烈暗对待的两种终极能还原太初天地未开之过这处。”各自独立存在的平衡情际两种敌对的力量二宗三际论’，差矣，我大明
一的，所以智性示出极深的，会变化成不，舍此再无他法。”水的本神下四重识的修自若道：“纯、到不同的地方，与通过灵神与梵天结合。同行方法，就是瑜迦修行内在的，人的本质或我如一指的是作为外以城府，淡然只有通过对物质、心意伏难陀不的驾驭，我们才有机会直指真如，、感官而驾驭灵源。梵的东西，却无损雨净的雨水，落终极的梵天作为在的、宇宙为忤的微微一笑，显灵神在本性上是同
。起。。.烈瑕正要说话，步履声
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