备正规武士的身份名交出武思义，就是强令狩令”，顾具的民间流“刀那些不具的人器，禁止杀伤**通。
令的范围还扩大到的剑上交，和尚蓄养僧兵自重，要求住持们将所有刀。当山时的幕府执扶桑史上第一次刀狩，铸成高大的铁佛像。权北条家，看到高野便下发御书，了弓矢。后来禁可以追溯到镰仓时期
丰家在北陆收拾一到数百年后，柴田胜，“刀狩令”发展成臣后墟，急需短“总无事令”和“直安，才又祭出这令”的前置条件。绝了后来镰仓幕府倒台个手段。进而海贼禁止期内强化治关白政权颁布便自然失效了。向一揆留下的废时期的基本国策，是，执权北条家的嫡流为桃山
后，治安肯的战斗力，也会大幅度同时，领内农兵用常识就能想得到，无论如何不会实行刀狩的。什么高深理知识，支撑常备兵的势力，是不需要论收缴了民间武器之能力不足以地下降。所以那些财政定会显著好转的。但
是刀剑，相信另外，领维护自身安全与利益，那也这也跟所有。百年乱世至今，很多习惯靠武立即放下强人所难了。遭遇一定的反对们力的改革措施一样，会，要他人已经主的治安机构
秀没有指望一蹴而就。所以平手汎
佯作思考状，缓缓道他环顾了一下神：色各异的众家臣，
武士家族的象征，不可轻寺社又有“刀狩令，确实是有效的手段。只是佩刀乃‘守护使易禁废。接插手。”不入’之权，也不好直
他着重注意了一下沼间说到这里，寺田安大夫的神情，继续说到任世入道和：
一项政策状’者，方可携这本家的武士之外作图谋不轨。不‘带刀此带武具。无样如何呢？”，便是向领内国人和寺社，发放上状知各位以为“故而，我准备实行另状者，需要将武具’。从此领内除交，否则视，凡持有‘带刀
胜我等百倍！”当即便下拜称。不出所料，河田长亲：“主公思便示意众人表态最能了解主君心思，虑深远，果然汎秀讲完之后，
，眼界大着平手汎秀多年有提示，不再上全然赞随人，一向觉生意，但现在得乱世更好做十郎也马同。以局限于卖些刀剑盔甲了玉越三。前他作为武具商
死硬的法规更有接着本多正信淡然说：始终觉得柔性的权术比为然的意思。因为正信”但他神色中藏着些“主公此举效。十分高明。微不以
万计的田佑光发问了：？那岂非要颁发数以书状？”下愚钝，不知这‘带而后爱较真的沼“请恕臣刀状’是发给个人的吗
享一状。其他人可以家豪族，全族共。町民则以商。寺社自然也是每寺用，已记录在册的百余每社各自持一状。”汎秀摇摇头说：“村为单位，推举代表屋或町为单位当然不立即来报备，亦可以
寺社之一有人挂下呢？”“那……万名在其他家族或
重新鉴定刀状’每“所以‘带年要数目。”，写明
吗？”目，需要奉行去统计“这个数
报报，皆当治罪。，”“各家自己申本家再统一审核。若日后查到有瞒
“积极上交多余武具？”者，是否可得到奖励
主动配合的人议不错。”“这个提吧！肯，便以银钱嘉奖
呢？”如何处置“对于外来武士，该
敌国来者“友军来客自然带着身份证明。……那还用问吗？”
“那如果是流浪过来？”的浪人呢
或长期无故逗留，则“督促其到本家若拒绝报备，需追究情由。”奉行处报备。
“恳请是否交由本家奉行管再问主公，此事理呢？”
核们自治管理督。族吧皆有奉行审寺社嘛，便交由他。”，则以本家‘警状，是否违法持械后给予书“国人豪视厅’监和町民，
想了想，觉，为免露怯也就不多，沼田佑光稍微身恭维了几句。答了他的疑虑汎秀耐心解方面没什么太多见地说了，同前面得自己在这的人一样伏之后
样子，以语气说说：“而这时候岩心悦诚服的中韬略，成友通方才是一副恍然大悟的远胜我等。”主公胸
带刀状”，这是一连串人入和泉。”，再加上今日的“后，军役免除税了前因后果。平手大刻钟思索，便想明白以他的见识，经过这半的软刀子先检地，而后又有“
到的是一千七百兵，实际上平手汎秀得结果，原本除税”的千石粮食的收入。和每年八时候，是三之前出台“军役免千一百的兵员，而国内只有不到二十家其他的或多或少都豪族愿意承担全额军选择以税代役。按检地和泉役，
一番。腾闹再起来业发达确实不愿意脱离出钱出粮也不肯出负担不起。兵。和泉商性，待天下有变，有自己的说还不至于，许多豪族土地，想保持是有一些见不得人所以宁愿担兵役，但更多的依靠土其中有一部分人是就是一些税对他们来的外快的，却是明明有足够兵丁，独立特殊情况，无力承地生存，多交可不只
带刀状”上面就会遇到人在而这些“麻烦。
”和“带刀状”联汎系起来。秀会把“军显然平手免除税役
不是给你保存实力的上讲，之所以允许男丁不从大义！那些国可够的家族，是为了体恤人众以税代役，死伤过多，
多。既然男不用发那么丁不够，那么“带刀状”自然
个名超出。家族，那宽限到三十五个，甚但不可能无限字。或许可以发给他的“带至兵役的小三十刀状”上就只写比如只愿意承担三十人四十个，
打仗！假如报出一两百来，那就等于明着表示：是不愿帮守护代我家虽然有足够的壮丁，但就
，是众多国人握着刀剑当地头蛇这样愿从的，最终当然是坚决铲自报上从军除。这个区分，不是的手段平手汎的人区分开。而且秀用，一步一步地将希望来的。至于既不只想的人，上而下钦定的和情愿务农豪族自己军，又不想务农，
又让心怀不轨至于激起太大在一起的效果，后出台的，所以不而且是相隔了人无法容身。的反对。但结合的两个措，看都不算严厉几个月先施单独
走。今后的国人豪族，老实去当个小富户。制里来，转化为正放下刀剑不会有第三条路可，要么被吸纳到体要么规武士，
输不入”之权是深，这。，其实至于寺社着入人心的的武只是附带。但寺社能否持有大量力而已。“不是法未明言的模糊地带
借着暴乱地拒绝的，“带刀状”一事，寺社也是无法理直气壮。
，负责和泉寺社联合选出来了，核计寺社方事情做，而且都是状”名单的事务就要自治的“十理的事情。些接下来平手汎秀在汎秀的提议下半载就给他们找这样十分敏感的不好处“带刀一人众”已经会每隔一年交给他们。
求世俗权力介入的。官们，会主动要下层僧人和神相信终有一日，
发现寺田安大平手汎秀的思绪儿，扯回来的时候欲言又止的样夫子。稍微飞远了和沼间，他任世入道都是一副一会
寺有的，沼间却是在担当心别的国人众。田担心自己，是然区别还是
么想法，都代表人物说到：一副笑脸，眼舒展开，摆出言治罪虑，我岂会因汎秀把眉“你们有什吗？”对这两个本地豪族的尽管说出来！不要有顾
神对视了一眼，而后那两人互相用嫌几乎同时拜倒在弃的眼地。
问，身为但寺田的话是，如何才能转为平手家的谱代家臣呢？”：“下臣斗胆请外样新参众
任，您国人众的旗头高明吧职责，有负监物大人还是另请信沼间却说：“在下德才而！”皆无，恐怕担负不了