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第二十六章 崔玉儿

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府,崔玉儿了,一直跟到婚妻正是崔榷来人儿,方才崔榷回了崔道基的书房门口。被薛琰休见着崔玉掉的前任未的小妹,也就是

代的女子并不像儿也是二楚,唐门不出二门不迈。父兄这几日在盘算着什么,崔玉日后宋代时那样,要一清讲究大

情瞒不了她,府内的更是如此了。面发生了什么,崔玉儿知道,外面的事事情就自然也

谋夺人家的秘方,有些那可就另当别论了。不妥当,可是如人家,是薛琰的话,兄这样算计果被算计的对象虽然崔玉儿也觉得父

心中,她未,只是个未来后要嫁给薛琰崔玉儿就对薛琰这个出身低贱的寒门子弟婚约,待日来的夫婿应对薛琰自小就下的。婚约是她父亲崔道基定为妇,本来无奈当初的崔家与薛家定有当是出身高贵的世家,而不是薛琰这,崔玉儿简直可以说是恨之入骨,崔玉儿知道夫婿不甚满意,在她的公子

委屈了,谁知道薛琰她还没等出竟然吃了熊心豹子胆经很嫁,就成了弃玉儿觉得就已妇。原本嫁给薛琰,崔,一封休书,让

道基说这件事,上回来,与崔了断见。了,顿时听到薛琰居然将她休如五雷轰顶一般,差点崔玉儿就在外面偷听,日,崔榷从薛琰府那一儿寻

未婚夫婿一封休书给儿也忍受不了中,竟弃妇的名声过上,何况崔然被门的女子。其崔玉儿还待字闺这样的奇耻大辱,更玉儿这样出身名谁想顶着一个市井小民家的女堵在了家中,纵然是

玉儿家大族的的出身注定了,题,虽然宋严重之事不同,她一生当中不能有任何污这涉及到她的们视为十分个女代以前,女子名节上切并非人点,的明,但是出身世尤其是的名节问

刻,早在宋代之前,礼其实中起了女子的名节问题,国历史上并非一直对女子的贞洁到宋朝才那么教就已经开始重视变态罢了。问题格外苛只是没有宋代

,在成书加以倡导《礼记》的独立女传》、班昭向的《列的《女诫》,以及理论上有比如秦汉时期,当时

:有子而嫁像秦始皇就与法妻为逃嫁,子不等地刻曾在泰山、会稽廉清。”顺,慎遵职事措施,得母;咸化在实行时,统止淫佚,男女洁诚不贞。行政,倍死。夫为寄,杀之无罪省宣义程,;男秉义石提倡贞节:“男女礼治者还采取一些防隔内外,禁,昭隔内外,靡不清净。”“饰

并且,为褒以劝导贞节妇,秦始皇奖巴清寡修筑怀清台,

而客之,为筑女怀清台。”穴,而擅其利数世巴蜀寡妇《史记•货殖列也,能守其传》记载:“清,其先得见侵犯。秦始皇以为贞业,用财自卫,不,家亦不訾。清,寡妇

神爵四年诏赐贞妇宣帝也效法秦始皇,于西汉顺女帛。

东汉安帝也曾于“开初节义谷十斛,甄表门闾六年二月,诏赐贞妇有,旌显厥行”

直到宋代程朱理学兴泛的,寡妇再嫁决不会被虽然上看,从秦汉以来一的规范而严加指责或禁止。如此,但从总体贞节观念还是较为宽之前,对妇女的礼教视为不符合

皆知的优厚地对待前妻夫妇。如前汉朱买臣妻离婚再嫁,是个人人买臣发达后,还故事,况且

著名的《孔雀东南飞妻被罗母休回娘家后嫌弃,反而是》,焦仲卿,也无人媒议婚。太守、县令一再遣

姬,嫁三次,也并没有如著名的蔡文的。嫁更视若为常,汉,寡妇或弃妇再贞节观是较为淡薄被人们轻贱,可见汉代对到后

,世风乱杂。地方,普遍滋生及时行乐心理裂、动乱,从宫廷到魏晋南北朝时,社会分

因此,无论统治阶层还是有名望的学者,都对贞节诏旌门闾观念提出肃严之策,提倡

子寡居且无子的》说,,均出家为一门女子不许再醮北齐时的《羊烈家传,女

,立节垂名于贞烈。”温柔咸资跋》说:“晋书《列女传盖女人之德虽在于

魏晋南北朝时期尽管在然而,保守,但对贞女节妇的并不苛严上比前代贞节观念约制却

唐代不甚念,从到民间皇宫公主,后妃注重贞节观和再嫁较为普遍。,妇女改嫁

,枯死犹一枝人苦》,指说:“人言夫妇亲君再三听,须知妇责要妇女守节白居易作《妇能不暂伤,忽被风吹,风吹一枝折情;应似门——为君委曲抱节。男儿若言,愿人苦,从此莫相轻。”折,一折不重生。妇人一丧夫,终身是不公平的,他,义合如一,何曾苦乐均守孤孑;有如林中竹,还前柳,逢春易发荣身,及至生死际丧妇,

至宋代,由于出使妇女学,改变了中国的学术的贞节观念在崇古的愈烈了一班儒者,形成理基础上愈演思想以及风俗制度,也

亲再嫁为《田约》中,准许节观念还是很宽泛的,如范仲淹在“从无指责耻。反而不给,他也对于贞义庄”曾再嫁,他毫不以母妇女再嫁,范仲淹的母嫁的费用,而男子再娶妇再给予寡在宋代.开国初期,亲就

话,单说唐代都是后,民间对于女子的态的。当然了,这些,日情不提也罢后皇室那些乌七八糟的度其实是相当宽容

,自己去想不开的比皆是,比如崔玉儿可是别人宽容事情,也比

万个委屈,现初薛琰写休书的时是意气用事罢为自己的血统是高贵的如何忍得了。其实也在更好,还没等出门呢嫁弃妇了笑柄,了,并没有当真,就被薛琰给休掉了,让她变成了未一旦这件事传,崔玉儿的心中就是一候,是出身世这让她应该毫无瑕疵才不过就对,本来被崔道扬出去,她肯定会沦为生就基做主许给了薛琰,她的人家的崔玉儿从小就认

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