筋，开始不断旁。糊涂的，谁知道不成，干脆挑明了时候，居然犯起了一敲侧击的往薛琰的脑门儿上杵，后来要巧取豪夺了根见旁敲侧击想要装，太宗皇帝这个薛琰原本
于朝廷，想物事利益非同“贤侄有大智慧，当知定不吝封赏！”小先公后私来当今圣上必，玻璃这可，倘若献
，倘若无国，何以家得享而罔顾“贤侄此言差矣了边患，可朝廷国库宏图之时，然前隋战乱盛了，百姓边，如今虽平息多年，而后又有活安泰，当须知只有顾自家，已然空虚，贤侄岂能只突厥寇国家！”子当朝，正欲大展，方尽天下，圣天安乐国家强为，贤侄欲要生方能
那则的话~~~~~~哼哼！玻璃的制造工艺交出来！否小子！快点儿将意思分明就是：
？就这么别扭捏薛琰是真心无宗皇帝觉，“圣天子当朝您老人家确实算得”，好吧，这话不错，说出来，听着咋语了，特别是听着太！，从你自己的嘴里中难得的不断地往自己脸上贴金有道明君，可是这话上是华夏五千年，他突然有种腻歪的感
那么高大上，归根结底，还不就是眼红玻而且，把理由，你老人家分到手的税说的赚钱了太少了璃吗？
这薛琰也是个牛越是不愿意顺着太宗皇脾气，太宗皇帝越是帝的意思干。么说，他就
像不那富国强才对吧！么有道理，应当是民而且什么叫国富民强，这句话说的好
藏富于民懂不懂啊！？
要民学说的延伸，藏富于世东发达知是现代文明的终极价西方及国家强盛的现象。，是华夏自古以道，藏富于民是一种古是后来富民济理论已有之的经国家的主要特征，更值观，更是一种民主
当然了，薛琰这理总归是错不候和太宗皇帝说什么民了的。主，那纯粹是扯淡，但是藏富于民的道个时
有关国家与百姓之间物质财富分配关系中，历来都主藏富于民。出现的，华夏，在事实上，这种历朝历代的政治家家思想并非是后世才张
把充裕百姓的物质实现治国为出现，影响深远。先秦以来，富民思是不断安民的基本原则，自想在华夏的思想界更财富，视
”利益，视为统治，都把重视渊源极早，《尚书》中政。上益下，民者的德有“裕说无疆华夏的富民思想的“损，《周易.益》有百姓的民”、“惠民”的观点
想。不同角度阐发了富民思墨、道和阶级关系的政治需要出发，也从了儒、、法各学派思变化，出现随着社会经济的发展想家，他们从各自的至春秋战国时代，
！不然的话，这要和太宗因为眼红，位华夏历史帝王之一，还不得薛琰觉得有必变上，最伟大的皇帝辩论一下了，要成巧取豪夺得专业户啊
国富民强！，正方：太宗皇帝，论点
，论点，民富国强！反方：薛琰
后教”的论统的富民观点，，孔老夫子提出“足点，把充裕百姓的物质论食”、“富而儒家，就把传财富，作为实施礼乐教化丰富发展成如今被视作正统的为一种安邦治的基础。国的经济理
实行宽惠的经济政策孔夫子的用薄之所利而利之”，即敛。，允许百姓牟利取财，同时要求统治者节富民措施主要是“因民
是著名的“百姓足基础上，这就富，国富建立在，君孰与不足；百的民富的他把百姓的富足看作是基础，主张民富先于国姓不足，君孰与朝廷获得充足财源治思想。足”的政
。长期成为传统的思想在华教条，具有深远的影响夏孔夫子的富民
张是：商舍不税薄其税敛的具体措施是物税、房地赋对民思想作了进一步阐轲的富民制恒产、兴井学派的主饱”，他的薄税田、给每农户五亩宅、事父母，俯政者孟轲与荀况敛主分之足以畜妻子，乐岁终要继承,只征单一的农业一的劳动地税，“易其田畴，税，即相当孟农民收获九富主要是发展生产和减轻战国时期，儒家税和无职业者的人头税百亩田，使民“仰足以策租。身发，，他的发展生产，也不征货，民可使富也”
实行了这些富民孟轲认为达到家给人措施，就能使足，天下大治。黎民不饥不寒”，“老者衣帛食肉。
步阐发了治国必先富利聚敛是“府库已实争利的观点，进一者富士,仅存继承了早期儒家不与贫”，并分析而百姓他批评统治者好霸。了财富分配与民荀况之国富大夫，亡国民的意义，国家兴亡的关系：“王者富民,富筐箧、实府库”
用薄敛和从治国必产等措以政裕民”，即采取节先富民的理论出倡导发展生发，要求统治者“施，使民富裕。
业而勿夺其时,“家五亩所以富之也。”宅，百亩田，务其
.民富，田肥以易”下俱富”。民富荀况认为人民，有利于生产发展，“裕民则家也就愈富，从而“上则裕，而生产愈发展，国富
家认为求富的途径，富，墨在互爱互利中求存、求发展的愿望出发，不强必贫；强必”。墨家则从小生产者求生饱，不强必饥在于自己的努力劳动：“强必富，反对亏人自利，要求
”，敛于百姓，暴夺民衣食财人民负担。他们反减轻之对统治者“厚作要求厉行节约，
张“我无事而民自富切因顺自然，反对统治者干涉百姓的经”，让百姓们自由牟取道家倡导济活动，主无为，一财富。
口无言。理强的道家，墨家，道家的理论，阐述着民富国则，将太宗皇薛琰引经据典，从儒帝说的哑
也曾博览群书，可他怎知道该从什么地方入琰这种变态的记忆力，想要反驳，却不太宗皇手。帝虽然少年之时，么可能有薛
了论据，接下算一举击垮太宗的论的实例，打就是引用前朝找皇帝“国点家学说的来富民思想，为自己起劲，说完各薛琰则越说越富民强”谬论。到
直以来的无数政治家都于学说并不是只存在当中，华夏的历朝历代事实上，富民思想一在努力实现这一目标。
汉时，董仲舒继承的主张，反对官僚布，而民可家足西官营，他先秦儒家不与民争”的均盐铁富思想。导“利可均地主兼并农民，倡提出“限民名田”利的思想，要求取消
展农工商虞，达到“治者与民争利，主张因顺。统百姓自由求富的愿望，发富国，下则富家”上则司马迁亦反对
有些动摇了，低头沉思良久，道：“薛琰！你这小儿倒是极擅诡辩！”宗皇帝都不禁薛琰滔滔不绝，太
才，跪倒下拜绕到了太宗皇帝面前：罪。”，还望陛下念臣年幼恕太宗皇帝突然变微臣失仪之处“微臣参见陛下，适了称呼，赶薛琰一愣，听紧离席而起，
皇帝都直接称呼他的字了，显演进举了。行下去了，然是不打算再将的话，那就当真还不乖乖下拜名这角色扮太宗是不识抬薛琰要是
，平身吧！”太宗皇帝见状一算了了愣，不禁笑：“你倒是通透的很！道
谢了恩，起身。薛琰闻言，垂首而立，也不言语
琰。”也了，方才不是很，是朕太心急了太宗皇帝见薛能雄辩的吗？薛琰！你说的不错不说话此刻这幅模样，方“这会儿怎地才被薛琰都消散了，笑道：辩驳到哑口无言的气闷民富国强，
为一个帝王，太，就是讲大唐帝薛琰能猜到太宗皇帝所说的心急国打造的远超前隋。宗皇帝最大的心愿是指什么，作
隋炀帝呢？力的打压，贬低谁让太宗皇帝极
摆。到了他的手上君，太宗皇帝的脸，作为倘若，这个国家之一国面往哪里的隋炀帝，还比不上被他贬低
。要将隋炀帝三之时的征不下的高句丽彻底征服太宗皇帝最为心当下，恢复前隋急的就是，他不但要版图疆域，更
皇帝不心动。了，犹不得太宗是太快大笔的钱财来支宗皇帝就盯的玻璃制造工艺，当然，这就需要撑，自然而然的，太上了薛琰手中这种东西来钱实在
理论，再想到当工艺，也便淡了心造琰手中的玻璃制可是听了薛思。琰的这番富民初自己担心的一些事情，太宗皇帝对薛
倘若为玻璃的壮大？大唐还怎么继续发展制造工艺，就阻碍了当真因大唐的科学发展，那么
玻璃制造工“罢了！薛琰！你的做富家翁吧！你那便安心不动艺，朕心思了！”
，分明，虽然没说出一个“错所认知的太宗皇薛琰现在，他居然认错了讶，因为按照他就是低头了。专行，刚愎自用的这么说个独断”字，但是太宗皇帝皇帝，闻言，不禁一阵惊帝，这应该是
不好意思了，太宗皇帝这么一说，薛充盈国库，之君，为了出点儿干货贵，到了臣子的府上里，还真觉得有点儿过意不去。都是皇帝，是一国琰反倒是人家怎么说屈尊降的话，薛琰的心竟然都，要是不拿