湘关，田信在此勤待廖立集结粮食，等来接管后前。
就等秋收后，向广州发动远征。
对江夏地区的关期间田信时刻保持注，越来越多的信息向他汇聚而来。
是否反戈，已丁奉经不重要了。
反正。触关平，谋求人物正在接有一个比丁奉更重要的
，犹如魔王。名将，在百越贺齐，攻伐百越逢贺齐堪称传奇、五溪蛮部族眼中，这个人叫做战必胜的
贺齐若反正越多，发生总崩的可，吴军增援抵达的部队能性就越大。，江夏之战没必要再打
偏偏贺齐提出一个要求口会面，当面细谈。把女儿嫁给关兴，还想与关平在夏，他想
之，仿佛没有发生过，这件事情了了不清楚。就突然不关平怎么回复这件事情
机捞一票，好跻葬品。因、废帝刘贺的陵墓同时还是想身汉家阵营；另一个原猗起兵的原因也查清捞一票，捞海昏侯鄱阳郡宗帅彭陪楚了，不仅仅是想乘
东各了凑方面为牛马狂，正疯江组织人手开挖陵墓。集金银向魏国购买
，属于地址明存完好确的大墓。吕岱墓，是赵佗越武王赵佗的墓，只浮沉乱世早有防备，吕保展；废帝刘贺陵岱始终没有进又受地方修缮维护在广州寻找南
？挖了刘贺的陵墓，没有一千五百金……你金，也能有个是你干不干孙权，
时倾这些都与自己无关，田信只是旁观，闲暇之见的各部头人。两头胖大老虎接见远近来此求心于美食制作，或带着
元节。七月十五日，中
念前年的东湘关许多苇筏子抛入湘江，这自然是了纪征。吏士、人家扎捆简易芦，任由漂流而下
当时江南战场打的筏子渡江逃生。凶险，不得已以芦苇
瘟神就有了七月十五投放芦道自江南兴起渐渐向荆湘传播，苇筏子的约定。
人状。咒吴军，将芦苇扎的人纯粹是为了诅成草或许有的人是缅怀溺友，也有亡的亲
余，好奇的孩童结打竹筒形成鲜的凶恶面具围绕篝许多人围火堆闹。因田信在湘关，今约有三万，瞅着各种热火蹦蹦跳跳，无知、夜聚集于此的军民赤足舞蹈，并敲伴奔跑在各处绕着篝火明节拍，其中长者佩戴驱邪
细碎河沙，带壳稻谷在则用大铁锅翻裂，炸成田信高温河沙烘烤下纷纷爆炒白色米花。
处走来，他腰间穿一条沙摩柯从远头戴牛头骨面具，四角裤，肌肉鼓起，身上白、红。线条为汗水打湿、蓝三色颜料涂抹的因剧烈活动而
与时代伐，就听田信柯靠近论工具田信时也放缓步。讨对应的关系变化身形矮壮的沙摩与庞宏正
五蠹说》里已经将不需要田信有一点是时代的代差说很明白，不需要赘述。申明的，韩非子的《的
部落酋古之贤以民无所私，王，实乃风气高尚。产共享，所采集，共就无所争，因长，男子狩猎，女子此万众一心，
出现在虞夏、殷商、姬王者一定会笑话时代在发展，掌被当世的新王笑话握新技术的圣贤、有巢氏、神农氏这样的上古圣贤落后的部族；如燧人氏周任何一个时代，都会这些上古贤王。
一样，不仅会话族会笑的想法。就如他们看到刚掌握方当奴隶狩猎、生火的蛮夷部笑话，还会生出抓捕对
代的王，也会被当夏、一样者笑殷商、的道理，虞话。姬周的圣贤出现在当代
了各个时代的生产关系的多。《五蠹说》里又剖析个结论贤王要享，得出一受：今之县令，可比古之
’相关的阐述，只是也有一点‘生产力并无深入的讲解。
生产物资的分配权产力的阐。述，倾向于控制韩非子对生
在耕战体制下，谁能即国力的增长可。以获得更高份额的生产资源。不管是改革技术推动生产力提升，谁就有功，，还是扩土，都有益生产力，
所有的一切，在韩非子设计的框架内，都将为王者服务。
性，只要归化的汉在丘陵围造梯田。在沙摩柯靠近，就听木，开拓耕地，或在平僮家庭……自然会砍伐树田信讲述工具的重要拥有斧头、耕牛、铁犁原，或现
僮家庭，你是想还是穿舒爽的麻衣、再配合织机推冒险狩猎穿戴皮毛，帛衣？广，你若是汉
谁又愿意冒险去跟野兽、毒虫、敌人做山林之中的凶竞争？获取衣食的渠道，不必细说，若有其他险自
多的人躲入山野，，也不生活；其中也宁愿与蛮夷、虎豹为邻天有被蛮夷部族抄掠愿回到成熟的农耕区的人口。得益于下大乱，太
这渐渐与蛮夷融些沦落到蛮夷中的人口的速度。合，提升蛮夷开化
有人都将为吃穿奔新技术。拼杀……懂技术的只是受限于工具的制被淘汰法供养吃闲饭的人，所造，蛮夷的生产力无，无法积累、革人，往往会波、
化传播工具沉沦野蛮的循环中，蛮夷部族总处于快开当他出现越来越多的、技术达到质变时，蛮夷就能开农业据点，向他们。们生活周边化，又
能力。的农耕生、革新改进产，就能供养手艺人，开化后，依赖保持工具制造
机、丹阳工具都不能少。广二州的蛮夷开化速度，麦城织想要保持交
不易染病夭折。各布，以此作为贡有？”家也能纺织粗细麻税，与汉民何异之，能使各部人口寿数增长，“舒适、洁净的衣物
织阴干，水运至麦城“湘江流域多有机，此两利之举。”换取良木，不若采伐
我不求谋利，只求织机能有所用，丹阳所具。工具能裨益汉民、土造”民。“寻常蒲柳，也丹阳交易工炭，与能烧制木麦城时时所造
各部无有敢怀二心的，公上说好，想必就是好的。”觉沙摩柯回来，身边在一递到沙摩柯面前，沙听他讲面具放田信察话的林边：“公上神威无匹，摩柯落座把牛头骨罗珠端起一篮米花
受主流荆州士人群沙摩柯名为蛮王体认可。只是，实际上也是边地汉豪强路子，不
些掌握知就有子了，弟迁移到代通商，通商久识的人，更容易平衡推选为首领、调解许多家族跟蛮夷世，渐渐就彼此融合，这蛮夷部族中生活。部族矛盾，被
是蛮部有的有的则还有战死的蛮王梅梅家传承久远，豪强；是堂而皇之的士族、首敷，领。
原潜逃，归回山率再推选一个梅谷重新推梅敷虽战死，可以梅家举蛮王，很大概影响力，下回家人做蛮王。如果荆蛮从平
或然接近。汉半夷而这类半行事风格天半胡的人，跟田信
统……偏偏面对声人食古不化，没格恪守田是典型的胡化现礼仪规矩；这什么好打交道的。离了传得愧疚，反倒觉得这拨讨，田信不觉象，背信是有礼貌，却不会严
的接受沙摩柯等人的裸然衣舞蹈；也能心蛮夷各部日式。的田信，可以很自不利于健康的生活方平气和指正常生活中离经叛道
自卑的蛮夷首领碰到田。信，自然是文化劣势、相见恨晚