第四集应该会改个名字先成“野火”，这是小，从“盛宴开封”事。改

浒梁山这段。然后说说水

在脑内可以塑造，可以代一个形象，然后任意传递有个习惯，情程。写。但是情节如何成就我来说，写文章会入，然后可以前，都会有这样一个消过化节不是我的，我不觉西之是能够理解某出去，通常我写东为“我的”，标准以我的方式将感

一些片，他们觉得有个比方，，通常都不喜欢，东西，者看了以后，完全想什么“梗”之类的，读—我以前看过一些同人文—为了心中属于动的痕迹太重了，作者画的东西，放弃了自己的因为动画片趣，但实际上起的是动画如果要打例如列出，这不是写书的方式。通常会有一些

当然，这也仅仅是我的个人好恶了。

在最初布下这之前，我根我对水浒并没有个人的了还有一个选择，就零碎碎的观感当然是当宁毅北上时，我或红提，会感受或者偏见如果再有欢武松，喜欢鲁智深，喜欢林扈三娘，而当时已经有，真也是正面的，我喜整地看一个会武艺的刘西瓜，三集的时候，我曾经考面对第本没有完西瓜，三娘。因为在虑过要不要出现冲，喜欢扈三娘。因为在当时许可以写写有，当通常水浒的线索后，过一遍水浒传，零的没有就有点多余了。

了西瓜。最后我选择

我要把自己当成每一个角sè的心宣扬些什么，譬如虚恶，我今说的宁毅杀宋江，中有着最大的恐惧……宁毅的一是为了将人物真正的消，因为譬如说观，无是宋江，确定他的心给宋江以最大叼，是为了大的践踏。“的，其实不是的。其真的要写起来的时候实宁毅所说我杀你，请你理解。番唠叨，天也一定要杀你。他的命握清楚人以为我是在对读者去争，就是连话”，我恶补了一阵水浒善无恶什么理活动，我时候，那是对那个人最的恐惧感和践踏感。必须把化，线无主义的善恶毅，还要代入宋江，都无法以理论的是：拿出善恶来，我然后在水浒的情节我不光要代入宁杀你，抛开善神神叼，都没法当一个人对自己的生索弄清楚。很多

“义气”是“杀而后被逼婚的到头领义气深重……”她到理障碍，秦明，然后纳头就拜的，扈程里，我遇上很感时候，书里写的所以，在消化的过底是怎么感到的。这些人到底三娘在全家被是怎么感受到宋江的多心

。评可以这样评，心情必须是有因理的，一旦写到了，我走得过去。所认识的人在这个时候，sè去会说扈三能这样过。每个人的娘毫无个xìng，被杀，祝家庄被屠，她在诸多恶得自己代入这个角又或者说施耐庵对女x，譬如扈三娘她夫。我只能尽量ìng格是如何而来的被杀，她比较张扬的女而且尽量合ìng看到一个也被吓破胆了。我只有楚他的x一般人评论水浒，，这条线才人，，她家人被杀，未婚ng有轻视什么的果但是我要写，心里不ì行面前被吓她面前全部说话，我得看清或许以前是一个合理地脑补破了胆的古代女x

是在放任自流的为自己的好恶而乱变，没有，情都必“收”一些人的。但这些人物香蕉对展的过程。重要，我的脑好恶然可以去推动他，须脑是后来，当我真正去理也有些被我“理解”，我最初水浒的这一段，更多的会衡变，找出有趣的演变方式，是展成了这样。这中加入一些东西，看量我的好恶，其实我的固然有一部分在其中，但真它如何演子里有一个世界，我固没但我从不因解的时候，么有不少书间倒是还是有想过补，努力地让人友将之归结于水浒有偏见什么的，真那然后很多人的心情节倒推演下，让他们自己

是我的成功。但在这，就代入一个角sè，其中，以很放可一种大到了然看到以后后，看一本书，说的。杀四方的固然可以很爽，或许也在现在—如果让大多数人感有些东西，是觉，更可能有我松，如果代入宁毅快感—，想说一

我们是弱者！

，所以我再度重复一遍：我们！是弱这句话很重要者！

所描写的世界、冲突义自己看到的，就是这么做事，没有意义，有意毅的手段狠辣，因为有些好的东西，已经被够寻找到美好的东西对于我们理。宣扬世界，很残酷，因为一些美好的东西，。但美好的东西，我惯常去写残酷的，残酷得不讲道打破了。我但我都是脆弱的。宁的美好，的只是我们能

更强所打败壮本身成为道德，强壮。必将被村上net树有一句话，是：当强

多社会讯息，无力辨阶段通常与中还让人觉二没什么有一些书友区别。得自，信奉虚无主义的善恶己很高明。但事别也把持不住自己内心道德的时候，很容易出，是没善没恶，以为这个世界就观现，而且他事实上，虚无主义只有利实上，这个人生这样的东西，但和屁股的。我并不喜欢益这种东西，当一个人接触到很

强么，但即便是这样的人，在。但就真的不需要理由了。上事实标准，更强的永远存我们是弱者。为什如果仅以强壮作为衡量世事若真的无善无恶，者欺凌弱者，或者在社会上风生水起的，还是本身很有力量的，或者的书友当中有不少恐怕

掉你，或许能够拥有的来，法事情摆平。全世界手中的东西，人家想踩你就是弱者，我们，不是过家家，而是能障你的，义善恶很轻易地把。打个比方，一个亿万残酷，所以美好才显得惮地踩你。真正能够保弥足珍贵。有些东西美好，可这样不至于肆需要你拼命去争取和人践踏过会肆无忌有一家花钱花关系杀能得不够使，在一个虚无主可能被夺世事都有到保障。如果能够完全保护你这世道中，我们都吗？现在谁天，有的例保护的。而在家里出事，找去，是道德观。富翁，你得罪了他，人能够让强壮的人无忌惮的，律子的都是关系观的世界上，人与人尽量平等的，

候，我感到的是而就我所恐惧。轻视。但反倒是有所敬畏。我身无恒产，越是处于，反而对于道德观、并没有走上去，见，越是我写出这些东西的时善恶观，越是我也跟大家一走得上一社会底层的人们样处于底层，而当点的，能多少

路恶向胆天这样的事情或许还上，遭了厄运，无就好像马家爵处可去，走投边生。梁山的人，杀了自能拿起枪到街上杀也类似于此。人，只能到幼儿园己的同学。有一无只里去杀孩子，会降落在你我的头有一天被逼到极处的人

等的方式厘道德与善恶正人人平等的束缚，什么是对，什层次的。对于弱者来说都是有定每个人。无论如人一个平但唯一能够保护你我是学雷锋，而是观以真该清楚地认识到这一点何森严，给所有可以做什，我觉得更么不可以做什么善恶干。，它未必的，反而是道德与么是错。而法律

谓世道，就是我们有恶的理由的，但所们是组成的一部分每一个人组成的一个整体，我们无力，但我都是，十这恶一而已，我们的一部分。三亿分之世道之中或许是

倡，学雷锋什么的，这能成为水浒，却是自己玩死了自己我们看到的只是讽刺，上层崩溃。古往今来五。上层其实未必不知呵，我总是想不遗余力的对道德的提但或许也只时候。而一个必然过正的规律年越来越大力地说说这个，我们可社会，在底层崩溃之羊羊太暴力是出于矫枉口号，批判喜几……这道这样的事态千年，我们都种宣传未必有力，很多。后，往往也就将迎来未必能成为高俅

到社会对的事情对说对的，对确实处于错了，从不会好起来。秩错的事情说我们只要说话就到，等改变将是缓若处于宋朝，家都说到说，这中间。但，会引起改变，这个一个几千年未曾有过可以了，对总是想说，我们不序僵化崩溃，人不会出声音，上面接收到书了，读了书，代，原因在于，大我们现在我们或许什么都做不要学雷锋，大的跨度，社会就会是一个巨的新时如狗慢的，而不是激烈读了的。所以我

呵，说出一虚无主义的善恶观，又住想要先，当个世道其实这之后，或清楚了：给我所爱着在我的构想中那将是，我们为何要，我原本打算在整整本书写出了一个，又说的但是忽然看见一些做《赘婿总结和憎恨着的我们》许那篇东西会让我忍不时代的面貌，说更有说服力一点，些东西反抗，为清楚了一何要争斗为何要爱国本书写完后再说，到底何谓爱国一个长篇大论，题目叫些东西来。为何衰落

惧。要大家都说话，就能以忘记它。那样可以但这是一些既务虚又务实改变，我只是开口而已，如此简单。可学雷锋之后，能留下一丝的点在于，我不提倡大家记这些，我仅仅希望，恐，我认为改变世界。而务实的一的东西，但看过了，其当大家爽过、轻松过世界，只它务虚希望人们可以为善恶的一面大家当然可以忘实在于

——弱者。们是我

以被理解。而在宁毅这果道理不想死，都可上须这样激烈。就只有某个人身上的时候边，也到京城过，请到那个程度，反抗，而反抗，必有着同梁山人的恶，当然有官污吏的原因。如同与高俅同归于尽，无说得林冲，被逼因是无法去原因，有贪只能造反，以限也无下说道理，如果道理，理临到，剩下的降反抗了，如而言，对于仇人的报复说不过，就请用力由。因为当事情真正他的血样仇一部分是世道的限的，但他无论是做不到或是正当的理

在这个事实之半，角作为一个现an家，不管是杀光了人认为我就是you，不关我不想要杀后喜欢鲁智深，那都是大水浒》，我只保证我曾诚恳解过它，有些人家的zìyo事了代人应该去包什么普世价值会认为跟包容xìng地原谅宣扬普世价值，什么的，你q，你愿意跟他他理解的如果说有人……只杀了一u。也u容古代人，宣扬一样，有些这是我的《地理有书评区的人认为主还是他，那也是你的zì

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