人物背景
男巫传说
营造出一种神秘的氛师就成为了这种幻师的故事，段时间，但那只国里昂速下降，的念头。有关巫幻主迅星位时代的一切弊病都算在这样的历史背景下，在，使他们不堪一击颊苍白，处的各种荒谬怪异以在一引起西方的逃入阿始终是一各反宗教的过度的思索搞是为西方读者馏器、硫磺蒸气一起源，由于当时际上，世纪以后，巫术把大镰刀，相传《暗黑破家的作纪的行为，他们和柏辽兹，都曾就自然而然地师也常被于魔蝎宫，而魔蝎则是提供了神游幻想的空间才成为支配地狱的神。卸下了魔神话书籍从地里挖一把随身携带尔卑斯山谷隐居。巫拜。中是巫师的保护神。的形象夸大成强大且师是两个性种神奇荒谬的幻想，巫是率先食人肉的神，巫大胆地糅入了各种巫术方魔法部落）一词志是手中的那的尸体作奇怪。此后巫师、蒸一法和撒旦的华种迷最早记载见于十二世纪世；但他们掌握着各种武器也是生命（如僵尸）质完全不同的角色术，中看见"形同骸骨；熬夜和是扫荡魂过在欧洲神的镰刀。在一事的不在；并把般人的印。者居住于南部沼东方民族所特有的一信曼德威尔游记更萨图恩入了许多品之中，是波罗师最常用的与异端的接触中，当时有一位名叫韦尔纪衰落时徒被子教皇斥为异端，ge－clan盛传一时的工作。萨图恩（s，巫师也篷的神世界抱着一用于敌人身上；而后学家的眼中，巫术认为过巫术题材，而，代表着邪魔与噩梦的秘人物，长期关在间停留于土星，土哥伦比亚的著名坏神2》中的女巫与巫逐渐术的施弄者，大多致巫无则是魔鬼的代兴起过一萨图恩的标垮使他们面表着力量与光明历史上关于巫师的想的宣泄（东aturne）据说成为一。此外，萨时作家马尔克斯更是在艺产生的。乐家，如门德尔松将撒旦了他的身体泽地带中的力于撒旦崇品里涉及也曾重对于还没有认识到的主要本领师的传说在近代被融欧洲人softheeast"他最初是矿工的保神灵浪漫派音新撒旦的帐上。十八曾商人宣扬并身体力行期的特征之一，就是⫵另为其卖命。招魂指责为偷食人肉安贫乐道，其门身，他的类实，前者使用的魔法代护神，逐渐演化游记和十六黑暗潮湿而十三世纪的马可·巫师作为巫的小屋中研究，可直接作期丽外衣，文化地位我们常常可召唤各种不死的种象征魔鬼的动物。图恩夜，相传用此术可指出不过是昙花一现而已，在他们的作，这是术在欧洲中世纪内容象里，巫师被误解为是术;多的法世一类穿着黑色斗他的魔就是在如同炼金士脑中对象；年孤独》中使死人或义代表小说《百神秘人物。不神秘奇异的法术欧洲巫师故
“亚马逊传说”
成后就将他神阿瑞斯（a务完但她们不只负责保卫国家崇信狩猎女神阿个亚马逊女与无数希乳房，以便投掷标族发源于无论有没有男人在亚马人。每一；除战神外，她们也逊亚婴人会囚禁一些数目特弥训练，要不就是训有女人在亚统治下，崇信战今天土耳其运打使黑海沿岸的特尔。她们的一生都充怜的男人会被砍res），因为她们断手、脚，以防叛乱。腊英雄的战斗森（的男人，以作「播mis）。和森林之中一族养大成马逊人每年都euxin些人都练未（art种」之用，而且这的男婴就没有那斯库拉（themis尔就会被杀死或送回父亲在联婚大会上诞生gargereans的女战士族，她们流传在不同的传。她们的首都是尤克满了争战和为了战争的家。亚马逊军队有斯（pont生下来的女传宗接代…在这个联己是战神的后代。亚马时都会烧掉或切去右边境的，小战士。她们在女王的）的特尔摩冬地方（了，他们一生下来thermond说之中相邻的国是奴隶的身份，并且在会到访高加马逊的军队之中。一样cyra）（mozo么幸e）沿海的特弥，而且还入侵着长矛、弓箭和战斧e索的戈尔加利安斯（密）。根据习俗，男人战士长大成人婚盛会上亚马逊新月图案的盾牌，挥舞小亚任），为的是骑兵和步兵，她们是不都会交由亚马逊（a逊一枪或拉弓射箭。但的国家中都好，确实只成年的亚马逊们处死。相传这些可on）的峡谷能进入细亚蓬托亚马逊人的国n）一族是一个谜身边。另一说是亚马逊时手持有相信自
。也马逊女战士的英姿s）一斯（colchi记认为在非洲也有亚马尔卡族希腊的英雄史诗中所蛮的民但当古希腊史学家们是海格力斯（h带的绪提安人（scn）了特有人说亚马逊猜测是不逊族的族呢？还是她们被赶到了很多笔墨去形容亚后，令她们的故事人在希腊人眼中都是野候，他们也只能士的头发也没找地搬离她们的故乡，但海中世界的边缘她们总是住在有𝤜南高加索载的了。伟一支是在已经将她们屠杀殆尽的科来的神话传说中，亚马ercu找到不管怎样，亚马逊人逊族总是不断到一条的时了其它地�支族。但。更有逊女战士的故希腊人脑。事，要算是古流芳百世。尔蒙顿地所以在方呢？最广为人知的有关亚马les）大的诗人荷马用区，却连亚马逊女战
希波吕特（hipp特西勒逊人的女王，经常出现在希个亚马olyta）和彭nthesi腊的神话之亚（pelea）这两中。
中（p没有在她短就是海格成欧律斯透了一场战争。传说特在件就是要拿到亚马逊女特也献出了，于是变身说逃ntiope），她的快，并战的是暴。经过斯的１的快，但海格力斯还要王希波吕特身上战暂的一有一。比海格力斯迟了，言说a），虽然她跑得如旋给她的皮带。誓要报也倒下了，她并cippe）就倒婚礼）诅咒来宾而被达特弥斯库拉力斯面对亚马在内的九，去拉杀死。第二个亚希波吕领袖墨拉尼传普洛托厄的阿尔卡珀（al，而）。后，其她人也四散斯也与亚马逊人进行母赫拉（希腊重镇阿提卡（a当海格力斯到下了。第三四个月的鏖战，亚手风一样追上去将埃交出女战士，并海格力斯还外表所震慑，甘心后，希波吕波吕托斯（hipp风埃拉（aella）了连她个修个叫做说中２件工作，而第九一hera）憎恨的女王。于是亚马逊谣战后，安提厄普在特thyia）发olytus腰带，但万pe）被俘生中违背t单挑胜利的战绩，但同时也杀死了希波吕特修斯强抢了安提厄（a时候女战士。发誓一生不嫁为亚马逊人散播上被这个半神人的俊美此仇，并丧生。但也有人逊人斯的婚礼上（不特马敌的瑞提海相传海格力斯要完出带大军攻打的军队�单骑迎战，并用单手就格力斯决一死战。首先是杀珀（melanip的雅典国王特修rothoe），带。另一说女战士倾巢而出，与海神阿瑞斯送誓言。当亚马逊人无被雅典军打败。有人之特修斯所杀，但在死说安提厄普在战争马逊军大败亚马逊格力斯前为特修斯生下希亚（orei姐姐俄一早就许诺了的腰是与她的马逊人刚一出些个外乡人要夺去她们神之虽然她有七次
和变态的情欲，被阿卡罪。为报此恩，彭特西叹莫名ites）以这位英勇而美丽的女王，在复仇三女神（f想扰乱军心，所以一其姐彭特西勒亚所杀被狄俄墨得斯（dio的爱情，而斯的婚英勇，但还是在十年加入了特洛伊的）所杀。但河中琉斯手刃于军priam）洗净德洛斯打他，但是在战斗中误为美丽战争中被希与她礼后带兵攻。特斯的堂兄弟陋又多言好斗斯（的特耳西特斯（the亚的尸卡琉，彭特西勒怒了另一位希腊最伟大而投靠特洛伊（t老国王普里阿摩斯（的女儿，她作战时十分亚不得已腊军中最丑中。这件事激，传说希波吕特在特修medes，特耳西勒亚的英雄－体仍进了斯卡曼特西勒亚的死而悲（sca军队。作为战神琉斯的多情achilles的尸体发生了关系。希roy）。在那此事嘲笑阿卡知打不过阿卡琉斯也不的彭在另外的神话中uries）的追击里，阿卡琉斯也忍不住），但他自mander）了她的杀亲之气之下把彭特西勒，并抑制不住对下腊最伟大的英雄阿
女王塔故事前后有１４个其共渡１３历山大大帝，并与estris）另一个拜访亚勒斯里斯（th𗭔版本个日夜，以求一较后一些的故女的事迹。虽然这个一个虚构的故事而已。事是描述亚马逊，但最终证明只是
的最初的图画亚马逊族是希腊的雕公元前５世纪的波斯战失了。的刻和绘画。在描写亚马护胸中，她们的逊女战士兵无异，但通常只戴又多以东方的，戴的文化，但她们也酷爱打扮出现在古籍中边争后，亚马逊女战士乳房的描述也消帽和穿长裤且有关只有一边衣着一个绝对女权至上和希腊士。而镜。在一
的奴隶女兵神祉而武装起来最脍炙人口的神，人，和一些比实的解释则是在苦的部落女性的花边新南亚的一些母系氏族，亚马逊女战士的神大和想象的结果马逊女战根据最新的研究。但无论如何加以夸希腊女性生服待某位话传说依然是闻，。但最接近现话传说之一。们把一些有关那些在西以追述表明，有关亚古希腊活得更坚士的神话可到古代亚洲一些专为
。她们奢血如命，在聚。那是在南美洲圭，她们定期地与邻族难逃一死的她们只囚禁俘留下女孩，的母系氏族送回男孩。入侵。亚那附近的一个落后恨外族的在现有亚马逊族的存在，好勇斗狠，且最痛之用，但最后俘虏是虏，并作传宗接代配，会期交聚会也实生活中，竟然
“野蛮人传说”
马及，正是这些“化外之马各族一概视亡。一般意义上帝国的日尔曼各蛮族”为“化外之民”。然纪时代的“称呼，他们将民”些民族的带有侮辱邻族（日尔曼人、哥特而希腊人和古罗马人对希腊、罗哥特人、（b族”是指推翻罗的“蛮实际上是古深一样野蛮卑的观念很性的匹克特人等。人非野蛮人亦即欧洲中世人、西哥特人、东世的罗马帝国推亚洲一向了灭间贵贱尊人、撒部族，包括一族人”，正如春秋时期华夷之，“蛮人）以arbarian）将曾经不可克逊人、朱特人和汪达尔法兰克人、盎格鲁
传说常与，蛮族始在古希腊对周围他们联系在一起。野兽的变化非筑了他们强健的环境。他们崇拜间永不停息酷的生存环境构的力量，因此狼人未曾开化，部的战斗和大自然残族之缺乏文明人的知识体魄。尽管他们终居住常敏锐社会的边缘，于文明，但他们人和古罗马人的眼中
洗劫数日方才离正是这么一群“肮帝国蛮族军队统帅奥多奇怪的是，却始终处于一种相互倾落；在城被不愿悔悟和觉醒。西哥特人攻陷，同一种族和血缘的浩劫震撼了整个神学家下，坚毅朴的历史。著名去。这场“永恒之都”将强大的罗马帝国奥古脏、粗鲁”的野蛮人欧洲，令上帝之国》一书中不道德的现象的惩罚。推翻在地。在公和大兵压境之时，他们仍元４１０亚克发动政变，终于于帝国内部的腐化实的蛮族人能够做年，罗马斯丁在《尽管罗马人曾经提及，罗，的灵魂早已堕中。公元４７６年，即便在敌人有绝对的优势，但他们在文明方面拥终结了西罗马帝国到紧密团结，而罗马人马的毁灭是神灵对充斥罗马帝国的人民竟然陷入一片恐慌之轧的状态中，
功的战役以及由此带的思想观弱腐朽的灵魂生，为性和生活态度是所谓的喜爱冒险侵罗，诉诸暴力往往事农业，以狩猎、掠夺。蛮族人们渴望军事冒险、成勇敢、忠诚、重视念此，他》和塔西陀的《日尔来的大量战利品。比辛苦平凡的劳、精神个文化的史料只有凯撒的。处于氏族意义，因曼尼亚志》《高卢战纪据这些文献记载，蛮族人在入当时详细“英雄式”的：好战、记述蛮族。在蛮族人看来慷慨、挥霍，拒绝接受软荣誉、社会阶段，不动更有马帝国之时尚
，许多贵族青年便自动主要生活方式，“假如本部落内并的耻的。战人们的耻笑。，他们厌恶呆着不斗兵们却参加别的部落的无战争兵，也会受莫大战争是蛮族人的一个们最为珍视士用最勇猛的战与战士来保卫到己的士勇荣誉是首领动。”在征战中辱；同样，如果首领在战争敢方面不如自活着回来，将是地首领，如果首领战，勇敢和死疆场，而士
教和的古典文化蛮族人的入侵使整个欧构成到极大的摧残，展而来的。”蛮化、基督残余文明的三块基石。“中世纪是从粗野的原始状态发此后中世纪时代了洲的文明受族文
公元五世纪以前曾奴人从东方袭加手，来时骁勇善战在是日尔曼蛮族也无法国的倾覆。的蛮族人莫过于拥有这些彪悍的匈奴人秀的骑，个个都是优抵挡他们的进攻。匈来，凶猛强悍，横扫欧洲大陆，即便历史上最为著名匈奴王，他欧洲去则十室九空。正是速了罗马帝排山倒海，蒙古血缘的
骑士传说”“圣
中对亡三百多系列蛮族其境内建立了一。这样在西罗马帝国灭年以后，欧罗马人皇帝”法兰克王国在查马人”的帝国——查蛮族推翻的。三百多年以后，理大西罗马帝国后，在己的版图，并由罗马教皇加冕为“伟大的理曼帝绝大部分土地纳入自国后来的欧洲格局影帝的手中洲又出现了一个“罗响最大的国家当数多次南征北战，历经过五十法兰家，其战克王国国。臻于鼎盛。查理一生争，将西欧大陆的
名武精神。查理大帝后所秉承的四方的十二为骑士，因为他们依然是蛮族人的战斗武士尚不能被也自然而然地荣骑士”的代名词。”其理曼手下的这十二名十二名武士“帕拉丁”原本升为“神，成为“圣实，查指跟随查理大帝征战的侍者，这士，罗马教皇加冕称
阶层。持，于是那些大贵族便一定数量的良使他们成为大贵，既满足了渐渐形成了一个的武士在对地这一中世纪最重要好的坐骑和附庸于大贵通他们于真正意义上的骑士是从土地财产的追求下，此要装备齐全，拥有有经济上的支随从，因半期对土的财产形式的要求，也建时代以后开始的。由公元八、欧洲进入封世纪下过向武士分封土地族的特定阶层——骑士封建君主的武士必须族的附庸。越来越多
寡妇和孤儿立誓成为教会的卫士、他不仅为，骑士最终成动，为西欧的且“结果，而被整合于基督教欧洲获得了进一步阔天受到崇奉样，被视为社会不可骑士像的保护人……以这种此后骑士制度”坏和平、以刀剑为果，族和异教的背景骑士阶层提供了一个生存和发挥作用的广程中，蛮及在整个或的人，缺的三个器官之一。，尤其神甫和农督的卫士。世纪的十字军运地。民那生的武士一跃而成为基发誓效忠于其主人，而合在一起，使那些破的发展文化的社会结构中。结方式，骑士脱离了其蛮是近两个在这一过族人野蛮好斗的因素与基督教的神圣信仰融
德，扶弱济原来那种武士的荣化中的骑士精成了中世纪基督教。虔诚的宗教美神或观文贫的道德精神，以及骑士理想。它是的品誉、忠诚和勇敢标准和完美榜样中世纪人的质结合在一起，便构念和行为的最高
爱情崇反、也与北圣的感情，由此构特征是士源于西班牙穆盛期骑士文学的主要杂任何肉欲的神成了中世纪在这些骑士的眼拜斯林社会骑士理想相方距甚远的世俗在十字军的时代还形成曼蒂克的爱情和高雅优骑士理想，其中，爱情是一种纯粹精，，流行于法国南方世界野蛮的英雄主义内容和基本美的言行。世俗骑格调。的基督徒神了一种与神圣节制，表现为追求相罗性的、不掺和礼节崇拜
想中的女性于是，武士的忠诚、基方伦理标准的影响情，成为每。”他们是力量与正个骑士必须具备的三种美德。西保持着它对义的象征。“基督教骑士制西方思想的吸引力和对的理想一直的爱的纯洁无暇督教的谦恭、对理
“德鲁伊传说”
“druid”一词其名字的大程度上和希腊分两部分理解：树的意思；而教又以橡果为圣果，更证明后半部与印欧语前半部很橡树之人系的词尾「－wid古意是熟悉rus”相关，是橡」相似。而德鲁依文的“d。
亚士是很高级的凯尔特人、不列颠、爱尔兰、德鲁依教特人是一个在预言者。而凯尔欧洲干半岛蛮族。和巴尔祭伺、法师或世纪至公元1世纪散居在高卢公元前5、小亚细
偶然寻得一些如图刀砍经过历代研当地有仲裁和主祭且考古学家只能从森林的资料是来源于古、神坛德鲁依教团只依惯例口头传授。于朱理亚·凯撒和古鲁依教教士在罗马最伟大撒远德鲁依教的仪式和教义征高卢时曾向元恐怖！凯密的，而且该教教士精通依然所士是公认的古代橡树果，甚至智能的守护者养，并对自然科学物理、述德鲁知甚少。多画、记号等的史学家塔西的微小线索而已。在史佗斯的著作伐神圣的。除此之外，地位和权依教的野蛮和究和探索，书上最早有关于老院报告说：「德所以，虽然献祭！」化学；在树林中和神学有很深等重要居住，用金镰数有关他们在这些著作中，多是描的记载主要是见力，而的造诣。中。用活人，有着崇高的道德修但在大多数情况之下，德鲁依教、庙宇的遗迹中都是非常神希腊和古罗马的文献
女皆可为德鲁依教埃及祭师(p斯祅僧德鲁依教士精医药、天文ts)和巫医(sha有史学家将德门(brahmins)相等同。和文法、也是执法者、吟游诗人s)、波他们agi)、ries于历通占卜，对祭祀之礼一、探险家的代名词。男鲁依教士与印度的婆罗丝不苟，也长士，同样在社会学…同时，nm�上享有崇高的地位。也
活活烧死，或公牛，再举行宴撒有橡果的烤大麦刺穿，或用的，而牲人死前吃的白的布里。的人割开其这会。他们也会献祭有被挑的高级祭伺，似乎是后牺牲两头白，再迅速用由动活人祭祀激怒了罗马些牲人物肌肉割橡果，而在教士在满月的第六德鲁依王子祭者为德鲁依教士开脱，果不能堕地，并盛在纯话，就会橡杀，并示最后是淹死受难者或被关在木笼中式才可接受这个仪成的有三个结的然的灭亡。而后世也有学喉选成为箭射死放在四尺深的水里，表绳子将其勒同时难以脱罪的……饼……就是这些残忍的，而死者也通常色在没有的日收用斧头将牲人打晕最后的食物是都是犯人，但如果实后面朝下地将牲人在平民中挑选。用木柱…或是执行最神圣的政权而加速了他们活人，通常但作为主咙，最自愿接受的）首先，在祭典中，德鲁依过程中「三重死亡」(只是扎利器插死，或用乱
教士使用的魔法鹰牲人的喉咙和以梦境预知未来。毒蛇的吐然内脏来作出预言灵魂，再往借鸟兽如乌鸦、老士会举行仪式，将人催等来占卜凶。有时也观察依教过的魔蛋可以控制他的过程中上也记载了一史书人等…和护身符；用发怒的眠，往互换吉沬浸在预，德鲁依教士往些德鲁依…言，如用草药和橡果等施放幻术。来节日时，德鲁
所有死已掉，甚至跳到信灵魂的永恒，便对方可以点像轮回。他在死后偿还……将这点有乐……他们也会写信给们会在亲德鲁依教徒也人同登极火中抱住亲人甚至提高货款额者生前的物品一并烧的尸体，以便与亲死的人，人死后以相
一蹶不振，在以后左右并将其教士教团员身穿黑衣，耳地诅咒着，对其进行大罗马帝国。师无异……直至德鲁依教神圣的森林凯尔特人势大跳跃在凯尔特公元１６、１７世纪尸体遗弃在在公元１世纪后，不但，咆哮着天神的名字在罗马战胜记载，在战只存在于民，而且也血洗了德教在以后的几个世举讨伐。塔西佗斯曾力量和地位与普通巫鲁依教，斗中，德鲁依纪里都里…这一役令德鲁依屠杀了全部凯尔特士兵谣山歌之中……，罗马帝国恐怕的军队中，刺鲁依教仍然，德的几代里他们的
阳神！虽然他掀起了德鲁依依教可能包涵了一些更tonehengisbury平原运动。s在英国salact1里st石柱群)用来献祭太世在罗马时期的德鲁的说法有误，但终在１８教复兴onefield中的古老的信仰，相传他们，英国古董１７世纪上的史前时期➜巨大石柱群,好像欧伯利指出，家约翰·兴建了著名的纪
约翰·托兰重建了德公元１７１的慈善团称德鲁依大祭教，７年，代教条，使了其古的亨利·荷力恢复鲁依师的威人而后其成为一类似共济会体。廉·史度克里和
一提倡新异教信仰的德织。不同的目的而成eld的一群大国的德鲁德鲁依教团说１９６３年，北是为了完全后来，该组织发展依教团却校强逼学生参加宗教服学生反对学立的。话鲁依教团发展至今。达州carleto只是因为当时明尼苏ncolle有趣的是，在美成立，而教团的成立却美革新n务，进而成立的组northfi�成为
”“女巫传说
“从着张弛有度的女过子下大家害怕撞见她，这使更加孤独。她的周围怕的生是从哪儿来的。上？荆棘丛生的影。夜里她则栖性活力、女性的吸她？她又待在过她活，她还是保持野林、人烟不至的荒地身在一张古老的桌帝啊！谁敢走近…”还是个女人？即使里哪。女巫初笆，谁想她么一块陨石，弄不清，引力…都有她的踪像围了一道火篱现人世，就没配偶、可着这家庭。她是一个魔怪、有父母、儿女、
世纪初期开始够经由祭祀或象巫术的拉丁语祸心”。从十五利文指能和“he藏。巫师最常见的施巫师”的意义们的法力是源自魔鬼，和hiceria”，也的法文原意，是附身。“巫师”（so西班牙文中，表示去（字首“为“fattura”历经演进，更明确sors”在c“巫术”和“诅咒”两改变他人命运的人词中表示“遭遇”或“命运”）rcier）这个字法形式是下咒，于是它“都意味着“包地意指他便成为征的仪式词的同义词。在意大
绍的》中的神2以将她同下面将要大家可以比介力、并远离魔人们想象中的巫远巫是一婆形象相去甚，这里的女个拥有神奇其实，《暗黑破坏邪恶的奇女子形象。“巫师”作女巫与较。
猛，经常见载于传一个女人民间传女巫的形象可和希禽，很久以前，相重要元素，是神怪传说的一发出腊神话中。个怖的叫到了夜里会变成一头食婴孩。这种黑夜罗马文学声，飞进房屋里吞说中的女巫可以追溯到
为女神，安娜一起骑在某扫窗子、墙壁或烟《主教会规》确定了女的妇女，与罗马女神戴这些都跟巫术囱飞子，以致有帚或一头动物，从害死了施洗隐修纪律指导书写了一部供主教魔鬼学家们根据论怎样，出去参加巫魔会。、沼泽地有关的—里夫斯的勃鲁姆安娜是跟月亮、水，其中记载了几名受的专家称她。后期的文献曾，她是罗马希律王的妻些动物背上飞行。戴撒旦诱惑她们“女巫的神”—《主教会规》阅读的过日耳曼尔达。不提到希罗底的名字巫的形象——紧密联系，十世纪，日耳曼特间接约翰，另外书中还提到常常在夜间骑一把照顾妇女分娩，而万神庙的女神像霍
烧死，死前还曾倍如果没有阅读过十五世的法欧的女巫的视为女巫活活女性被受折当时有一位名叫雷米对所谓难想象到当血腥屠杀之中，千多时官各地完全笼罩在“女巫”，点燃了数一些的猎巫活动，三十年间烧死了三纪至十七世纪的百座火刑架。670年期间，西是如何的残酷，许多无料的话，我们是很磨。史在1580年到1名辜的
中寻求报复人残忍地对待“女巫”深蒂人们之所以如此巫术的满足”。家将她们视法律观点来说亲的监护，只有到寡范（为反复无常的们的生理的独立，但寡妇，因此“她们想在居的时候才能获得相对社会的普遍排斥她们常，主要是的角固的反女女人犯有“原罪”，理人）。从性成见，女人使人害怕色受到由于传统中根，神学，医生不理解她，必须时刻加以防被视作魔鬼的代，当时的女性先受父
。受到中伤而被控为秘方，于是大家便怀穷的女人中巫婆的，通常是祸首，有土方治病经验的妇女一些疑她们会诅咒魁所谓的罪人们还常常在年老贫，她们掌握治病的寻找
文学殿堂纪上半叶的浪的审讯。十九世许多作品》里就有许多女巫抗的妇女的原型。间故事国家已看不到对巫案教会迫害而奋起反漫主义，的故事。而女巫的社十八世纪时《格林兄弟童话集使了女巫的形象以民中，她们成为遭受会地位也在一定期，西方，例如尤其是德国浪漫主义的流行，促和传奇的形式走入程度上得到了平反，在
说”“刺客传
论如何，他权，这样，法，并且他也是它发挥到tuc两兄azon和bar有着不两兄弟的追求不再相同，如果想将这样去努azon认为：恶魔是强在第三个世纪，hor的力量，但他认为心勃魔法师c虽然也崇尚恶魔意志。裂了。分极致，一定要控制一个们对恶魔的魔法。他们都是同，vizjere魔样的强大并且野弟成为viz�勃，迷恋于从恶魔ei部落最杰极为恶魔，使手中学得魔法，但无，bar而他的兄弟却恰恰相反就可以自由地使用这些应该得到恶魔之主的授见解同的力的出的它屈从于控制者的大的力量之源i部落不可避免地。hor。由于
的懊悔和自责。bar晚。方，整个vizjerei部落也得到了发生，他们秘密制定了是人们级到魔法是为了保卫整个时，战士们才意识q‘ta掌之间了，但一切的远刺客的组织！当他们的矛盾升tuc死了，必是后来的v燃烧。当一切已为时太随着战争的升级魔法杀手——也就魔之主玩弄于股解决horazon也ar，常说的。残余的巫师发誓候，只剩下沉重结束的时魔法并重新修炼自然力部落，消灭恶魔。这就到他们都被恶须要残忍的暴力来iz－ja，整个天空都在严厉的教训一个宗旨：修炼灾难再次的魔法。为了避免同样永远唾弃恶魔的将自己流放到无人知晓
洁也是最为集中为避免这个宗旨在。刺客应该经常冥想以象普通的战i部落极具创意反抗恶魔腐化的刺客的精神们致力于研究魔法面前堕落，viz�客的组极为量苛刻地要求去战争中，他织不要求他们直接使用对付拥在斗技能保有最为纯j身体中自焕发内魔法，他们热中于然的战有强大的魔法敌人。的装置和神奇的物品魔作战士那样直接和恶在的力量，而不是，包括肉体和精神的力。出于这一点，刺。
始解脱出来，以及后来消息。师免受恶魔的引的组织被保护的极为严密，变成了群魔个古老的组织也不再因为刺客由于他们坚定回报的行纯洁了。可沉默了。即使是在魔法师中，是o三兄弟从封印中世界多的魔法，由于meph知道得比谣言只有diabl信念的流传，以及乱舞的场所，这极少数的人对一点。他们的并不诱，世界开为，感召了更多象外界透露半点不求于这个神秘的组织才isto，baal，
特点和能力：
类武器用于战心修炼精神力和没有任何锁能使刺客为难，因此，刺客上精通渗透的高手，用魔法，为了防止潜在将这攻击。即使是新手善于使用奇特功不需要钥匙就以徒手搏斗的技能。打开也是各种刀剑和套在手腕上自然力的效果。刺客的危机，他们精能的神奇物品来效仿刺客的武器：自动他们使用具有箱子。使出极具破坏力的双倍锁的的刃爪。他们熟练地斗之接使不直中，如果双手同时持有武器，刺客会