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么是荀子之学呢？为什
思熟虑的。过深李星洲其实是经
的思想呢？如果问古中科学精神国有没有出现具有代
最后一位大师，荀子。在战国时期就出现之思答案是有学。提出此，那就是荀子想的人就是儒家的，而且还很早，早
与皇权对立！学精神意味着但是，科
荀子的观点总结精天行有常”“人可制天命而用炼后，最重要的就是“之”。
自己恒以翻可以律，所人些规律造福自己发现这些规律，利用这界有定来意思就是：自然不变的规。译过
就是荀子这心。观点的核
科学思想恐怕吗！呼，你tm这不是后世人见了都会惊
是的，荀子的思想就到令人难以置信。是如此具备科学精神，而且先进
的，遗憾不在这种思想但也是很遗憾的环境。，而在当时
旦会一种观点，聪明人就与当时的皇权的完全对立发现荀子这种思想是！深入阐释这
。”论》篇开头，不为尧存，不为桀亡就写到：“天行有常荀子《天
皇帝是尧（明君）就存亡。规律为在，皇帝意翻译过来是夏一直不变，不会因就是：自然的朝的桀（暴君）就消思
下来，人想，昏君也子是直接直白的告诉系和利用这些不变的自然，都没影响。所以接没关要“制天世人，自然有自己，和谁是皇帝过好，就的规律好，明君也罢。命而用之”。发现规律造福自己荀
称天子之的规律那问题来了么用？为什么他是皇帝，人光皇帝屁皇帝有什自己造福自己了啊，那自事？，既然如此，可以发现自然
就这种精神，皇帝为了稳固皇吗？，敢用权统治
提都不敢提！
行不够其实乃至后来明朝、清的德），天灾自如明万历皇帝，要皇帝好导致这些灾难一有天灾，好修德行（比百官就上表说是皇上然消失。朝的主流思想中，地方
大多数人都是信这帝自己检有亏，才会导致这些灾些的，觉得有理。行或者皇讨，说是自己德帝），实在愧对天下，祸（比如康熙
而这想，是汉武帝时期董仲舒提出的天人感应。种思
制汉武帝野心和权势，从未改变！思想，在当时有限的现实意义，可在此之后一直如此，后人沿用董仲舒提这种至清朝末年
说如果明朝没完，化，现代化。可能会进入近代有人
精神的。具备科学智的说，那基本是不信的也是天人感命而精神的思想用之。”这样可能的，其实理支撑。明朝举国上下子的“天行应，而不是荀有常，人可制天因为明朝根本没有科学
确的科学精神的指导而走向歧途。哪就，也领域取得成，偶然的正会技怕他们短时间内在某一科因为没有所以，
精神，往往和探索更水是加重要，有科学精神比具体的科学，有本之木，否则支撑的科学事业才就是昙花一现。学发现有源之所谓科
兴之后的科学精神像奥卡姆西方的近代科技崛学原则，复论，如此，才可能产生科学的丰硕果食。起，离不开文艺剃刀原理之类为基础科支持从而衍生科学垫基的理
......ሦ
洲其实心里非常遗憾。想到这点，李星
以作为科学精神早在公元前三百年诞生左右。支撑点的思想理论中国可如此之早，因为古
在历史长河，流逝之中。结果却是被人们遗忘
以发展的出补漏，加作为先秦儒家学。早科学思想：“天行有常”，所以“、孟之道，填缺说集合大成者，结合孔最人可制天命而用之”荀子
家，多提孔。未被人提及，人们说起儒性子直的多说，因为孟子是个革命派却从后子，孟子也不敢
，说荀子，就相当于把当是几乎没有而荀子......更时皇帝宣扬的皇权的合法性都否定了。
谁天毕竟“，那皇帝意义何在？利用规律就能活得更好既然天自有规律，是皇帝没关系，人们要行有常发现规律，顺应规律，亡。”嘛，跟，不为尧存，不为桀做的只是
的儿子皇帝是老天这点从何证明？
于是董仲舒说了天人感应，指然现象，也让皇帝是老的交感相应，皇帝的天意与人事。应，以此解释各种自儿子这点得到证明德行作为会得到上天回天的
之后这种观点延续千余年，就再没什。学精神么荀子的科
却胜李星洲叹口气。谓人定胜天有时不假，不了人但是人定，所
.局面....之学，那么将是另外一幅深入人心当初荀子.如果
类自身加以利用造福人律，然后顺应之，结为皇帝德行。尚于然界的规。而不是把什么天灾人们将崇发现、寻找自归
，就如奥卡姆经验之类的探索深入人总结，发展出科学原则进步，从而，整这科学体系会心，科技必然会飞速越来越完善，越来越健衍生各种探索的而因为这种剃刀原理全。
这就是科学精神的指导力量。
如果，历史没有选择但历史没有荀子。
子斗意弟在之后也没几个人敢推崇，甚至子也背叛时的王权荀他的学说，连他的得不过当了他。
......
说到荀子的弟子也鼎鼎李斯，韩非子。大名
没错，想不到吧，荀子作为儒家，教弟子。出了大名鼎鼎的法家
化的过程。到法，其实这本来是件非常好是黑玩的事，儒
乱，然他可以基本确定。但还可以，所以孔虽然接说人性，但子没直人，虽提倡用爱感化起初孔子生活在春秋，
孔子觉得：“人性天生善良。本善”，人性
，人性中确实有恶的子觉得：“人性多到了孟子，孟部分，但大有恶”数还是善良的。
到：“人性有善”，人良的部分，性中确实有善了荀子，荀子觉得但多数的是恶的。
法家是以儒家的教化和拯救非子、李斯：王法才能威慑，于是性本恶”，所行不通的，只有严苛的荀子的弟子，韩到论“开始壮大。人
人性逼疯秦诸子被晰的先这是一条清子到孟子后黑化为韩非子，李，再到荀子，最斯。孔的历程，从
工具）与法的人为为皇权服务的的儒已经畸形性区别就在这。儒（指先秦的儒，后来
以抢儒认为：人可性是有善的，还救一下。
约束人的王道。棒，只有法人性本恶，只有刀枪棍法则认为：救个屁，律惩罚才是
......
从孔子到孟子，再断发展完善，本就不敢提集大成者的说孔子子，可惜的是后荀人多响最到荀大，继往开来，不家在先秦诸子百家中影儒子。，少说孟子，根
0！0，儒学2.0，儒学3.比儒学1.这就好
看，抱结果后人一不否了。么“天视自我民视什琢磨直接令本更是，要老命，深入道的话。3.0版着个儒学1.0天天说，2.0版动就说本不敢提，孟子是个革命派，动，天听自我民听”皇权的合法性都给这样大逆不
句那套，还是抱着孔所以一直到明、清，举覆去寻章摘。夫子的1.0版本翻来取悦皇权感应国上下，人们还是天人
着实令人扼腕叹息。
学，引子之李星洲其实一开始就有学规律探索发现的时代重兴荀的梦想.....领人们进入对自然科