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为什么是荀子之学呢？
实是经过深思熟虑的。洲其李星
如果问古中代国有没学精神的思想呢？有出现具有科
答案是有是荀子之学。提出此思想的人就是儒家最后战国时期就出现，那就的，而且还很早，早在荀子。一位大师，
对立！与皇权但是，科学精神意味着
命而用之”。精炼后，最重要的就是“天行有常”“人可制天荀子的观点总结
福自己。有自己翻译过来意思就是以人可以发现这些：自然界规律，利用这些规律造恒定不变的规律，所
。这就是荀子观点的核心
思想吗！呼，你恐怕后世人见了都会惊tm这不是科学
是的，荀子的备科学精神以置信。思想就是如此具且先进到令人难，而
这种憾的，遗憾不在。但也是很遗环境思想，的而在当时
与当时的皇权完，聪明人就会发现荀子这种思想是一旦深入阐释这种观点全对立的！
不为尧存，不为桀亡荀子《天论》篇开。”常，头就写到：“天行有
。为皇帝是尧（明君）不会因翻译过来意思就是：帝是亡夏朝的桀（暴君）就消就存自然的规律一直不变，在，皇
人想过好，就变的自然规律造福自己。己的规律，和昏君也好，响。所以接下谁是皇帝没关系，发现和利用这些不要“制天命而用之”荀子是直接直白的告诉来，世人，自然有自明君也罢，都没影。
那问题来了，既然如此皇帝有什么用现自了啊，那自称天子之的？为什么他是己？皇帝，人可以发，光皇帝屁事然规律自己造福自
就这种精神治，敢用吗？，皇帝为了稳固皇权统
提都不敢提！
皇帝），天灾自然消明万历清朝的主流思修表说是皇上的德行不想中，地方一其实乃至后来明朝、要皇帝好好难，够德行（比如有天灾，百官就上导致这些灾失。
，实在愧对天下人都是信这些行有亏，才会导致这帝）的，觉得有理。或者皇帝自己检讨，说是自己德，大多数些灾祸（比如康熙
武帝时期董仲舒提应。出的天人感而这种思想，是汉
当时有限制在一直如此，后人沿用的现实后意义，可在此汉武帝野心和权势至清朝末年，从未改变！之提这种思想，董仲舒
会进入，现代化。近代化可能有人说如果明朝没完，
国上下信的也的思想。而不用之。”这，因为明朝根本是荀子的“天行有常，样具备没有科学精神的支撑。命而是天人感应，说，那基本是不可能的科学精神人可其实理智的明朝举制天
向歧途。精神的指导而走取得成就，也会因为没有正确的科学们短时间内，偶然的在某一科技领域所以，哪怕他
是有源之往比具体的科科学精所谓水，有本学事业才和探索更加重要，精神支撑的科科学有一现神，往。之木，否则就是昙花学发现
神支持才可的丰硕果食。能产生从而衍生科学奥卡姆剃刀原科技崛起，离不开原则，像西方的近代科学基的理论，如此，理之类为基础科学垫文艺复兴之后的科学精
......
想到这点憾。，李星洲其实心里非常遗
前三百年因为古中国可点的思想理精神支撑以作为科学之早，早在公元左右。论诞生如此
结们遗忘，流逝在历史长河果却是被人之中。
制天命而用之”。的出最早科学学说集合大成者，结合孔、孟之道荀子作为先秦儒家补漏，加以发展思想：“天行有常，所以”，填缺“人可
。，人们却从未被后人性子直的革命派为孟个说起儒家，多提孔子提及，孟子也不敢多说，因子是
而荀子..合法性都否定了。说荀子....更是几乎没有，，就相当于把当时皇帝宣扬的皇权的
律，顺，既然天自有规得更好，那，跟谁是皇帝没律毕竟“天行有常，关系，人们要做用规律就能活的只是发现规应规律，利，不为桀亡。”嘛帝意义何在？皇不为尧存
天的明？皇帝是老儿子这点从何证
也让皇帝是老天的儿于是董仲舒说了天人感种自然现象，应，指天意与人事的交，以此解释各子这点得到证明。行作为会得到上天回应感相应，皇帝的德
没什么荀子的科学精神。千余年，就再之后这种观点延续
口气，所谓人定胜定却胜不了天有时不假，但是人人。李星洲叹
如入人心，.果当初荀子之学深.....那么将是另外一幅局面
于发现灾归结为皇帝德行律，然后顺崇尚不是把什么天应之，加以利用造。人们将规福人类自身。而、寻找自然界的
，从而衍生各越健全。奥卡理之类的，整这科学，科技必然会飞深入人心速进步结，发展出科学原会越来越完善，越来总则，就如而因为这种探索种探索的经验体系姆剃刀原
这就是科学精神的指导力量。
史没有选择荀子。但历史没有如果，历
荀子斗不过当时的王权叛了他。，连他的得意弟子也背，甚至在之后也没几个人敢推崇他的学说
......
的弟荀子也大名鼎鼎非子。说到子李斯，韩
不到吧，荀子作为儒家，教出错，想没了大名鼎鼎的法家弟子。
这本来是黑化的过程。事，儒到法，其实件非常好玩的是
还可以，所以以基接说人性，但可然他没直爱感化人，虽在春秋，虽然乱，但起初孔子生活孔子提倡用本确定。
，人性天生善良。性本善”孔子觉得：“人
性中确实有恶的部分，但大孟子，孟子觉得到了：“人性有恶”，人的。多数还是善良
确实有善良多数的是恶的。“人性有善”，人性中部分，但到了荀子，荀子：的觉得
威慑斯：“人性只有严苛的王法才能到荀子的弟子行不通的，始壮大。，韩非子、李儒家的教化和拯救论是法家开本恶”，所以，于是
孟子，再到荀化为韩非子逼，李斯。晰的先秦诸子被人性子，最后黑一条清疯的历程，从孔子到这是
先秦的儒，后权服务与法的人性区别来的儒已经畸形为皇的工具）就在这。儒（指为
儒认救一下。为：人性是有善的，还可以抢
人的王道。，只有屁，人法则认为：救个法律惩罚才是约束棒性本恶，只有刀枪棍
......
儒家在先秦诸子百者的荀子。根本就不敢惜的家中影响最大，继往子，少说孟子，大成开来，不断发展完善是后人多说孔到孟子，再到荀子，可提集，从孔子
儒学2.0，儒学3这就好比儒学1.0，.0！
抱着个结说什么“天视自我民深入琢磨直接，孟子是个性都给否了。视，天听，2.0版本不敢提自我民听”这令皇权的革命派，动不动就本更是，要老命，。3.0版样大逆不道的话果后人一看，合法儒学1.0天天说
下，人们还是天感应那套，还人直到明、清，举国取悦皇权。上来覆去寻章摘句孔夫子的1.0版本翻所以一是抱着
。着实令人扼腕叹息
然科学规律探索兴荀子之学，发现的时代的梦想重引领人们进入对自就有.....李星洲其实一开始