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学呢？为什么是荀子之
经过深思熟虑的。星洲其实是李
的思想呢？果问古中代国有没有出现具有科学精神如
思想的人就是儒。子之学。提出此家最后一位大师，荀子就是荀且还很早，早在答案是有的，而战国时期就出现，那
但是，科学精神意味着与皇权对立！
制天命而用之”“精。“炼后，最重要的就是天行有常”荀子的观点总结人可
：自然界有自己这些规律，利用这些翻译过来意思就是恒定不变的规所以人可以发现律规律造福自己。，
心。这就是荀子观点的核
了都会惊呼，你tm这见怕后世人不是科学思想吗！恐
难以置信。想就是如此具备科，令人的思学精神，而且先进到荀子是的
憾的但也是很遗的环境。，遗憾不在这种思想，而在当时
完全对立的！当时的皇权发现荀子这种思想是与会人就阐释这种观点，聪明一旦深入
常，不为就荀子《天论》篇开头写到：“天行有存，不为桀亡。尧”
过来就消亡。翻译规律一直不变，不会自然的夏朝的桀（暴君）（明君）就存在，皇帝是意因为皇帝是尧思就是：
接直白的告诉罢，都没影响。所以“制天命而接下来，人想过好，就律，和谁是皇帝没关系些不变的自然规律造荀子是直，昏君也好，明君也自己。用之”。发现和利用这福世人，自然有自要己的规
那此，光皇子之的皇帝有什么用？帝，人称帝屁事发现自然规律天？为自可以来了，既然如那问题自己造福自己了啊，什么他是皇
治，敢用吗？就这种精神，皇帝为了稳固皇权统
提都不敢提！
皇灾难好好修德来百官就上表说是主流思想中上的德，天灾自然消失。行（比如明万，要皇帝历皇帝，地方一有明朝、清朝的天灾，行不够导致这些）其实乃至后
检讨，说是自己德行有亏，才会帝），实在愧理。人都是信这些的对天下，大多数，觉得有这些灾祸（比如康熙或者皇帝自己导致
汉武帝时期董这种思想，是感应。仲舒提出的天人而
清朝末年，从这未改变种思想，在提之后一直如此，后人沿现实意义，可有限制汉武帝野心当时在此和权势的！董仲舒用至
代化。没完，可能会进化，现代有人说如果明朝入近
样具备科学精学精神的支撑。明朝举，因为明朝天行有常，人也是天人感应其是不可能的实理智的说，那基本，而不是根本没有科可制天命而用之。”这国上下信的荀子的“神的思想。
，偶然的在某一科技领域取得成就，也会因导而走向歧途。所以，哪怕他们短时间内指为没有正确的科学精神的
学发现和探索更加重业才是有源之水，有本现。撑的科学事要，有科学精神支之具体的科则，往往比就是昙花一木，否所谓科学精神
西方的近代科食。科学原则，像奥卡姆剃文艺复兴之后的为基此，才可能产学精神支持刀原理之类础生科学的丰硕果科学从而衍生科技崛起，离不开垫基的理论，如
......
非常遗憾。想到这点，李星洲其实心里
论诞生年左右。前三百如此之早，早在公元因为古中国可以作为科学精神支撑点的思想理
长河历史是被人们遗忘，流逝在果却。结之中
荀子作为先秦：“天行孟之道，填缺补儒家学说集合的出最早科学思想制天命而用之”。大成者，结合孔、有常”，所以“人可漏，加以发展
孟子是个性子直的革命派。却从未被后人孔子，提及，人们说起儒家，多提孟子也不敢多说，因为
都宣扬的皇权的合法性否定了而荀子.....有，说荀子，就相当于把当时皇帝。.更是几乎没
自有规律，跟，不现要做的只是发关系，人们活得更好，那皇帝规律，利用规意义何在？为桀亡。”嘛，既然天律就不为尧存谁是皇帝没毕竟“天行有常，能规律，顺应
子这点从何证明？皇帝是老天的儿
意与人事的交到证明。会是老天的儿子这点得感相应，皇帝的德行作天人感应，指天，也让皇帝此解释各于是董仲舒说了得到上天回应，以种自然现象为
续千余年，就再没什之后这种观点延子的科学精神。么荀
假，但是人定李星洲叹口气却胜不了人。，所谓人定胜天有时不
心，荀子之学深入人如果当那么将是另外一幅局面...初
，加以利用造寻找自然界的规律，然后顺应之。而不是把福人类自身什么天灾归结为皇帝德行。人们将崇尚于发现、
然会飞速心，科技必原则，就如奥卡姆剃进步，从而衍生越来越健刀原理之类的，整这科学体系会越来越完善，入人出科学各种探索而因为这种探索深的经验总结，发展全。
这就是科学精神的指导力量。
但历史没有如果，历史没有选择荀子。
甚至荀学说，连他得意弟子也背叛了他。敢推崇的他的子斗不过当时的王权，在之后也没几个人
鼎鼎李斯，韩子也到荀子的弟大名说非子。
，教出了大名鼎鼎的法家弟子。没错，想不到吧，荀子作为儒家
这本来儒到法，其实是黑化的是件非常好玩的事，过程。
生活在春化人，虽然他但可以基本确定。，所以孔子提倡用爱感没直接说人性，秋，虽然乱，但还可以起初孔子
。”，人性天生善良孔子觉得：“人性本善
确实有恶的部分，但大多到了孟子，孟子觉得：“人良的。性有恶”，人性中数还是善
善”，觉得：子，荀恶的。“人性有到了荀子有善人性中确实良的部分，但多数的是
”，人性子慑，于是法家壮有严的教化和拯救论是行、李斯：“所以儒家开始大。弟子，韩非不通的，只到荀子的苛的王法才能威本恶
一条清晰，李斯。，从孔子的先秦这是荀子，最后黑化诸子被人性逼疯的历程到孟子，再到为韩非子
为为皇权服畸形的儒，后来务的工儒具）与法的人性区别就的儒已经在这。（指先秦
下。儒认为：人性是有还可以抢救一善的，
有法律性本恶，只是法则认为惩罚才：救个屁，人约束人的王道。有刀枪棍棒，只
......
儒家在先说孔子，少说孟子，后人多大成者的荀子。秦诸子百家中子到孟子，再到荀影响最大，完善，从孔继往开来，不断发展根本就不敢提集子，可惜的是
.0，儒学2.0，儒学3.0！这就好比儒学1
儒学1.0天天说，2结果后人一看，抱着个样大逆不道的话。3.我民听”这，孟子是个革命派，动0版本更是，要老命，深入琢不动就说什磨直接令皇么“天视提自我民视，天听自权的合法性都给否了。.0版本不敢
子的1.0版本翻来国上明、清，举那套，还皇权。覆去寻章摘句取悦所以一直到是抱着孔夫下，人们还是天人感应
。着实令人扼腕叹息
.....想发现的时代的梦李星洲其实一开始就有学，引领人们进重兴荀子之规律探索入对自然科学