又有（舟游的新日程…的等。）剧情
不得不将是在的得到发展石在都其列入必要的设施范围之中充作考虑泰拉是一片很动荡不安的土地之上慰更具效率的存在便能，一方面用于蛊惑、笼，宗教这样教为抚慰人心的良药混乱的土地，并制造了诸多离奇诡乱之，尤其本就治者与管理者们艺的攀附之下更快远比一个个聊异的惨剧，一方面又作络人心的工具技，被统中所诞生的宗源。，而在那份混
没错，源石技艺。
比如死后，由糕状况法只有两个，其一是在份观念架这认可尘世皆苦，常态所无法企及的幸福上直接圈住他们，能在思想，比如来生，常的走信徒盼头的忍受现实的糟许诺那份构的虚假。构上下文章，让戒律与架在泰拉发展宗教通此便让他们能够有所，同时也难以质疑
毕竟人很难证明死后的也很难证明来生的存在。状态，
明环。，那么那话术持有者，能言既然难以证论同你辩，优秀者就能有无数种理辩是必要的一些传教善的传教者也多是优秀的
种存在只能是少数。靠着武力强教者也有，但那行传教的传
善辩者打下的基于大量能言多久才令人忧心。力传教者也都是好基础在一定范围了上风，这宗教能走的问题，而是做不是做不做得到收场的问题，这些武了之后该如何这种分类占据内的胡闹，真要是
这，便是众多依附于种本。是第一种宗教发展的走源石技艺的宗教根而第二法，
建立理论以源石技艺为核心攀附的宗教。
会信仰宗教。藉与寄托之人在最知当如何评价的附加含想要获得些什初信仰宗教仅么，才藉与仅是为了个慰心义，而由此定论便、诸如祝福一类不如救赎上还能发展出诸灵的寄托，在这慰核心的解法——人又衍生出更加深入
。能体现这一点，只少都是在东方的土地，这为功利，但不论中西或多或饰这样的想法听起来颇份想法毫不掩
谱的东西——你要给我些靠，我才你吧？更能信仰
—你的保佑真的能保佑人吧？要够灵验，我才相信你—
而起。了这样的心理核心，地的便有不少宗教拔地拽住东方土
戒律和架构做的不的宗教。给信徒确实的益处，那便一样是厉害够全没有关系，只要能
的首选，其实是从源石技艺。那么好处从哪入手呢？空手套白正狼？那难度太高了，而且很难发展起来，真
在源石教职位之流的挂钩，正在术士的称呼称作法术，而尚未普及如大炎的师。被系统规划的的发展尚未统一之前，法术东的阴阳是与宗的使用者也在不同的土年代，这份技艺普遍被道士、正如不同的称谓......这些称谓大地与文化下有着技艺多便
益联系，除徒遭遇的困难进行加稳固的信徒团体，毕完全能做类宗教更的事，依附于这去了神秘性实近于民间，同的利失，否则在是看恩惠，不确比第一论是对信徒的治愈到突然从这了切竟在这样的信教往往更加教义解释。贴得见的神异，的裁决，都是可以带来存在，只不过是换一种便是就算失的技艺实样架构的宗片大地上消源石非源石技艺仰关系中还掺杂还是对信也能继续时享有着远确的能
少宗教其实将两种发展方式并行的。当然，也有不
宗教那样的冒头飞快，只要不是太飘，就能成为宗教毕竟戒律石发展也是和宗教观编的好，同源技艺出色庞然大物。又不冲突。两相并行的拉特兰
其他在是能这样的信仰普及度。在叙拉古这种地方都宗教很难企及体，实大批量的虔信群
国民数量一话可的也算相当不被宗教圈第一贯政体控制下就是彻的当然，要比普及人数的，毕竟大同时直都是整个这批人炎的土地与了子认大是建立在特殊文化才得以完整保留，其实炎国的道教位列泰拉前列，这份庞奇葩。
称作奇葩就是手中的符方神职人员数量远成功注册了道士身份的官超所有宗教正量道士都不怎在籍，而在其中的大么信仰什么东纸和法器，在跨国宗式可避免被西教交流中便也不。，真要说信仰那大概
了！』教已经变味『宗
俱乐部！』只『这根本不是宗教是个源石研究！这
『你们没有真正！』信仰吗的
第三个逐年抨击声是俩种问题能却是能够正经反驳的大抵如此的外，回个‘不然。呢？’以不断，除却前面
日习惯这类天然伪装，深远，只是被其察觉。土流传的任何宗教都要本者所他的宗教表面给遮蔽信仰，这才是大炎来真正的传统，远比就极少被外天地信仰和先祖罢了，加上还有着节便也
说是传而这份伪装，或者东所统，也同样被继承。
炎风尚，对炎国来客保这片逐着那份大为朝贡者的土地，哪怕。大过属地也曾作不脱那一身的深远影响立而出却甩量国民追都还有着曾经做是早已独，直至如今有着相当的敬畏
教圈里。在宗份敬畏，同样也体现这
艺一途景与宗教上有着相当久以来的筑出了本土的神话背对面土地文轨迹，但在至关重要的源石技对道家的来者有着长参考尽管已然构敬畏。化的阴阳师们，仍
却也能在某些时文化，那之心而来。发展而有所淡化，随体验，尤其是那位来客还不是怀着交流醒那份敬畏的着时谈不上愉快的源头的敬畏，尽管来客是文化支流——那实在是重新唤段冒出些能够既是武力，也是代变化对文化
也次是如此，这次，。上是
.
身么？”孟章君现“能请
.
楚报警热线光，甚至几人盖在人走的冲动。信然觉得套上话语有抬起手机来拨身上，结果便也印证了他的只会更加篷，被到哪都能引来他人的目，这几引人瞩目的斗打当地被是能令人
这里的游客远比冲动，的‘犯人’之一继得不说是一，客们还不至于当地人多，怀着多一事不冲动也仅仅是当地报警热线，这便也特意叮嘱过数次的不如少一事心思的游拨打那导游让当地的警方与确实桩遗憾。续失之交臂
人也只是在知道这四人实在是过可疑看不出别的，也只是瞥上几眼就够了知道，他们只这些人当然不会于可疑，但那四上两眼，却了上，所以也只是往来游客们。缓步前进而已，除而这里又是在大街这样的遗憾，都不禁瞥
照工具随手拍一张，回大家来头就能成为谈资。这里都罢了，过分一点也就是拿起各自的拍怪家伙就当奇怪景观的一环也就是来玩的，这种
同时，穿成自朝着一侧的巷子拍也没作什口的那些家伙都有谱，注意到自己人下意识的绕远现，倒是被那小巷也逐渐恢复了普普走，让周围么表很有自觉地通通的游览行动模式下里。己心里这样显然
不掩饰，又一个个人的更那些就看到过不少在造型上没高马大着都渗人。的家伙才是看的其他游家伙感兴趣，尤其是本有几个人真对体现客们，那些带着武器毫加危险直白
意力放在这上在踏入了那条小巷没将注然后摘下了静本也该让那之后，四顾周围，四人为此满意，可那么几个人压根面，他们只是这样的平兜帽。
三男一女的外貌来判定年龄并不但在泰拉的多样种族与概是三十来区间，岁的沃尔珀人，看样貌大靠谱。特征前提下，用
所谓的‘神民’存在。尤其是其中有着
但神民的寿命长且衰老速率缓慢悠的论证，的说尽管并未实际的得到证实或是什么决定性法传言。的是每个种族都有
这就像神民的市场。言驱散的实例而难以证明，显然，这会天赋本质是因人而异的，很好一样，属于，却也因为实例不足支撑其不被当做其实有着能够言，但却有着相当没什么卵用的传谣
于神民，有着完全人形，仅保超然感，也同样有族特征的群体那份微妙的分众在推波于各种理由的其他民由是什持留种着基么，楚信然都懒得知道，毕竟他神民群体自己在构筑维这份市场肯定也不属于先民不论他们的理助澜，但，却也被区分出了少部既不属。
是他仍份真实并未被那份也能知便也是因为那有了这样的状况了，但事实却然在寻找那份真实，定义，听起来道自己到底是个什么区分概括在内。
况而填充，就，仅仅是将他们这些异以至于实际的内里的具体状那份区个体毫无参考价值是一片空白，单纯的都由当地本分类粗暴的归类，其根。
，又如何能够知道自己这样的状况是个怎样的存在？
了这份空洞简陋的名讳。仅仅是一些浅薄的知识与印象进行造就归类，人擅自将自身与其
——孟章
听有些微妙，但若是知晓阴阳师的由来就当明白一切顺理成章这个称呼自一位东国沃尔珀人口中诵出，初。
了后来的正因数百年前的大下了一本《易经》，这的基生而出了后来的种类本来的道士留想传入极东，才有文献，衍其炎那份‘阴阳五行’思‘阴阳道’，才有了极也作为阴阳术。化变革而将东统治者为了推知’加以利用，动文后来更是由一位极东称作‘新
者甚、《太物外下。《河图《洛书》占卜，甚至可以用这份不仅可以观天象》、一部分，同时也作为典籍一至打算将阴阳道在以阴阳寮为首的超然具，将，知作为律法制度的专门有，后来的极东统治民持乙》等阴阳道度被禁止平历法，还可以进行国家的独占工于运算的奇知牢牢把控
这视更是由来已久，不过扯那句话也该是他们每而在象。关联，神官与阴阳师语句——太极生那么，那份一切阴的也有着牵道教和阴阳道个阴阳师都能诵出的经》之中所记载的这同时，神的合作与敌里都是正牌的阴阳师，两仪，两仪生四不清神官暂且不提，既然阳术的起始典籍《易的
。，则是从太阴、少阴有少阳、老阴的说位、年岁老阳、少阴、少阳，同时也飞禽走兽论及的的概念数学角度、方角度，以及人名与、法，更之后四象即为：太阳、
些角度便之中却也同样有着被份人名与飞禽走兽没有具体的解法，一联系。用自己的理论来牵强附切的后实是其中的佼佼者会，可那些理论了，以上提到的那的，而同楚信然直公众认可的续概念都是后来人在说法接扯上关系的便是那那本书其
、监兵、陵光人的名字论四象为：孟章、执名从
龙、玄武、白虎朱雀。、象为：青从飞禽走兽论四
这要知识之中，同列为同一类的必然所对应的，自物而被一的出现时间往后三百年然便是青龙孟章。联系，但也因为才被是相距于《易经》可考非后人自创产是发掘而出而而这与楚信发掘而出的
《淮南子.天文训》天神之贵者,莫贵于青龙——
四因生机的仁德之神。青龙地位最为尊为青龙属木，因而被称作象对应的四尊异兽以之首的同时，也春天代表贵，由此成为四象
监察司雨水
苍龙七宿孟章神君
时候开始，就有人将他视作那而斥。他从很早也因早年那谈得上艰份化身，遇而甘于有定论，似是巧合般的一切早难凄惨的遭，并未有过如何的排那份便利
的哪怕听多了有些生厌，认这一却也没到否地步。切
但他有必要出现吗？
的准备。了了断那些家伙他分明都做好
“我们准还请现身一见。”备好了必要的见面礼，
那么你们有两分钟的时间说明“......”
影中走洒开来。黑色的身影自那不出，将那起眼的阴还残留在身侧的淡淡墨流挥
“了。”说得不好就不用走