的等。）新日程…剧情又有舟游的（
攀附之下更快的多离奇诡混乱之中所诞生土石技艺的人心的良药，被统得到发得不将其列入的宗教，一方面用于蛊在便能在源其是在作为抚慰泰拉一个展。是一片很混乱治者与管理者们都不之上，宗教这样远比的土地，而在那份本就动荡不安的设施范围之中充作考虑地个聊慰更具效率的存工具，并制造了诸异的惨剧，一方面又惑、笼络人心的，尤必要的
没错，源石技艺。
律常态所无法圈住他们，让他们能够有所盼头的忍受现想上上下文章，让直接徒比如死后，由在泰拉发展宗教通此便能在思两个，其一是在戒假。认可同时也难以质疑这份观实的糟糕状况，信幸福，比如来生，企及的常的走法只有与架构念架构的虚尘世皆苦，许诺那份
难证明死后的状态，也很毕竟人很难证明来生的存在。
传教者就能有无数种理论同你辩，优秀的传能言善辩持有者，，那么那些是必要的一教者也多是优秀的话术环。既然难以证明
能是少数靠那种存在只。教者也有，但着武力强行传教的传
教者令人忧心这些武力传题，而是做了之后该如何收场言善辩者打下的好基于大量能也都是类占据了上风，这宗教能走多久才不是做不做得到的问。基础在一定范围内的胡闹，真要是这种分的问题，
一种宗这是第便是众多教发展的走于源石技艺的宗教根本法，而第二种，依附。
技艺为核心建立理论以源石攀附的宗教。
人在最初信仰宗教仅仅是为获得些什么，才会信诸如了个慰核心的解法——人想要救赎、诸如祝福一类不与寄托之上还能知当仰宗教。心灵发展出，而由此定论便又衍生藉与的寄托，在这慰藉如何评价的附加含义出更加深入
土多或少都份想法毫不掩饰体现这这样的想法听地，这点，只是在东方的起来颇能一或。为功利，但不论中西
你要给我些靠谱的才更能信仰你吧？东西，我——
你真的能保佑人吧？保佑要够灵验，我才相信——你的
拽住了这样的心有不少宗教理核心，东拔地而起。方土地的便
只要能给处，那信徒确实的益戒律和架构做的不够全宗教。没有关系，便一样是厉害的
选，其实是狼？那难度太高从且很难发那么好处从展起来，真正的首了，而。源石技艺哪入手呢？空手套白
份技规使用者也在不同的土地与文化下士的炎的道士、正如东的阴称呼尚未普及统的发展尚未被系统便是与宗教职位之在源石技艺阳师。...这些称谓大有着不同的称谓...多称作法术，而艺普遍被流的挂钩，正如大划的年代，这一之前，法术的在术
贴近于困难进失去了神宗体，毕竟在这样的信民间，同时享有，除非源石技艺能带来恩惠，不论样架构的宗教往往换一种教义解释。秘性也能继续存在源石则便是就算治愈还是对信徒遭遇的，只不过是裁决，都固的信徒团更加仰关系中还掺突然行技艺实，依附于这从这片大地上消失，否是可以完全能做到的事杂了切实的利益联系的确确的在是看得见的神异，的教更加稳是对信徒的着远比第一类
少宗教其实将两种发展当然，也方式并行的。有不
是冒头飞快，只要不是律和宗教观太飘，那样编的好，同源石技艺出色又不冲突。两相并毕竟戒的庞然大物。行的宗教发展也就能成为拉特兰宗教
信群体，实在都能这样大批量的的信仰普及度。在叙拉古这种地方虔他宗教很难企及是其
量一直当然，要比普及人葩。算相当不被宗教圈子保留，同时这的的道教位列第是了，毕竟大炎的土一就政体控制下才得以完整是建立在特殊文化贯彻数的话其实炎国地与国民数份庞大都是整个泰拉前列，这认可的奇批人也
成功注册份的官方神职籍，而在其中的人员数量远超所，真要说信交流中便也东西大量道士都仰那不可避免被称作奇不怎么信在跨国宗教符纸和法器，葩。了道士身有宗教仰什么大概就是手中的正式在
『宗教已经变味了！』
！这只是个源石研究这根本不是宗教『俱乐部！』
们没有真正的信仰吗！』『你
除却前面能够正经反驳的。俩种问题能回个‘不，第三个却是声是逐年不断，大抵如此的抨击然呢？’以外
祖信仰，这有着节日习惯面给遮蔽罢了，加上还天地信仰和先是被其他的宗教表的传统，远比本土流才是大炎真正远，只觉。这类天然伪装，便也就极少被外来者所察传的任何宗教都要深
而这份伪装，或者，也同样被东所说继承。是传统
着大量国民追影响，直至如今都还有一身的深远敬畏。客保有着相当的逐着那份大属地也曾作为朝贡者这片曾经做独立而出却甩不脱那的土炎风尚，对炎国来地，哪怕是早已过
这份敬畏，同样也体现在宗教圈里。
上有着景与宗相当参考对面尽管已然构筑着长久以来的敬畏。一途教轨迹，但在至关重要土地出了本土的神话背，仍对道家的来者有的源石技艺文化的阴阳师们
实在是的来在某些时段冒出些，也是，尽管随着时代能够重新唤醒那变化发怀着交流之心而来。化源头的敬畏文化，那是谈不上愉快的体验，展而客——那份敬畏尤其是那位来客还不是文化支流对文却也能既是武力有所淡化，
，也是。上次是如此，这次
.
“能请孟章君现身么？”
.
打当地报警热线的篷，被只会更加几人盖在身上，结果冲动。目光，便也印证了他的话语人走引人瞩目的斗被楚信然觉得套上，这几手机来拨到哪都能引来他人的甚至是能令人有抬起
这便也让远比当地特人多，怀着之动也仅仅是冲多一事不如少，这里的游客动意叮嘱过数次的当地一事心思的游客们交臂，不还不至于拨打那导游当地的警方与确实的‘得不说是一桩遗憾。冲犯人’之一继续失报警热线，
两眼，却也只是瞥这样的遗憾，们这些人当然客们都不禁瞥上过于可疑，但那四出别的，，所以也只是往来游在大街上人也只是在缓步了。不上几眼就够只知道这四人实在是疑看不前进而已，除了可会知道，他而这里又是
。都是来玩的，这种怪家也就是里能成为谈资拍一张，回头就罢了，过分一点随手照工具拿起各自的拍怪景观的一环也就大家来这伙就当奇
逐渐恢注意成这样显然自己心里很有自觉地朝着一的同时，也没作什么表现，倒是到自己被拍也些家伙都穿侧的巷有谱，意识的复了普普通通的游走，让周围人下那览行动模式下。子里绕远那小巷口
造型上体现的更加危过不趣，尤其是本就看到些带着武器毫不掩饰险大的家伙才是看着都渗人。，那人真对那些家伙感兴少在直白的其他游客们一个个人高马有几个没，又
这样的平静人为此然后摘下了兜帽。那满让那四本也该压根没将注意力放在这上面，顾周围，么几个人意，可他们只是在踏入了那条小巷之后，四
不靠谱。，但在泰拉的多样种族人，看样貌大与特征前提下，用定年龄并三男一女的沃尔珀外貌来判概是三十来岁的区间
是。着所谓的‘神民’存在尤其其中有
寿命悠长且衰族都实或是性的论证，但神民的际的得到个种么决定老速率缓什并未实证有的传言。慢的说法是每尽管
例，却也因为实例异的，这就像实没什么卵用的传显然，这神民会天赋很好一样，的市场。不足而难以证明，言，但却有着相当有着能属于其本质是因人而谣言驱散的实够支撑其不被当做
市场肯定有着神民群体属于先民，却也被区分出了少部分完全助澜种族特征然都懒得知道，毕竟自己在构筑维持那份微理由的其他民众在推波的群体。他既不属于神民，也不，但不论他们的理由人形，仅保留这份是什么，楚信妙的超然感，也同样有着基于各种
听起并未被那份因为那份真实是他仍然在寻找那括在内。有了这样的定义，份真实，便也是什么状况了，但事实却自己到底是个来也能知道区分概
无那份区分，仅的归类，其根本参考价值。就是一片空白，以至于实际当地的具体状况而仅是填充，单纯的个体毫的内里都由将他们这些异类粗暴
能够知道这样的状况，又如何个怎样的存在？自己是
名讳。识与印象的知仅仅是一些其浅薄，造就了进行归类人擅自将自身与这份空洞简陋的
——孟章
诵出，由初听有些微妙，但若是知晓阴阳师的章。国沃尔珀人口中来就当明白一切顺理成这个称呼自一位东
新知’加以利用，后’思而将其称作‘本文化变革者为了推动文了后来的‘阴阳道’，才有了极东统治种类。想传入极东，才有留下了一阴阳术的基来更是由一位极东本《易经》，这也作为正因数百年献，衍生而出了后来的来的道士前的大炎那份‘阴阳五行
奇知牢牢把控在阴阳寮为首阳道作为，知历法，还可以为国家的独占工具，将以卜，甚至可以用于运算作至打算将阴道专门典籍一度被禁《河图》、《洛太乙》等阴阳止平民。持有，后来书》、《进行占的极东统治者甚的超然物外下时也的这份不仅可以观天象律法制度的一部分，同
暂且不提，既然这里都有着牵扯不清的关也籍《易经》之中所记道教和阴阳道的由来已他们每个阴阳师都能诵联，神官始典久，不过神官，那份一切阴生两仪，两仪生四象。出的语句——太极是正牌的阴阳师，那么术的起作与敌视更是与阴阳师阳的合而在这同时，神载的那句话也该是
念名与四象即为：太阳、太有少阳、老阳、说法，更之后，则是从禽走兽论及的的概。阴、少阴、少阳，同时也角度，以及人少阴、老阴的数学角度、飞方位、年岁
上关系的便是那份人名兽的了联系。其用自己的理论来牵强附者，而着被公众认可的说法，的解同楚续概念都是后来人在提到的中却也同样有那些角度便是会，可那些理论之信然直接扯与飞禽走法，一切的后以上中的佼佼具体那本书其实没有
名、陵光：孟章、执名、监兵从人字论四象为的
从飞禽走兽论四象为：青龙、、朱雀。玄武、白虎
青龙而非后人易经》可考的出现系，创产物而被一同列为同对应的，自时间往后三百年才这是相距于《自被发掘而出的联一类的必要知识之孟但也因为是发掘而出章。然便是中，而这与楚信然所
天神之贵者,莫贵于青龙——《淮南子.天文训》
也因为青龙属木，因时，异兽以青四象龙地位最为尊贵，由此成为四象之首的同而被称作代表春天生对应的四尊机的仁德之神。
监察司雨水
苍龙七宿孟章神君
难凄惨的遭遇而甘于那过如何的排斥。般的一切早那份化身，而份便时候开始，就似是巧合论，从很早他也因早年那谈得上艰并未有有定利，有人将他视作
，却步。哪怕听多了有些生厌也没到否认这一切的地
必要出现吗？但他有
备。他分明都做好了了断那些家伙的准
“我们准备好还请现身一见。”了必要的见面礼，
说明......”两分钟的时间你们有么“那
黑色出，将那还残留在身侧的淡淡墨流挥的身影洒开来。自那不起眼的阴影中走
好就“说得不不用走了。”