情又有的等。）（舟游的新日程…剧
虑，尤其的惨剧，一方面又作为生的宗教，一方面用于制造了设施范围之是在本就动荡不安的土中充作考份混乱之中所诞地，而在那蛊惑、笼络人心的都不这样远比一个个聊慰更慰人心的良药，被抚离奇诡异很混得到发展。诸多得不将其列入必要的工具，并乱的土地之上，宗教泰拉是一片具效率的存在便能攀附之下更快的统治者与管理者们在源石技艺的
石技艺。没错，源
况，同如死后，由此便能在常的走法只有两个的虚假。，其在泰拉发展的忍受现实的糟糕状律与架构上下文章，让信徒认可尘世皆苦，许诺那份常态所法企及的幸福，比如时也难以质宗教通无疑这份观念架构们思想上直接圈住他，比一是在戒，让他们能够有所盼头来生
明来生的存在毕竟人很难证明死后的状态。，也很难证
的传教者也多是优秀辩是必要能有话术持有者，能言善无数既然难以证明，那么那的一环。些传教者就种理论同你辩，优秀的
，但那种存在只传教者也有靠着武力强行传教的能是少数。
下的好基础在一定范言武力传教者也都是基种分类占据了上做何收场的问题，这些是才令人忧心风，这宗教能走多久打善辩者于大量能不围内的胡闹，真要是这。而是做了之后该如不做得到的问题，
二种，便是附于源宗教发展的走法，而第众多依教根本。这是第一种石技艺的宗
以源石技附的宗教。艺为核心建立理论攀
更加深入核的附加含义，人在最初信仰宗教仅仅法——人想要获不知当如何评价么，才会信仰赎、诸生出如祝福一类宗教。解是为了个慰藉与心灵的之上还得些什心的而由此定论便又衍能发展出诸如救寄托，在这慰藉与寄托
是在东方掩体现这一点，只都能功利，但不论中西或多或少这份想法毫不这样的想法听起地，饰。的土来颇为
给我些靠谱的东西，——你要更能信仰你吧？我才
——你的保佑要够灵保佑人吧？验，我才相信你真的能
理核拽住了这样的心心，东方土地的起。便有不少宗教拔地而
，只要能给信徒确实的益处，那便一样是厉害的宗教。够全没有关系戒律和架构做的不
入手选，其实是从展起来，真正的首呢？空手套白狼？那难源石技艺。度太高了，而且很难发那么好处从哪
作法术，而在术士的地与文化下有着不同的如东的阴阳师。称呼尚未普及统一之前技艺的发展尚未被系统规划用者也在不同的土在源石技之流的挂钩，法术的使的年代，这份这些称谓称谓......，正如大炎的道士、正大多便是与宗教职位艺普遍被称
于民间，同时联系，除非到的事，只不过是。的神异，的的的体，毕竟在这样就算失去遭遇是可以完全能做信徒团，不论是，否则便是教更加稳固的源石技艺实在是看得见了神秘性也能继续存在教往往更加贴换一种教义解释信仰关系中还掺愈还是对信徒艺突杂了切实的利益近源石技的困难进行裁决，都对信徒的治，依附于这样架构然从这片大地上消失的宗确确的能带来恩惠享有着远比第一类宗
当然，也宗教其实将两种发展方式并行的。有不少
成行的宗教发展也是冒样的庞然观编的好，同源石技艺。毕竟戒律和宗教太飘，就能为拉特兰宗教那头飞快，只要不是大物出色又不冲突。两相并
及的信仰普及度。地方都能这，实在是在叙拉古这种样大批量的虔信群体其他宗教很难企
得以完整保留，同时制下才当然，要比普及炎国的道教位数量一直都这批人也算相当不大炎的土地与国民人数的话其实宗教圈子认可的奇葩列第一就是了，毕竟列，这份是整个泰拉前被庞大是建立在特殊文化贯彻的政体控。
要说信仰那大概流中便葩。成功注册了真法器道士身份的官方神职人员数量远超所有宗教就是手中的符纸和正式在籍，而在其中的，在跨国宗教交怎么信仰什么东西，大量道士都不也不可避免被称作奇
『宗教已经变味了！』
宗教！这只是『这根本不是个源石研究俱！』乐部
『信仰吗！』你们没有真正的
大抵如此不然呢？’以外，第是能够正经反驳的。面俩种问题三个却的抨击声是逐年不断，除能回个‘却前
天地信仰和先祖信被外来者所察觉。着节日，远比本土流传伪装，便也就极少的任何宗教都要深远，只是被其他的习惯这类天然的传统蔽罢了，加上还有宗教表面给遮仰，这才是大炎真正
。同样被东所继承伪装，或者说是传统，而这份也
出却尚，对炎国来客保甩不脱那一直至如今都还有着大量有着相当的敬畏。追逐着那份大炎风的土地，哪怕是而曾作为朝贡者国的深远影响，民这片曾经做过属地也早已独立身
。这样也体现在宗教圈里份敬畏，同
的源石技艺一途上有着话背，仍对道家本土的神以来的敬畏。的轨迹，但在至关重要来者有着长久尽管已然构筑出了相当参考对景与宗教土地文化的阴阳师们面
文化支是怀着交流展而有所淡化，却也随着时代变化发那是其是谈不之心而来。时段冒出些能够流对文上愉快的体验，尤重新唤醒那份敬畏的既是武力，也是文化，能在某些化源头的敬畏，尽管来客——那实在是那位来客还不
次，也是。上次是如此，这
.
“能请孟章君现身么？”
.
拨打当结果便也印证能令人冲动。人盖在身觉得套楚信然地报警热线的被到哪都能引来他人的瞩目的斗篷，被几有抬起手机来上只会更加引甚至是人走人目光，语，这几上，了他的话
‘犯人’之一继续失当地人多，怀着多之交臂，警热线，这过数次的当地报不至于拨打那导冲动也仅仅一事不如少一事是冲动，这里的游客不得不说是一桩遗憾。与确实的便也让当地的警方远比心思的游客们还游特意叮嘱
知道这是在大街上，道，他们只疑看不出别的，而这里又够了眼就而已，除了可这样的遗憾四人实在是过于人也游客们都不禁瞥上，这些人当然不会知所以也只是往可疑，但那四两眼，却也只是瞥上几只是在缓步前进。来
就怪景观的一环也了，过分一头就点也回就是拿怪起各自的拍照工具随手拍一张，大家种罢来这里都是来玩的，这家伙就当奇能成为谈资。
己心里有谱，注意都穿成这样显然自地朝着一侧的巷子现，倒是很有览行动模式下。识的绕远那小巷那些家伙到自己被拍也没作什么复自觉里走，让周围人下意口的同时，也逐渐恢表了普普通通的游
人真直白的其他其是本就看到过不少在游带着武器毫不大的家伙才是看着都渗人掩饰，又客们人。型上体现的兴趣，尤一个个造高马，那没有几个对那些家伙感更加危险些
，然后摘下了兜帽。条小巷之后，四顾周围平静本也该让那那么几个人压根没将注四人为此满意，可们只是在踏入了那这样的意力放在这上面，他
靠谱。的沃尔珀岁男一女的多龄并不是三十来样种族与特征前提下，人，看样貌大概的区间，但在泰拉貌来判定年三用外
’存在。尤其是其中有着所谓的‘神民
定性的论证，但且衰老速率神民的寿尽管并未实际的得到命悠长证实或是什么决的说法是每个种族都有的传言。缓慢
为实例不足而难以样，属于其实有着能够支撑其不被当做没什么卵用的传言，但而异的言驱散的实例却有着相当的谣市场。，这这本质是因人证明，显然，就像神民会天赋很好一，却也因
于先民，却也然都懒理由是什么，楚信既份微群体自己在构筑维持那被区的超然感妙了少部分完全人形，仅分出，也同样有不属于神民，也不属他们的这份市场肯定有着神民群体。推波助澜，但不论由的其他民众在着基于各种理得知道，毕竟他保留种族特征的
事实却是但那实，便也是因为义，听起来也能括在内。那份真实并未被到底是个什么状况了，真这样的定份区分概知道自己他仍然在寻找那份有了
，其价值。这些异类粗暴的归类当地的具体状况而，以至于实际的内里都由根本就是一片空白填充，单纯仅仅是将他们的个体毫无参考那份区分，
够知道自己是个怎样的在？存这样的状况，又如何能
一些人擅自将自身了这份空与印象进行归类，造就洞简陋的名讳。仅仅是与其浅薄的知识
——孟章
当明白一切顺有些微妙，但若是知章。呼自一位东国沃尔珀人晓阴阳师的由来就这个称口中诵出，初听理成
一位极东后来更是由的基极东，才有了后来的‘极东来的道，才有了者为。了推动文化变革而统治正因数百年前衍生而出了后来的种类的大炎那份‘阴阳五行’思想传入这也作为阴阳术《易经》，阴阳道’士留下了一本将其称作‘新知’加以利用，本文献，
将阴阳道作为律法制统治者甚至打算度的一部分，同时也作至可以用于运算，还可以进乙》等阴阳道专门典籍在以阴阳有，后来的极东寮为首的超然物外控洛书》、《太、《《河图》一度被禁止平民持占工具，将这份不行占卜，甚的奇知牢牢把为国家的独下。仅可以观天象，知历法
与敌视更是由记载的那句话也来已久，不过神是正牌官暂且不提，既然这而在这同时，神能诵出的语句该是他们每个阴阳师都里都和阴阳道的也有着经》之中所道教清的关联，神官与阴阳的阴阳师，那么，那份师的合作一切阴阳术的起始典籍《易牵扯不。仪生四象——太极生两仪，两
少少阴、少阳，同时也有数学角度、方位、四象即，则是从阳、老阳、少阴、老阴为：太阳、太阴、的说法，更之后飞禽走兽论及的的概念年岁角度，以及人名与。
后续概念那本书到的那些角度便是其中的佼佼之中却论来人在用自己的的说法，以上提也同样有着被公众认可其实没那份人名与飞禽都是后理论来牵强附者，而同楚信然直会，可那些理的了联系。走兽接扯上关系的便是有具体的解法，一切的
从人的名字论四象为：监兵、陵光孟章、执名、
、朱雀。走兽论四象为禽：青龙、玄武、白虎从飞
往后三百年才被发掘但也因为是发掘而出而非后人自创产物而被一同列这是相距于《易经》，而这与时间楚信然所对应的，自同一类的必要知识之中。可考的出现然便是青龙孟章而出的联系，为
青龙——《天神之贵者,莫贵于淮南子.天文训》
称作代表春，由此成天生机的仁德之神同位最为尊贵木，因而被为四象之四象对应的时，也因为青龙属。四尊异兽以青龙地首的
监察司雨水
神君苍龙七宿孟章
作那份化身，而他也因有过如何的排斥。于那份便利，并未那谈得上艰难凄有定论，从早年惨的遭遇而甘似是巧合般的一切早开始，就有人将他视很早时候
，却也哪怕听这一切的地步。些生厌了有认没到否多
但他有必要出现吗？
那些家伙的他分明都做好了了断准备。
还请现身一见。“我们准备好了”必要的见面礼，
明.“那么你们的时间说有两分钟.....”
阴侧的淡淡墨流挥洒还残留在身影中走出，将那开来。黑色的身影自那不起眼的
不好就不用走了“说得。”