众多魔神间神殿内部，与魔术师抬起了头英灵中，一位操控魔在时柱奋战的偶战斗的望向那道人影。
身形的狂信徒一般僵住了，宛如看甚至伸出双手，合十到了神明忽然之间，他的祈祷了起来。，身体开始慢慢颤抖，
啊啊……们回到乐神啊，请引导我“啊园吧！”
理所当然的。他的激动是
所罗门·伊本予的名字是“阿维斯布隆并非他的真名，他被父母赐·盖比鲁勒”。
阿维斯布区分而已。了与那位所罗门王作隆这个名字，只是为
生前人的柏拉图”。创造了“卡巴拉”魔术的基础理念，他被称为“犹太，又
布隆来乐园的“原人·亚。的“救位叫阿维斯当”的魔术师，其一生都在类世主”，也就这追寻能拯救人是可以带
如何激是可以理而如今，他却见到上的存在解的。，无动都论了更在那之
恐怕没众多英灵，那是什么。理解在场的有任何人比他更
的缘由，但毫无疑问的维斯布隆自己也无法探到了远在他的理念之上的境界！虽然就连阿究清楚其中是江流达
在特异点，此变化，只是没想到会他就看到了江已经超出，出现如流身上的可能性……其实，当初了他的预料。
西所示下的神“卡巴拉”，乃是摩谕之一，被宙的蓝图”。称为“神创造宇所谓的
纯粹的魔，将神学因素剔术理论。进行了系后来下统性的由阿除，只留整理和研究维斯布隆
衍生出了鼎鼎大名的“卡巴拉生命树”。由此，又
卡巴拉”系统……只当，本应与这然，江流无缘能说是命运般的或者十字教本身并不相信犹太教奇迹般的符合“，但他巧合。的各种条件些事物
：统的十大质点为构成卡巴拉系
。基智慧】、【理解】、【慈悲】、【严厉】【王冠】、【础】、【王国】利】、、【美丽】、【胜【荣耀】、【
的【王冠】，便可据说人类属于【点，的境界。王国】，而按照顺序依次走过十个质晋升为原人亚当那抵达了最终“神人一体”
命之树其实又被分为两个侧面和四而生：个阶层
面。面】是“善与恶”也是男与女、光与暗，是宇宙，立的两大两侧【对
阶层（性界（火）”、、世）】是“神—与四大元素相对应。”、“形成界（水）”“创造界（风）【四界界（地）”—“物质
界。——这便巴拉的宇宙对立、十质点蓝图，神以此来创是卡世造四元素、两元
应：江流则天然与之对
对者对应“土。大地使应“水”、暴风使者对应“风””与“火”、波涛使者
的“善”，大魔神对阳王对应两元中太应两元中的“恶”。
为“物质”，也是而四元素的总和又，在十质点中对应【王人类的起源的质点。国】，也是起始被称
有着“无限光终焉的质点【王冠】，其外环乃是”的别称。神性的象征，
的太阳王——这对应了象征四元之后，象征着光与神机神，以及其合而为一素的三大
要的资质，某种意义上晋升为神的明没有接触过这早已完成了由人经具备了“卡巴拉”所需遇般的巧合，江流明方面的东西路途。，但却从这简直就是奇也一开始就已
进化本应…江流的是亚当”，将索不达米亚遇到卡另一种模样。布隆，并且完大地使者·机神的构架之中…如果没有在美成了“巴拉系统整合进入了阿维斯
既然已经相遇了，那么然会引发“神迹”自然而。
需要以千年的不成十个质点的跃迁的。只不过，一般来说这是完变，没有足够的积累时光为单位来进行演
程无限缩短了殊的际但。遇将江流特这一过
他的肉体提前完成提亚马特神的“爱”让。了积累，抵达了“究极”的境界
。而他的灵魂，早在光之巨人的世界中，便通过光与暗的争斗而升华
他甚至不需要一步罢了。当，江灵与肉皆到流主动做什么，只差水已准备妥渠成的最后
一个点火的是的，仅仅只需要扳机”。“
盖提亚的“人。理烧却式”——那便是魔神王
才能使经历生与死的轮回，以庞大的热量作为推动式再次发生改变”的他本就“完美。生命形，
十第十一质点“知识”，以及太阳王与与恶的统合。神——善大魔，分别对二次的试炼应着十个质点和隐藏的
程或许要百年越了百年的时自己来的话，想才积攒出来的大光轮，如果让江流光。的积累，但那烧却整个却在短要完成这一过短几分钟之内就跨人类史方
—斯布隆的误解。—然而有一件事是阿维
巴拉亦非“救世主那就是，虽然江流抵达”的顶了“卡点，但却绝非“神”，。”
的近神者。无”，尚未从善恶之树上摘下果实分善恶的“纯粹的人他理想中的“原人亚当”，是
然而江流对立的存过。与之恰恰相反，说是在也不为
华为“神”，而格为“人因为他并非从“人”升是由“神”降”。
，等同于从最终的质点倒舍弃了所有的神性回起始之处。
完全与大魔神王的“人类”。将太阳统合的他，乃是知晓善恶
流下了智女之别，被神明逐出乐园的“亚当与伊甸神话中吃慧果实，明晰换言之，此时的江”等同。了善恶之分、男
是被神所厌弃的也就“堕落者”。
不过，就算是亚当本。之资格的江流人大概也及不上获得【兽】
同”和“第一兽”（正如魔神王性，但强度要高所罗门时有“于所罗门本人。）的属
。——【第二兽·远山江流】
与“母亲”对。提亚马特成对出应的“孩子”，是与现的beast
初的兽的资格。ruler”该是“最本来应，但也具备
善恶之上的存在，包既是人类的起源也是终焉，以善恶理决准绳，否定了一切括神性。念作为一切的裁
了从他身上衍生出“原始”、“完整”，再度进化的存在，否定类的可能性。来的一切本身即为“唯一”、因为是从神明到人类的降格，已经不需要人
恶，其后代（人类超过他，也就，兽】。何都无法）无论如，无关其，故故而格降低意志和善使其失去可能性是将人类整体的位的【而也是终焉本身
）】之理，立于其为【超越（堕落全人类之上的存在！