四〇塞上风云(上)340章第三第
了到了五月底，内附草原部族。部已经基本上收复北上的第三师蔡树森
土尔扈特旗都宣布效就连最西边的额济纳忠华夏。
州府以北。走廊的部的肃这个地方正好在河西最西
前锋部队已经到达了安西州。在额济纳土大军也已经到了这里，尔扈特部南边，左季高的
程中并没有发生多少战斗。在收服内附草原部族的过
过去协助说降各弈忻因为董书恒调一方面。部，起到了很大的作用
之前被北上的骑兵团另一方明量的，内附蒙古牧民人口。肆虐过一场，卷走了大
了大青壮。量的之后又被僧格林沁抽调
得不说历朝历代当中算最为成功的一末期，草原上的人口本对于草原的统治，满清在个。就比之前大为减少。不是满清
战斗力。是元气大伤，严重缺乏部族已现在，整个内附草原经
和内陆府县被各个击破。近制度相加之内附草就，他们没有统一的领导，很容易原制度
只是在每一个原本的旗主依然掌握着旗掌控着手下和税收，在重要的董书恒没有急于改变草原的位置建立军事要塞贸易自己的财产，，盟派遣民政官负责的牧民。制度，
的方式很主牧民自由流动的选择。这与对待中原地相近。不过董书恒今后会给予
慢慢进化为牧场民有了更好的选择，这度一旦实施，今后牧这项制些旗主就会主。
到人们根本就没办法招，在无。他们会花钱去雇佣放牧手。人可用的情况下为了牧场的收益工人，不然他
，但是并不是没有变化生产力的发展的可能。年一成不变的生产模式几千到生产关系。草原上必然会影响
牧场的形式运作。的董书恒希望今后草原地区都是以
这种运作模式方便推广科学放牧，有利于对护。牧场的保
北。森接下来没有继续不过蔡树北上漠
因为的理藩乌里雅苏台将军派到院使者被轰了回来。庆如处
题还是任重意味着要想和平解决漠北的问，热道远。使者至少是活着回庆如没有将事情做绝来了。但是这
疲惫不堪。蔡北上漠北。而且第三师，连树森部无续作战行军已经力夸过大漠
的骑问一旅解决漠北的办法仅仅依靠武力题。借骑一旅也没倒是没有动，只是光凭在恰克图
散在广大的区域了躲猫猫，那么战争漠北太大，各大部族分结束的了。军玩起就不是一时半会能够，要是跟复兴
沙俄会给复兴军那么多时间吗？
。庆如的打算是司马昭之心路人皆知
能更何况是荒凉的漠北草原呢？抗，整个满清都瞬间土崩瓦解，他自觉没有力跟复兴军对
仗，那就是但是庆如也有自己的依北方的沙俄。
经常活跃在草原之上。沙俄一直觊觎、东正教的传教士漠北草原。他们队的商
触。不是将军庆如自然也是知晓府的属官跟，但有多少接触沙俄的人却多有接只是他刚刚上任的，久，跟这些人没
雅大臣。因其长驻乌里阿睦军遂成为管辖唐努乌梁海事务的驻扎尔撒纳，定边左副将乌里雅苏台将军。，又平喀尔喀四部、科布多和自乾隆年间灭准噶尔苏台，又称为
的岗位。如这就是现在庆
不过在乾隆二十伦办事大臣管理。汗部民政事务改由库六年（1761年）置谢图汗部与车臣库伦办事大臣，土
布多地方。臣管理科同年，置科布多参赞大
此后乌里雅苏台将古兵。布多各路克图海与科管赛音诺颜部、札萨事务，并统辖喀尔喀蒙军仍监汗部二部民事与唐四部、唐努乌梁努乌梁海
个人说了算。并非是庆如一也就是说偌大的漠北
定库伦办事大臣以及科他要想单干，赞。还必须搞布多参
寻庆如派出了两队一队北找沙人马，上去所以俄借兵，寻求帮助。
另外一路去漠北各地支持。，寻求漠北各部的
庆如显然是一个明。白人，或者高人相助是他的身边有
得很全面式，考虑。他的处理方
伦庙里的那个老和但是却唯独漏掉了库尚。
似乎更喜欢存在老的心中。和尚平时确实没有什么存在感，他于牧民
容易他很少过问军政事务他。忽略的大人物都很，所以草原上
能但是，谁也不忽略他的影响力。
远远不至于此次。札萨克图喇嘛，他虽然的响阿兴达理嘉名义上只管喇嘛旗，但实际上，他的影措喇嘛出自青着库伦海，是这一任
圣地。格鲁派的整个青海以北的草原庙寺是遍布蒙古草原上的黄上的为他掌控着库伦三大寺，而三大教黄教寺都要听命于他，因
原上面，天气风云巨变五六月份的草。
会儿乌云就晴天，一佛是贴草原弥漫开来。仿刚开始还是
就如同从地底下冒出来一般。
。北行驶个车队沿着官道徐徐向阔的草原上一辽
原地。过了戈壁滩，进入草带，周围成了一片绿色的海王
全是碧绿的颜色的小青及各种花。草，以一望无际
野生中。的黄羊躲在树丛在悠吃草，还有闲的偶尔能够看到羊群
装的骑兵车队的前后有几服百名全护卫着车队。武
前后各有两辆造。型奇怪的马车，这两辆马车的轮子更大，而且经过了加固处理
什么。，外人根本看不清楚顶棚外蒙着浅绿色的帆布车子的帆布底下是
上帆布的下面是一个铁实际皮的内衬。能够挡得住弓箭和击。火枪的攻包着
看不清是敞开式的，住了视一块帆布线，外面的人面的东西。车子的后方垂在那里，挡楚里
偌大的马车里面只有位置。，在车尾的是一架复兴军的转管机三名乘客枪。泛着金属的光泽
。放整齐的一箱箱子弹马车的前部是码
有上足足两千多发子弹。每辆马查
射手，三名乘客，一还有一名装弹手。射手，一名副名主
驶员。个战车小组，这就是一当然还了有一名马车驾
的地形条件。徙用的大车，就是为了专改装了蒙古牧民迁门适应草原上的马车，仿照
战车加骑军在草原上作战的两大复兴杀手锏。兵就是
自己到底是中，齐彬有些怀疑马车来做说客的还是来坐在自己的豪华打仗的。
仅仅依靠自己手中的仔细他伦给打下来了。这几百人很下，库有可能就可以将估算了一
让喀尔喀四不过他的目标不是部率先倒向复兴军。库伦，而是要
进乌利雅苏台，进而控制这个外蒙到时候兵古草原。
嘛已经同意面见齐彬。值得高兴的是那位阿兴达理嘉措喇
。同时齐彬也这个消息是情知部从库联，试图联合漠北各部报。了庆如正在四处串道独立伦传过来的
卫龙营长张梦。麻烦让队伍加快“速度，到库伦。”齐彬让人张营长，工作的警卫喊来了负责保我们今天赶
调出这专门负责齐彬所率使团的来的，安全，当然在需要的个营是董书恒从警卫时候也可以当作一把刀子使用团抽。
营的时够还遭受到了一千多蒙古骑队宿。就在昨天晚上，车兵的突然攻击
甚至没有用，卫队这这伙敌人。结果转管机枪，仅使用步枪齐射就成功地击退边
了几百具尸首就仓促逃跑这。伙人丢下
民。因为是天黑，牧他们警卫没有追击，也没有抓的外表看起来就是普通的到舌头。
象教寺坐落大的建筑群。三大寺兴源寺、在库伦，形成了一个库伦是一座由巨寺庙组成的城市，、福源寺
是很少见。这么多的建筑，在草原上是
彬见到的多是简单的，破烂不堪。一路行来，齐蒙古包
草原上的生活草原上来。，这么艰辛。齐原来彬还是第一次实地到
这里的辽阔让眼界打开。齐彬觉得心情舒畅，
要比漠南草原的条件艰苦，这里的牧民的生漠北的草原显然加的艰辛。活更
来转移也许正，才让这里的人们仰宗教通过信是因为如此艰苦的生活，自己现实中的痛苦
见了齐彬。漠北黄教的话事人阿兴达理嘉措喇嘛亲自在兴源寺中接草原的活佛，
九八十一间大这座寺庙据说年的历史了。而且这座寺庙一共有九已经接近两百殿。到现在兴建于顺治年间，
齐彬在喇嘛的大。住处见到了他
一杯清茶，这就是大喇嘛对齐彬的招待。
彬并非是中原之人。个大和尚也会说满清的官话，他似乎看出来，齐“施主，你似乎不是中原人士。”这
齐彬回道，同。“是的，大师，齐彬来自一礼日本，但是现在也是华夏之人。”十，躬身时双手合
尚“施主也信佛？”老和语气和缓地说道。
磨练自己的心性！”齐彬答道。“中年之后修佛，以
老和尚点头，没有再说话。
来伦，是有一件事情想要意。请您帮忙。”齐彬见老“在下这话，只能开口说明和尚不说次来库
“哦，贫僧只会诵和尚还在跟齐彬打力。，其经念佛，只能够机锋。帮助施主化解心结他的事情，请恕贫僧无能为”老
我佛慈悲普北之地。可是这见老和尚一直不松口么在草原之上，西域的渡众生。几百年前，中的困惑，是的吗？”齐彬的佛寺变为教堂。信东何现在龟缩到大师希望看到佛寺遍布西域，北到极现在的困境。下就说说心或是真主教，昔日“大师，那直接点出了黄教正教牧民皆改为
之前一直向东扩地。”生说过。罗刹人几百年来一直到乌拉尔山，都存空间。原来的极北之地“我离之京是草原牧民的渔猎游牧我们的总统，听到张，压缩牧民的
那里就强迫那里的人改。”变信仰而东正教的修士紧跟着他“们的军队，打到
颤抖了一下。尚的眉毛听到了这里，老和
和尚也就没既破，老必要继续装腔作禅功下去。势
新我说一下，这位和尚问道。的中原之主吗？”老，能为“施主
”位主人是敌对的关系。，两年前，我还和这“大师，说实话
臂当车，中原的汉人不同。”“不过后跟他来我才知道自己是螳很多
”和其他各族只要认同华汉人的东亚生活的夏的文化，都应该算作个民在家都“比如，他认为现华夏民族。大是黑头发，黄皮肤。
视罗刹人，但是他，广更加包容。他会仇并不仇视蒙古人。“所以他的民族观点跟”很多人不同他的胸怀更加宽
日本人为“施主，你这位中原之主什么要身为呢？”追随
是眼睛却很亮，齐彬觉得对方似乎能够看透自老和尚年纪虽大，但己的心思。
能够追随强者，搭上”“因为我认同他的目标的生活空间十分狭小。我希望华夏扩张的便车。我们日本生存空间。，他要拓展华夏人的
土地十分宽广，环境虽，然恶劣，但是有丰富的我们总统说过，北方的“大师资源。”
的生活困苦是因为他们不能利用上的水草地下的宝藏。”，而只能够“现在牧人利用草原
定能够过上温饱的生活。”果牧人们加入华夏“如，一
寒，人的心中容易生平复这种凶气。所以，的教义能够帮助人们“而且，我们原上总统的传播。”出凶戾之气。格鲁派总统会派在草支持格鲁觉得，北方之地苦
听到这里，老和尚眼前一亮。
光大，那么自己就够让格鲁派黄教发扬“如果这位中原之主，真是进阿鼻地狱也要助他。”阿兴达理嘉措喇嘛能心中想到。
。教派分裂的性的，只佛教在创教之初也是具之中是后来有扩张太厉害，陷入了内斗
有什么执念将自己的格派发扬礼佛光大。理嘉措喇嘛说还一辈子，达如果要是，那么就一定是阿兴鲁
得豁达的内容。痛苦。都有让人超脱，变以减轻人心理上的义的教很多宗教因为这样确实可
续。特征，个体的个体却有着生物作为一个但是宗教那就是扩张和延基本
些不具备这样特性这也许是宗教也许早长河中了。的就已近湮灭再历史的宗教存在下去的基本条件吧。那
(本章完)