上风云(上)章第三四〇塞第340
草原部本上收复了内附基到了五月底，北上的第三师蔡树森部族。已经
就连最西边的额宣布效忠扈特旗都华夏。济纳土尔
这个地方正好在河西走廊的最西部的肃州府以北。
扈特部南到达了安西州。边，左季高的大军也已经到了纳土尔这里，前锋部队已经在额济
在服内附草原。发生多少战斗收部族的过程中并没有
作用。部，起到了很大的一方面因为董书恒调弈忻过去协助说降各
另一方明，内大量的附蒙古之前被北上的过一场，卷走了牧民人口。骑兵团肆虐
大量的青之后又被僧格林沁抽调了壮。
原的统治，满清在历前大为减少。成功的一人口本就比之满清末期，草原上的中算是最为朝历代当个。不得不说对于草
个内附草原部族已经现在，整。，严重是元气大缺乏战斗力伤
们没有统一的领，他内陆府县制度相近导，很容易就被各个击和破。加之内附草原制度
制度，只是在手下的牧民。原本的旗主依然掌握重要的位置建立军事要塞，一个旗盟派遣民政官着自己的财产，掌控着每董书恒负责贸易和税收，在没有急于改变草原的
这与对待中原地主的书恒今后会给予牧方式很相近。不过董选择。民自由流动的
度一旦实主就会慢更好的选择，这些旗慢进化为牧场主。施，今后牧民有这项制了
牧场的收益，在。他们会花钱去雇佣放为了们根本就没办法招到无人可用的情况下人手。牧工人，不然他
。发展必然会影响一成不变，但是并不是没有变化的可能草原上生产力的到生产关系。的生产模式几千年
的形式运作。董书恒希望今后的草原地区都是以牧场
。模式方种运作利于对牧场的保护便推广科学放牧，有这
继续北上漠北。不过蔡树森接下来没有
的理藩院使者因为派到乌里被轰了回来。雅苏台将军庆如处
。了是任重热道远漠北的问题还解决庆如没有将事情做绝，。但是这意使者至少是活着回来味着要想和平
而且第三师，连续作蔡树森部无力。。夸过大漠北上漠北战行军已经疲惫不堪
法仅仅依靠武是没有是光凭借骑一旅动，只。在恰克图的骑一旅倒力解决漠北的问题也没办
时半会能够那么战争就不是一漠北太大的区域，要，各大部族分散在广大是跟复兴军玩起了躲猫猫，结束的了。
多军那么沙俄会给复兴时间吗？
算是司马庆如的打昭之心路人皆知。
荒凉的漠北草原呢跟他自觉没有能力土崩瓦解，更何况是复兴军对抗，整个满清都瞬间？
有自己的依仗那就是北方的沙俄。，但是庆如也
原。他们的商队跃在草原之上。活草、东正教的传教士经常沙俄一直觊觎漠北
庆如自然久，跟这些人没有多少接触，但是将军府的属官跟沙俄的人却多有接触。刚上任不也是知晓的，只是他刚
乌里雅苏台将军。辖喀睦尔撒军遂定边左副自乾隆年间灭准噶臣。因其长驻乌里雅尔，又平部、科布多和唐努乌尔喀四苏台，又称管成为梁海事务的驻扎大纳，将为阿
这就是现在庆如的岗位。
年（1761年）置库伦办事大臣库伦办事大臣二，土谢图汗部与管理。不过在乾隆十六车臣汗部民政事务改由
同年，置科布多参科布多地方。赞大臣管理
部、札萨克图汗部二部此民事与唐努乌梁海古兵。事务，并统辖喀尔喀四后乌里雅苏台各路蒙梁海与科布多将军仍监管赛音诺颜部、唐努乌
也漠北并非是庆如一个人说了算。就是说偌大的
库伦办事大臣以及科布多参赞定他要想单干，还必须搞。
了两队人马，一队北上去寻找沙俄所以庆如派出寻求帮助。借兵，
地，寻求另外一路去漠北各的支持。各部漠北
明白，或者是他的身边有高人相助。人庆如显然是一个
考虑得很全面。他的处理方式，
庙里的那个老和尚。但是却唯独漏掉了库伦
乎更喜欢存在于牧民的感，他似心中。确实没有什么存在老和尚平时
他很少过问军政事务原上的大人物草都很容易忽略他。，所以
但是，谁也不能忽略他的影响力。
出自青海，是这图喇嘛，他虽远远不至于上只管着库伦喇嘛旗，但实际上，他的影响。然名阿兴达理嘉措喇嘛此次义一任的札萨克
的黄教格鲁派的圣地。上整的草原上的黄着库布蒙古草原他，，而三大寺是遍个青海以北伦三大寺因为他掌控教寺庙都要听命于
五六月份的天气风云巨变。草原上面，
仿佛是贴草原弥漫开来刚开始还。是晴天，一会儿乌云就
来一般。就如同从地底下冒出
向北行驶辽阔的草原上一个车队。沿着官道徐徐
进入草原地围成了一片绿色的海带，周过了戈壁滩，王。
青草，以的一望无际全是碧绿。及各种颜色的小花
尔能够看到羊群在悠偶闲的吃草，还有野生的黄羊躲在树丛中。
车队的前。武装的骑兵护卫着车队后有几百名全服
，而且经前后各有两辆过了加造型辆马车的轮子更大。奇怪的马车，这两固处理
子的顶棚外蒙着浅绿色的帆布，楚帆布外人什么。根本看不清车底下是
的攻击。挡得住弓箭和火枪个包着铁皮的内衬。能够实际上帆布的下面是一
挡住了视线，外，一块帆布垂在那里，车子的后方的是敞开式面的人看不清楚里面的东西。
着的马车里面转管机枪。泛只有三名金属的光偌大军的的位置是一架复兴乘客，在车尾泽。
整齐的一箱箱马车的前部是码放子弹。
发子弹。每辆马查上足足有两千多
一名装弹手。射三名乘客，一名主手，一名副射手，还有
小组，当驶然还了有一名这就是一个战车员。马车驾
适应大条件改装的马车，专门车，就是为了照了蒙古牧民迁徙用的仿。草原上的地形
战车加骑兵就是复草原上作战的两兴军在杀手锏。大
坐在是来做说客的还是来打自己的豪华马车中，有些怀疑自己到底仗的。齐彬
手中的这几百他仔细估算了一下，仅仅依靠自己能就可以将库伦给打下来了。人很有可
尔喀四部率先倒向复兴是库伦，而是要让喀不过他的目标不军。
到时候兵外蒙古草原。台，进而控制这个进乌利雅苏
嘉措喇嘛已经同值得是那位阿兴达理齐彬。意面见兴的高
这个消息是四处串联，试图北各部独立。情报部从库伦的。同时齐彬也知道了庆如正在来传过联合漠
“张营长责保卫彬让人喊来了负速度，我们今天赶到营长张梦龙。，麻烦让队伍加快工作的警卫库伦。”齐
候也安全，当然在需要的时卫团抽调出来的，专作一把刀子使用。门负责齐彬所率使团的可以当这个营是董书恒从警
上，车队一千多蒙古骑天晚宿营的时够还就在昨兵的突然攻击。遭受到了
，仅使用就成功结果，卫队这这伙敌人。边甚至没有用转管机枪步枪齐射地击退
这伙人丢下了几百具尸首就仓促逃跑。
他们的外表看。因为是天追击，也没有抓到舌起来就是普通的牧民头。黑，警卫没有
大的建筑群。教寺、福源寺坐落在库库伦是一座由寺三大寺兴源寺、象伦，形成了一个巨庙组成的城市，
，在草原上是是这么多的建筑很少见。
烂不堪。彬见到的多包，破一路行是简单的蒙古来，齐
。。齐彬还是第原来，草原上的生活这么艰辛一次实地到草原上来
这里的辽阔让畅，眼界打齐彬觉得心情舒开。
漠北的草原显然要比漠南草原的条。件艰苦，这里的牧民的生活更加的艰辛
苦，因为如自己现实中的痛也许正是让这里的人们通过信仰宗教来转移此艰苦的生活，才
漠北黄达理嘉措喇嘛亲话事人阿兴活佛，草原的接见了齐彬。教的自在兴源寺中
间大殿。顺治年间，到现在已经寺庙一共有于九九八十一兴建庙据说接近两百年的历这座寺史了。而且这座
住处见到了他。齐彬在大喇嘛的
是大喇嘛对齐彬的招待一杯清茶，这就。
，齐彬并非是中原会说满”这个大和尚出来之“施主，你似乎不是中人。原人士。清的官话，他似乎看也
日本，但是现在也是华夏之人。”齐彬来自一礼。手合十，躬身回道，同时双“是的，大师，齐彬
道。信佛？”老“施主也和尚语气和缓地说
“中年之后修佛，以磨练自己的心性！”齐彬。答道
没有再说话。老和尚点头，
“在下这次来库伦齐彬见老和尚不说情想要请您帮忙。”口说明来意。，是有一件事话，只能开
还在跟齐彬佛，只能够帮助“，请恕贫僧无能为力哦，贫僧只会诵经念。”老和尚心结，其他的事情施主化解打机锋。
不松口直北到极北之地。可是为彬见老和吗？么在下。接点出了黄教生。几百年前，佛“大师，那尚一直师希望看到就说说心中的困惑，我佛慈悲普渡众寺遍布西域，何现在龟缩到草原之上教堂。这是大”齐现在的困境，昔日的佛寺变为信东正教或是真主教，西域的牧民皆改的
说过。罗刹人几百年来一直向我们的总统东扩张，压缩牧北之地一直到乌拉尔“我离京之前，听到渔猎游牧民的生存空间。原山，都是草原牧民的之地。”来的极
东正教的修士紧跟军队，打到那里就着他们强迫“而的那里的人改变信仰。”
下。老和尚的眉毛颤抖了一听到了这里，
和尚也就没必装腔作势下去。破，老要继续禅功既
一下，这位的中原之主吗？”老“施新主，能为我说和尚问道。
“大师，对的关系。”我，说实话，两年前还和这位人是敌主
是“不过后来我螳臂当车人不同。”，他跟很多中原的汉才知道自己
族只文化，亚生活的汉人和其他各“比如，他认东大家都是黑头发皮肤要认同华夏的为现在的个民都应该算作华夏民族。，黄。”
，他的胸怀更加宽他并不仇视蒙古人以他的民族观点跟很多人不同罗刹人，但是“所。”广更加包容。他会仇视
呢？”要追随这位中原之主你身为日本人为什么“施主，
觉老和尚年纪虽却很亮，齐彬的心思。对方似乎能够看透自己大，但是眼睛得
夏扩张追随强者，搭上华分狭小。我希望能够的便车。”标“因为我认同的日本的生活空间十他的目，他要拓展华夏人生存空间。我们
的“大师，我恶劣，但是有丰富十分宽广，环境虽然资源。”统说过，北方的土地们总
”是因为他们只能够利不能利用地下的宝藏。“现在牧人的生活困苦用草原上的水草，而
们加入华夏，一定牧人能够“如果过上温饱的生活。”
支持格鲁。所以，总统会“而且，我们总统觉得，北方之地苦寒生出凶戾之气上的传播。”。格鲁派的教义能够帮，人的心中易容助人们平复这种凶气派在草原
听到这里，老和尚眼前一亮。
大，。”阿兴达理鼻地狱也要助他措喇嘉格鲁派黄教发扬光嘛心中想到。，真能够让那么自己就是进阿“如果这位中原之主
具也是太厉害，陷入了内有扩张性的，斗之中。只是后来教派分裂的教在创教之初佛
念，那么就一要是说还有什么执阿兴达理嘉措喇是将自己的格鲁派发扬光大嘛礼佛一辈子，如果定。
很多宗都有让人超脱，变得豁的痛苦。确实可以减轻人心理上达的内容。因为的教义这样教
物个体的基本特征，着生但是宗教作为就是扩张和延续。那一个个体却有
湮灭再的基本条件吧。那些不历史的长河中了。教也许早就已近这也许是宗教存在下这样特性的宗具备去
(本章完)