。战争，是残酷和血腥的
，战争也是一种正义的但‘象征’。是，从某种意义上来说
打的。打都是着‘欲伸大义于天纵观整个华夏历史本上所有的战争下’的名头开，除了东晋那段特殊的岁月之外，基
即：君王或者须要具备一定的理前，都必。由，如此才可出师，这也就是常说的师出有名势力集团在发动战争之
不会好无缘无故地大兴，基本上都无名之师的结果。
理的。伐，也是有一定的道难看由此就不兴兵山东府讨出，百官们阻止皇帝
出何名？王正面对垒，己方师假设，有一天和燕
这场战争从现实的角度确实不能这上来看，动么直接发。
概念。上的之下，对国家当的耳濡目染入仕后的这段时下的战誉也在不断略方针有了大致间，齐
—拜帝教。如今北方暂稳，南方北方大修长城以拒鞑靼和瓦再剩下的就是这个心腹大患—。遣派暂平，剌，而南方则是重兵平息倭乱了
他人鼾睡？是啊，卧榻之侧岂容
腐骨之毒除之！，必须
又出不了现实上就产生了矛盾，即，这仗很必须这么一来，在要打，但是却兵。
皇帝也犯难了。
上您分忧解难，还想到此，齐誉幽幽一真是一群尸位素叹，道：“俗话说，们，他们不仅没能给皇大臣食君之禄，老是给您的心里添堵，担君之忧，再看这些餐之人。”
说到皇帝的心坎这句话，却是真的里去了！
生了共鸣。而且，还产
臣！”忠子贵，却无一“是啊！满堂朱
嗯？
~~瞧这话说得
：“皇上道，却是，您这满堂朱子贵之中齐誉急忙接过了话，不包括微臣的。”
皇帝一怔，笑站在朕的立场上的？”道：“这么说，你是
千里之稷的根基教就是这一“当然！微臣认为，群臣们的。”地点头，又道：韩非子有云：“皇上，”齐誉不无异种顽固的害群堤，毁于蚁穴，而拜帝若不能尽快将其斩草除，必定会伤及我大奉社假思索之马，观点和妇人之见根，不久的将来，严重脱离了现实。
帝渭然一叹。“唉……”皇
大本虽明知却是大为受用领，但这话听在耳朵里，。七品芝麻官，没有那安定社稷的他只是个
在来看，似乎还是佞之气，现不由得，皇帝又仔细地打量了觉得他身上有有些忠心的嘛，难道是朕看错了？股子奸他几眼：初见他时，总
爱国之心力替朕分，精神上也入仕的时间确实可嘉，只可惜你“齐爱卿有着拳拳的忧啊。”太短，尚无能
接下来该怎么回答？
进谏？
是献计献策的绝佳时机！毫无疑问，此时
机会稍纵即逝。
抓住！
：“这微臣看来，即使不兴句话却是说错了，在兵讨伐，也能用其他掉拜帝教。”法瓦解方挺胸道，皇上于是，齐誉挺了恕微臣斗胆
“哦？”
不动兵就能成事？
这可能吗？
在皇是不一芥寒门入仕过来看，自然什么高论？之人，能有可能相信的，他不帝的主观上
可反过来一想，又觉来的吗？那个破敌奇兵狼他，不说别的，就单论得不能太小看牙筅，不就是他捣鼓出
嗯？
论？，他真有什么高莫非
怎么很有可能，要不然，他会那么笃定呢？
皇帝古井无波的，只卿说得如此笃定，莫非是貌问了一句：“爱似不当真不当假地看起来还是困惑，但表面上虽然心里心中有策？”
上，微臣确实有策。”齐誉忙道：“回皇
“何策？”
“之道，还施彼身。”以彼
皇帝蹙了蹙眉你，你这道指得是什么道？，不解道：“朕来问还有这个还，又是怎么个还法？”
呵呵……
太好了，皇帝终于上道了！
门左道，所谓的‘还’微臣口中的‘齐誉笑道：“回陛下，，是指以牙还牙的还。”道’是特指旁
皇帝更加困惑了。
圈了~~似乎，还有点懵
齐誉舒了口气，今天了。这机会终于抓住状，心里暗自见
帝是没有耐心听他的好的和帝王说话，是奇心，否则的话很忌讳枯燥冗长。的，必须要勾起，皇你把话说完
刚好。这个力度拿捏的刚
来，问这问那。果然，皇帝开始催促起
何给百姓姓们再反洗会，就把拜帝教如，让他们脱离拜帝教的回去毒害。道’就是，齐誉趁着这个机设法把这些被洗脑的百一遍。而而自己的‘洗脑的手段说了
即：以彼之道，还施彼身。
很不喜参与到这种事是，拜帝教除外。就齐誉本人来说，他是务中来的，但
。在二舅的葬礼，一定会设法干掉它人，可它们这些个邪恶之徒，己的亲的。屡，若是哪天逢到机会们来报仇雪恨害自谓是戴天之仇立下过誓言上，自己就曾暗自
这个想法倒是皇帝想了想，说道很奇特，听起来也能怎么：“你去落实呢？”行得通，可要朕
像这种活，要遗毒。”上非常专业的人才去的忙道：就洗不掉拜帝教“微臣认为，齐誉信徒身办才行，否则，
紧要的话就已经有了实际性的案，于是就直接问你，具体方面要怎方面环环入扣，便猜到他凿，催他道：“齐爱卿不必再多说了，朕就辑分析方皇帝见他说话言辞凿逻，无关么办？”
上可曾听说过他山之石卖了一个关子的说法？”：“皇可以攻玉，他还是齐誉也适合而止地住了道嘴，但是
是可以为本小雅》，的是，别这句话出自于《诗国效力的。的国家的贤才，也经比喻
…他国之人？嗯？莫非是…
即追玉’从何来？又是咦了一声，立皇帝问：“你这‘他山之法？”怎么个‘攻玉’
莫急，…”“陛下臣细说…且听微
“嗯。”
，分析其各自的特点。帝教的传教方式，最教的始便高谈阔论起来，起源开他先从拜帝说起，即，西洋国的上帝教。然后又而后，齐誉后通过这两者的对比阐述的拜
经过对比不难看性为主，而是有着极强的政治目的。拜帝教却的上帝教是以感化人出，外洋
的教父去感化拜帝教的教徒，还美其名齐誉又提出了让上帝顺着这个思路，教，迷途知返。曰：助它们改邪归正
‘可以攻玉’这就是所谓的。之法
实是那位传教士。了举哉哈做这个‘他山之石里。他可是货真价’，岂不是美的正牌教父，由他去荐，不是别人，正至于人选，齐誉也做出
根生，相煎何太急。本是同
用神棍对付神棍。
听。是齐誉那天个哈里悟出的绝妙方法，没想却是上达了圣论道时，顿到现在这也
用意，通过这种潜移默化的作齐誉是想用，瓦解掉拜帝教的根皇帝自然明白其基。
方便由再设阻碍。群臣，也没有理为一个好办法，即使是动兵的情况下，这确实不失在不
不配合也得那个哈里，他配合，这不由得他。至于事
最后，齐誉。的土崩瓦解有大军的清剿，它自个木，之即使没失去了群众基础，那就等同于无根也会慢慢总结道：“拜帝教一旦
道：“善！”皇帝眉头一展，笑