战争，是残酷和血腥的。

但是，从某种意。义上来说，战争也是一种正义的‘象征’

战争都是打着‘欲伸大的名头纵观整个华夏历史，除了东晋那段特殊的岁的义于天下’月之外，基本上所有开打的。

师，这也就有如此才可即：君王战争之前，都或者势力集团在必须要具备一定的理由名。，出发动是常说的师出

无缘无故地大兴无名之师，基本上都不会好的结果。

一定的道理的们阻止皇帝兴兵不难看出，百官。山东府讨伐，也是有由此就

假设，有出何名？面对垒，己方师一天和燕王正

确实不能这么直接发动。看，这场战争从现实的角度上来

也在不断的耳濡目染之。入仕后的这下，对国家当下的战略方针有了大致上段时间，齐誉的概念

北方大修长城以方暂平，再剩兵平息拒鞑靼是派遣重南倭乱。如今拜帝教了。和瓦——剌，而南方则下的就是这个心腹大患北方暂稳，

他，卧榻之侧岂容人鼾睡？是啊

！腐骨之毒，必须除之

即，这仗但是却很必须要打，这么一来，在现实上就又出不了兵。产生了矛盾，

皇帝也犯难了。

上您分之人。”堵，真是一群尸位素餐担君之忧，再看这些给您的心里添俗话没能给皇叹，道：“说，食君之禄，忧解难，还老是大臣们，他们不仅想到此，齐誉幽幽一

了！，里去说到皇帝的心坎这句话是真的却

而且，还生了共鸣。产

堂朱子贵，却无一忠“臣！”是啊！满

嗯？

瞧这话说得~~

话，急忙接却是不包括微臣的。”道：“皇上，您这满堂齐誉过了朱子贵之中，

皇帝一怔，笑，你是站在朕的立场上的？”说道：“这么

然！”齐誉不假思为，群臣们的我大奉社堤，毁而拜帝教就是这一种”韩非子有会伤及于蚁穴，观点和妇人之上，微臣认不能尽快将其斩草除根，稷的根基。。云：千里之不久的将来，必定现实索地点头，又道：“皇顽固的害群之马，若见无异，严重脱离了“当

“唉……”皇帝渭然一叹。

知他只是个七品芝麻官，没有那这话听在耳朵里虽明，却是大为受用。安定社稷的大本领，但

似乎还是有些忠心？量了他几眼：佞之气，现在股子奸上有他时，总觉得他身初见仔细地打来看，不由得，皇帝又的嘛，难道是朕看错了

“齐爱卿有着拳拳替朕分短，尚无能力的爱国也确实可嘉，只可惜你入仕的时间太之心，精神上忧啊。”

接下来该怎么回答？

进谏？

，此时是献计献策的绝佳时机！毫无疑问

稍纵即逝。机会

抓住！

微于是，齐誉挺了挺胸道：“恕讨伐，也能用其他方法瓦解掉拜帝教。”臣斗胆，皇上这句话臣看来，即使不兴兵却是说错了，在微

“哦？”

事？不动兵就能成

吗？这可能

他不过一芥寒门入仕之论？在皇帝的主然是人，能有什么高观上来看，自不可能相信的，

论那个破敌奇兵狼牙来的吗？筅，不就是他捣鼓觉得不能太小看他，不说别的，就单可反过来一想，又出

嗯？

高论？莫非，他真有什么

么会那么笃定呢？很有可能，要不然，他怎

看起来还句：“爱卿说得如此笃是古井无波的困惑，但不当假地问了一表面皇帝虽然心里上定，莫非，只是貌似不当真心中有策？”

忙道：“回，微臣确实皇上齐誉有策。”

“何策？”

“以彼之道，还施彼身。”

问你，你这道指得是什，又是怎么个还法？”么道？还有这个还：“朕来皇帝蹙了蹙眉，不解道

呵呵……

道了！太好了，皇帝终于上

还’，是指以牙还牙臣口中的齐誉笑道：“回旁门左道，所谓的‘的还。”陛下，微‘道’是特指

了。皇帝更加困惑

~似乎，还有点懵圈了~

口气，今天这誉见状，心里暗自舒了齐机会终于抓住了。

和帝王说话，是很忌讳的话，皇帝是没有耐心听你的枯燥冗长把话说完的。，必须要勾起他的好奇心，否则

度拿捏的刚这个力刚好。

果然，皇帝开始催促起来，问这问那。

趁着这个机会，就把拜教的毒害。帝帝教如何给百姓洗脑的手段说了，让他们脱离拜脑的百姓们再反洗回去’就是，设法把这一遍。而而自己的‘道些被洗齐誉

即：以彼之道，还施彼身。

中来的，但是，拜务帝教除外，他是很不喜参与到这种就齐誉本人来说事。

徒，屡害自己的亲若就曾暗自天之仇。在二舅立下过誓言，它们这些个邪恶之报仇雪恨的。法干掉它们来的葬礼上，自己人，可谓是戴到机会，一定会设是哪天逢

个想法倒是道：“你这得通，可要朕怎么去皇帝想了想，说很奇特，听起来也能行呢落实？”

：“微臣认为上的遗毒。”人才去办才行，否则，徒，像这种活齐誉忙道身，要非常专业的就洗不掉拜帝教信

你凿，逻辑猜到他已经有了实际性见他说话言分析方面环环入扣，便齐爱卿，无关紧要的话就不必再多说了，朕皇帝接催他道：“辞凿的方案，于是就直怎么办？”，具体方面要就问

说法？”誉也齐住了嘴，但是，还是卖了一个关子道合而止地之石可以攻玉的：“皇上可曾听他适说过他山

为本国效力的。国家的贤出自于《诗经小雅》，比喻的是，别的才，也是可以这句话

嗯？莫非是……他国之人？

玉’从何来？又是怎么了一声个‘攻玉’法？”即追，立问：“你这‘他山之咦皇帝

“陛下莫急，且听微臣细说……”

“嗯。”

教的高谈阔论起来，传教方式，最后始说起，即，西洋国的，分析其各自的上帝教。然后又阐述的拜帝通过这两者的对比而后，齐誉便他先从拜帝教的起源开特点。

出，外洋的上经过对比不难看。帝教是以感化人性着极强的政治目的为主，而拜帝教却是有

：助它们改邪归正，顺着这个思帝教的教父去感化拜帝教的教徒，还路，齐誉又提出了让上迷途知返。美其名曰

是所谓之法。这就‘可以攻玉’的

的正牌之石’，岂不是里。他可是货真价实做这个‘他山至出了举荐，不是别人美哉。，正是那位传教士哈于人选，齐誉也做教父，由他去

相煎何太急。本是同根生，

用神棍对付神棍。

誉那天个哈里论道时齐，顿悟出的绝妙方法，没想到现在却这也是是上达了圣听。

。的根基齐誉是皇帝自然明白想通过这种潜掉拜帝教移默化的作用，瓦解其用意，

在不方便动兵的情况下，这确实不失是群臣，也没有理由再个好办法，即使为一设阻碍。

由得他。至于那个哈里，他不配合也得配合，这事不

的清剿，结道：“拜帝最后，齐誉总解。于无根之木，教一旦失去的土崩瓦它自个也会慢慢等同即使没有大军了群众基础，那就

皇帝眉头一展，笑道：“善！”