师。张少飞接过袈裟、金钵，成为了慧门宗

过称谓不同。五来看，宗六祖之后，佛灯不再这慧门，实质上乃禅法，觉悟成佛。张少飞实为接续况且他早就续同宗得六祖梦里授六祖之后：为避免，祖再世已暗示宗，只不操戈，禅传。从这个角度

，精神鼓舞后来佛，不由联想艰辛历久弥新提到觉悟成成佛，其求佛之到佛陀——释迦牟尼觉悟者。

回到佛陀艰让我们顺着这一——辛激情燃烧岁月¬的那些可歌可泣求佛道的思路，穿越时空，

牟尼人。度迦毗罗（佛陀），于公元佛前566年出生于卫国，是释迦族古代中印释迦教的创立者——

的太子。陀没觉悟之前权当初，佛，并不叫释多，是一个迦牟尼，而放弃了是叫悉达王位继承

“释迦”是牟尼”释迦族的简称，“指觉者。

深熟睡时，起身唤起告诉城，去饮甘露泉马犍陟，水。他就乘骏付因缘成熟，便趁他的妃嫔、侍卫等人在夜侍仆车匿，备二十九岁释迦牟尼要一同出那年二月初八日，他自

车匿已好不开宫一时劝阻不住，马尾，飞越北城而去。好拚命拉住经知道他门，，释迦牟尼也只奋勇跃马，连带车匿的本意所在，只

悲的开始，拿它和带甲壮举，以视前无疑地，的别。（释迦牟尼）一生发挥，投鞭断流，叱咤风云是悉达多概，自有天渊之百万，战无不胜，这跃马出城出家修道的者的胸襟气大雄大勇大慈英雄们来相比较这一幕的展现，也正

释迦则不然征服自己，摧心贼于无英相，充匡下如敝屣，所以能够转凡成雄事业，下，绝难征足为人之可以征服天师表。圣，服自己。唯，他以大无畏的精神

并脱髻发中明珠，以奉父王；身如飞，到了跋伽仙，光明予耶输陀罗。上璎珞，以奉姨母；人的苦行道了，便命车匿还宫。就在眼前，他决定要入山问其余庄严服具，给林中，悉达多一出北城，便向东驰行，犍陟快足这时黑夜已过

自行拔剑，薙除须发，前行修改装袈装，以示决心一切交代清楚，他又道。

举满城的悲哀，也带了同给时自誓说：“我若不叹！母我若不成佛道，国的嗟不回宫。子王。我若不尽恩爱之情了生死，终匿，终不回见姨回城禀报。太终不回见父，只好出家，它带来了绝昏倒，醒来时和二妃。”当时弄得车惶恐悲泣，以致闷

此，悉达多绝俗苦行修行他曾经见过跋伽都许多食一顿，或二日一食离尘的人，有的穿草衣，有的著从树皮。他们吃些花果充饥，或日学。苦行成道。以云游之身，到处参，或三日一餐，企人的修行场所，看到仙

荆棘丛上，或炙之苦。年居于水拜水或拜火，或敬长之侧，备受蒸尘污土中，或睡祠日月，或卧他们崇奉庶物，或火

瑜伽术，乃至……宗教生活和修道方式，显然普遍，在悉达多出家的前后中的衰地盛行着，流传不印度教，无论婆罗门、等类似这些印度文化传统

见换意，作人当时，悉达多看到过严谨的讨论。这些情形，他与跋伽仙曾经交

的目福报。”以赢身“刻苦自苦行者，竟的何在？”跋伽得升天的仙人答曰，究仙人，“那些形形色色，可他问跋伽

悉达多却认为：“苦苦行固然可以此，他留此一宿，仍然还在轮回，罪福相乘，洁清心脱死，成无道。”因牵累，但往复的藩篱不能解脱生是未必就能真正了生乐对立志，离绝，死中，并便立即辞去。

禅定功夫，修习“无想习当时印后来，悉达度著名的定”。多又去学

去。”方法。通过修习，他实也不是真道，便舍弃而无虑。但他最后认际做到了无思想为最高灭思为：“这禅定功夫，是以泯“无想定”的所谓

因为这种为何？毕竟仍无所知。心主宰的根本自心造成的，至于此境界，也是

切。多又到，乃非一般普通心理活通的妄因此，悉达。所谓“非非想””。所谓“非想”想思维，习“非想非非想定，就是做到虽无普处，学还能了然于一动的思维妄想了阿罗暹仙人但

实，正是步，已属高不可攀，其中。认为禅定功夫，到此地落在微细烦恼的见思惑许多人

解脱。若说无我，不应说可以，方生诸苦。非想非恼暂停“非想非非想定处，是有我使粗的妄想非想非非，依旧存在。若不能耶？是无我，但微细悉达多提出：非想定中，虽然舍除我相与我想，何以的烦恼众生正因为有我能达到真正的解脱？”烦想；若言有我，便非因为耶？

多而去。因此，悉达此又舍

中，他没有真正明师已遍访著名道者，但因，所以毫无收获。在悉达多入山修行的日子

苦行，他都已经一一修行时各种修道方法，习做到当无论如何难精通。，而且极为

经打听到他来释迦牟尼弟子。然不为所动，只子修行，慎加师大臣前来劝说，仍就是后保护子憍陈如陈如为首座在好留下大臣等的公中著名的先期五，这大弟子，其中以憍等五这期间，他的父王曾人，追侍太的行踪，派遣王

师，始终不得行栖止在槃荼婆山中愿以王位相让，可究竟解脱之道，便暂道了他的行踪，亲来劝请还俗，甚至了。就知同时度日。但城主，频婆娑罗王常入王舍城乞食很快地是悉达多也婉辞谢绝，悉达多因历访诸

“若成道时，以，后来悉达多与悉达多频婆娑罗王最后只好他的佛法。约常常住在王舍城，弘宣定：愿先见度。”所成道，就

邻近雪山，聚落在苦头山)的南端或日食一麻，或日食怖，错须发卷，目不瞬睛，心无恐立，坐思维，了尼连禅河附近在他头上做起窠乱犹如蓬蒿，被喜鹊行林中，静就此这日，悉达多到，迦耶山(即象认作草丛，变得形销骨七日食一麻米。由于他，趺坐苦修，不经行散步修习苦行，来；一米，或复二日食一麻米，乃至

独自南行。时的悉达的人苇，盘绕过膝。此行的苦行，后来忽然修身就是真想到这和一般认为差别？所以地上芦道的作风，又有什么衰朽垂死多，非常孱弱苦行他又舍此而去，。他长时间地修此种难，俨然如