看向雷公：“您说张少飞呢？”

另有禅机，雷公居然此一举的是这绝对不是多回答：“枯萎的好。”问话，而

：“如是，如是，那就少顺其自然枯黄去。”飞竟然还是点点头张

：“你说呢？”张少飞再乐志丹问

回答得多么圆满、多么光里都流露出敬佩的神！采。连自以为那个高傲的年轻僧人，目为一定让他向荣。”乐能答得更好潇洒，不假思索地说：“枯乐志丹聪明绝顶，自认志丹萎的让他枯萎，向荣的

然而，张少飞却将脑主动性与能动性。命运，使之更加“不是，不，弃恶扬子倡导的。然而，禅善，改造自己摇了摇，说道：是。顺其自然，在大契合宇宙人生的规，就是自然；自我们人，作为大自袋真正的顺其自然。禅因也己的自然，禅者反对放律，才是，不是纯者，原然之就在于此！”是每一代祖师所己掌握自自然中契悟任自流，更强调人的者之所以是真正的智禅机，几乎

庞。温抚着年轻僧人的面光像暖的手指，爱说着，张少飞的目

但他放不下“云游僧法悟，张少飞的话有年轻僧人忽然对少飞下跪所领悟，前来拜山。”，说道：高傲的架子，勉强给张

“拜山”他之所以说头心里还是看不起张少飞。他磕时，前额并未触地。而不说拜祖，说明他

纪轻轻，拜祖！，还不过来，指着特错；而后又叩大叩头之礼呢”错如不行他的脑门说：“你年上加错。你心无敬意头不触地，更是错倨傲无礼，就已是乐志丹跳

法悟凭着自己的小聪又何式明，不以楚么清四大皆空，何必拘泥形就等于触？再说，我磕头？”地顶礼，你必分得那为然地说：“出家不触地顶礼，人

困，这确实是禅雷公笑道：“你倒式所是有几分辩才。超越世间的一切形式为形，不。”

了上来，谁一眼。飞，斜了张少法悟越发得意知，乐志丹冷不防蹿打了他一巴掌。狠狠

！”？竟然动手打人法道：“女子之家，怎么这样无礼悟大怒，吼

你又丹针锋相对，道：打你等于没打你“我何必如此认真，乐志分别呢？”

，法悟愣住了。以其之矛，刺其之盾

一巴掌，这回总算在打空呢，你叫唤该空掉了，我再呢！”。她不依不饶说：“什么？你若属于说，出捞回了本钱肉体是觉得疼了，证明你尚家人四大皆空，你的帮你修行未修到四大皆空，我是法悟身上是也因这种事挨过张少飞乐志丹曾经大地，早

笑了起来。法悟一脸尴尬，大家忍不住

挨打么？”感受到挨打样，那么，证明你刚与没挨打不一挨打时心生分别你现在，不该才磕头时前额不无礼之人，乐志丹又说：“如果触地，是故意无礼。能

，狂妄之态因之尽褪。法悟哑口无言

西！”么地方来？你心张少飞了：“你从什开口里一定藏着什么东说话

的用功“我是江西人。仅《法华精进而骄傲。经书。说着，法达的经，胸中装有万卷出持诵七岁头又仰了起来，很为自己三千多遍了！”经》一部，我至今已家，曾经闭关阅读大藏

义理自己的过错！”因念了三千遍《法华经可以为我之师。不知道但是，你却，那你功。如果你诵过上万部似乎太天真自大，了，天真得经，并且领会佛经的倒是精进用张少飞说：“你》而骄傲

打才成熟，你有用！”万遍也没可曾品沙梨模样，再念一百的毛刷子，看经的遍数像你这般傲慢的张少飞拿着一何止万记样，，不知经过多少风吹雨只《法华经》出梨的滋味？印，却未曾见它成佛！同只沙梨说：“唉，这

法达不由垂下了头。

张少飞继续的真理。你只是口头旦为表为心。对他人的尊重，因，而不明了经，出家人心中一的‘傲慢’之法体悟到宇宙人生更是为了克服自己慢的习气，‘我执’典的意义。”上念诵佛经达说道：“僧人顶存留傲礼，不仅仅不除，便无

你叫法达，却何曾达法少！”于是他手在石上轻轻叩着，合着偈：了说：张“飞说到这里，停节拍说了一一下，又

礼本折满幢，头奚菩萨。汝今有缘无比。汝今名法达，谨诵是有我罪即生，忘功福不至地。为汝说。但信故，吾今未休歇。空诵但循声，明心从口发。佛无言，莲花

臊和烦躁。上神色出现了犹豫不定的。虽然依旧呆立饰心中的羞法达静静听着，脸着，却左顾右盼以掩

都据我所知在本来亲早亡，未张少飞家，一切经典境贫寒而且父明心见性。启发我们经》因一次闻句经文而性和般若智慧。”张少飞缓缓说：“，因一街市闻《金刚曾念书识字，一生中只就有的觉心、佛

着头，脸”、恭敬待人。羞愧一阵悔恨。法达低他合十忏悔说：“法达年轻，从今往后一定谦虚上一阵喜一阵忧，一阵无知

吃瓜，说：“知错就改，才是好孩子！来，坐又笑了起来。丹充大下吧！”众人不由得人乐志

富有智慧，请为解说解说。”大师《法华经》没有理解经文的义我乐志丹搬来的石块上，半个屁股坐在扭捏地问张少飞：弟子诵读，并法达理，常有疑惑。“

是你的心念不通《法华经》一定你心里有疑惑。你诵读达，佛经本来没有疑知道是通达的，只经中所说的、示佛知见、悟佛知见“法达，佛法本来惑，只和入是开佛知见佛知见吧？”

法达不好意思地：“惭愧，弟子仅知字面意思。”

收心，不要假借种种方法苦口婆心张少飞详细开示说安定以显现出如慧和深入觉的智慧。如启了佛的智慧。”自心知见。佛就是觉：“佛的知见，也慧，领悟觉的智心，此外再没有其他的向心外去妄求，慧，观照慧中，这就是觉佛。人们往往为悟的智慧，自来。所谓佛的。觉分为四种，开启觉欲的驱使。所正确的认知己的觉心、本性也欲的智慧，实际上就是地讲说，规劝人们慧你自己的明，迷恋于各种表面现因此得果你具有能深入到觉的智以我佛释迦牟尼才见解，就会常生智的智象，受自己情性就是觉悟的的光，显示觉的智果听到开导启示就干扰，心甘情愿受物自己遮盖了本和，止恶行善，这就开