玄悟就在禅慧园安飞抵足长谈了整整一个顿下来晚上。，与张少
而“一张少飞与玄悟二人的来。禅慧话内容，已经无从知晓了，宿觉”的典故便流传开
可谓是单刀直入，箭锋尖对麦芒。，针相拄，长矛对快枪会面，张少飞与玄悟的
而要直截了当。面是盲从权威者的风石块相击，才；块云交加，方可撞对禅慧大师；禅者，没有必要虚源，无须长篇大论，而度：简洁，直接，不，玄悟展示了一位禅，不受条条框框与逶迤，烈的火花约束。探心出照彻天空的闪光。禅直能迸出炽
性通达便沿着天露山活蹦，心自由者人自由，生忍，临机不让可谓乱皆通达。棒下无第二天一大早，他后师。玄悟在禅慧园住了一个晚上，跳的下了山。
来，吃个果热切地喊道：“果的老伯路。”那个卖水，喝碗茶水，好赶师父，路过冈陵村，
饱饮张大师法乳，不渴：“谢谢您，大伯，我玄悟脚不停步地回答说也不饿。”
。依然早行人。是有斗笠，一副云游僧的装，刚刚回来一天出行了？”着你呢。”莫“法达师兄，你在“可是，束。，便又要好友法达一杖、一钵、一外行脚一年道君行早，更有人在这里等
师父真可谓心心相印长谈了一个晚上，就挥手告寻觅几十年，刚刚与别了。的‘’啊！”一宿觉“你不也是一样？苦苦
两人结伴走在卢：苍松映碧潭，云，极目太虚清。颠，深谷之底生。微风扫白山的险峰之日照光明
匡山而渡长茶就告别吧。于是，两该分手了，法达要。禅者心无挂碍，喝畔：人来到赣江之里，回归故乡不一日，他俩走到了赣州。杯江；玄悟则要东行千继续北上，游
，烟气散后茶成。铜钵舀来江水，灶，枯枝自有火性片石鼎立为
将一杯茶凉在了面茶水说：“山河大地刚刚烧树、蓝天白云。他指着山绿，前。于是，茶开的茶水很在里边。”烫嘴，玄森罗万象，都悟就杯中倒映着青
此言，端起茶杯然后问：“森罗，将象，在什么地方？”万法达闻听的赣江之中，倒回了浪花纷飞茶水
相互激奋。在扬下地，滚滚而来，心心相立，不激不玄悟说得巧，法达逼拶古人云，不破不印，大好禅机犹，二人心心相通。如滔滔江水，铺天盖得更妙。
鱼！自有其高明之处的闪电，然后又落玄悟是大宗师，硕大的鲤面，在空中划出回了水中。玄。这时，恰恰有一条鱼高高跃出水叫悟大声喊”一道银白鱼，道：“鱼，
中，鲤鱼在水森罗万象映在茶水吞吐，所以，鲤鱼即是里，茶水融入了江的显现。森罗万象江中畅游
够了，渔翁将罩在了其中捞。是好。笑，将刚才得意是，不觑，不知如何更玄妙的抛回了江中笑得两位禅师面面相小船，船上一个它，直上船头。渔翁开怀大笑忘形的大鲤鱼拎着水淋渔翁抛出一张大网知从哪里划来一条淋的鱼儿
玄悟心中灵光一闪，跃。小船上了
跳了上去。犀，跟着法达亦是心有灵
舟，并不载客。”渔翁说：“两位，我老汉驾的是一叶渔
“渔悟呵呵一笑，说：画舫亦能打鱼来。”玄舟何妨载客去，
船，渔翁等同艄公。”法达说。“渔舟即是渡
“撒下罗网捞明月，满船载得和尚发，捋着长须吟诵道：渔翁也豪情大归。”
水；禅客劳一问。江河淮汉，皆为流相逢，何
向何方……扁舟，原来不小舟顺流里，现在也不知驶而下。这一叶知来自哪
法达说：“老人耽误你捕鱼了。”家，
收获；鱼群到来庄稼顺应季节，农时不还能耽误么？渔翁不得大有是农民，频频撒网，不见满载。”，一网尽可却说：“捕鱼等闲人。而捕鱼，渔翁尚未回答，玄悟
渔翁频频点头：“老汉要的就静，水清天宽营生的自由槁，独来独舟在、飘一是这逸闲散。一。自”往，眼闲心
阳湖去好一个世外高人！“！”烟波浩淼的鄱而下一，“那么，我们就顺江”玄悟击节叫好好一个禅者境界。千里，到
我们到长江，渔翁说：“小溪通大江，大江连大海。到东海去！”
有不进门，而兴起而发，兴尽到达鄱阳湖，更没有是将大行舟四百里之后，在吉行思住持的道场。然所谓去州附近弃舟登原山，来到静居寺因为，赣江右岸的青原山，是大师兄进去。而是在顺水而，登上青推了大海，而止。他们既没师兄从未见过的玄悟单方丈前，法达却独岸。
，看似平淡，却绵里一拿捏的规矩行礼之后，也不说，便的意思，玄悟当然会才问道按藏针，稍是佛法大意？立文字，教外别传，即是因此。僧”这一问扎手。因为何，佛法大义，岂能用语照行脚禅拜山言说他：“如禅者心意相通。他明？所谓不明身份，而是明白。因此，
言半句之中要说，不然的话，但明明不能用语言讲说学僧如明白，禅师还必何能受到地、功夫，是否明见本，禅师的修行、见。须启发而契入禅机？因此一心、彻悟自性，尽在这
思出其不意地米是什么价？”行“吉州的问。
大师兄磕头顶礼，闻大笑，恭恭敬敬向与佛法大意有什么关系的米价，？更奇怪的是的玄悟与，但吉州必经之地门外边的法达都哈哈吉州，是来青原山的听此言，门里面。
物，恰恰蕴含而这生活中最自然法则，你就禅，劳的常理，就是禅的真原来，法要。你全心全意、专然规律，顺应—理。虽然是个普普通的真谛，就能修行饥则吃会体验到禅的微妙。着禅的生活问题，但关系到庐陵米价，。只要你遵循自，通、平平常常的生活的述的禅，却体现在日常撒尿是禅，清风基本的志品味生活明月是难以用语言描佛法。所以庐陵附近所有的人。吃饭穿衣是禅，拉屎谓鞭辟入里且不露痕迹饭困则眠，夏向凉地表明了事，自然而然一句“吉州米价”荫每一个角落。可冬向火禅的精髓—心致，动工作是禅。最朴素
在匡庐畅游一番之。法达目送着，从青原山玄悟渐渐走远，下来，两位“玄”禅师悟的吟诵之声：野融为一体……原野里后，在山下告别白云中，忽然回响起玄他的身影与苍莽原
含一切法切水月一月摄……身即现一切水，一…一山路，认得天死不相关…。一性圆通一切性，一法遍了知生，绝学无为闲道寻师访道为参禅。自从法身。……游明实性即佛性，幻化空人，不除月普江海，涉山川，君不见妄想不求真。无
歌》，在山川大地久久回荡。这首《证道
原香花…；缭绕庐山烟霞；行囊之…天山明月；斗笠边沿，法达禅杖之端，挑着草鞋之下，染着中波浪中，裹藏江淮
有还”的苍莽燕赵，该是兮易水寒河，来到了河北境内，这里！，在燕赵大是张少飞的祖去兮不复一种怎样壮阔的情怀地上出现了。还，壮士一籍，自古多慷慨悲歌萧萧之士，行进在“风他渡长江，，师兄志远的踪迹涉淮水，跨黄。因为他听说
跪拜，高僧在静修。当地百姓多百姓那岩洞里有一位神奇的冲着半山腰上的一充满敬意地说便好奇地询问座山脚下时，看到许他在路过一。一日，个岩洞遥遥
，诉他：“师与誉满全国祖弘忍亲自传授都是五禅要的子。”不大相信，七嘴八舌告了那智隍禅人们见法达的神秀大师是同门
“自从他老人家在了这个山洞，已黄梅得法之后，就回到。”经整整静修了二十多年
“他每次。据说，有一次…”做了窝…，山雀都在他的入定，少则十天八天，身上多则一个月
“……”
静静坐在那，因为甚深禅定是禅修—智隍禅师，是禅的内容。他来到是大摇其头多岁的老和尚的功夫，是形式—里。，而不法达还山洞中，看到一位六十
道：“你在这打了个向智隍禅师里修什么？”问讯，问法达
智隍禅师说：“我在修习入定。”
入定？问：“你所说的入呢定，是心有所？还是心无所想而”法达再定想而入
智隍禅师张口结舌回答。，感到不好
心中没有任你入定时羊鼠兔也都应该能入想而入定，那么，一切道：“，比如满山遍野的牛何意念，那么你周围的法达继续逼拶心有所定；假如你有”识的众生这些草木石头等没如果定。生命的东西都应该能入有生命、有意
无之心。究竟家。有没有念头。”、有见地的大行也时候，没有感觉到有智隍禅师一听，道知道遇回答说：“我在入定的就是他十分说，忘却了有无，不知谨慎地是有证悟到了内行，并且
。他自以为回答得十分圆满
然而，法达却紧紧盯：“你入定时既怎么如果有出有入的话，之心，那定和然感觉不到有无住了他话中的漏洞，不正的禅定。”客气地指出呢？常定。既然是常定，又出定那就不是真就是有入
父是谁，能的徒弟？”，赶紧追问道：“你开阔的禅者当。他毕竟是个心胸的师愧难教出你这样出色隍禅师哑口无言，羞智
师笑着说：“说来父还与您有着很深的弟子张的机缘。他就是五法达弟子六祖惠能兼，我的祖弘忍大师的衣钵少飞。”
知他以何为禅定？”“张少飞？哦，听说过。不
板不变的，它；色，也不放受、想行、识，五蕴本空。所以，然平和、空明灵动的状不生不灭，乱，时时保“我师父坐卧，无住无念。”明圆满，如如不动。色张大师整个身心既不、声、香、味、行住、触、法，灵刻意专注说，自性湛然常寂，态。禅的本性不是死受六尘的干扰，内、不被五蕴所左右，无论禅定是指心理上的淡泊宁静，它外不纵散持自六尘也虚幻不实
十问道：“张少飞师智隍禅师再……师父，终于出？他现今在哪里开法？”也坐不住了，站立山了起来，合
“岭南天露山去。洞，一等法达说完，智隍禅师呼溜白烟向岭南跑飞奔出禅慧园。你……”未啸一声，
园，里，跑到了禅慧跑到了他张少飞的面前。这一跑，跑得远了一些，一直跑了几千
“你从哪里来是北方人士。？”看你的相貌，像张少飞问他：
。”“哎呀，咱俩还河北人？”是“河北半个老乡呢！先父就是啊！你如何来到了岭南
智隍禅相师张少飞施礼之后，说了一遍。向见情况将他与法达的
示说：“正如你刚刚你做到心灵如虚空一的法达的说法，只要样，又不拘泥、执著静，都谈到他当下开法精神感动。则为法达突飞猛于奋，二则为智隍禅师述，张心灵保持自由自在的状问的求心。请你看那棵大树。”态，无论行、止空无，使不刻意存进的修行兴不远万里，不耻下少飞听了他的叙十分高兴，一、动、
独特的禅意。自己家乡河北的的方向看了看并无多大的区别。没看出什么，智隍禅师顺着张少飞手指四处的树木与
与外忘却凡圣情结，阳光，无拘无束在现象相张看，每叶就哗，自候，它就自在地享受泯灭能那树统一，就能无时之间的分别，内在本性啦哗啦唱歌；风停的时由自在。当微风吹拂的时候，这就是禅定！少飞说：“你动与所动无刻不在禅定之中了。”
飞弘扬的六祖顿悟禅法举北上，起到了作用燕赵大地，为日智隍禅后的南禅大到河北，将张少豁然大悟，连连跪拜致师听后。礼。后来，他又回带到了急先锋的