整整一个晚上。玄悟就在禅慧园安顿下来，与张少飞抵足长谈了
便流传开来。悟二人的禅慧话内容觉”的典故了，而“一宿，已经无从知晓张少飞与玄
的会面，可谓是相单刀直入，箭锋拄，长矛对快枪，针尖对麦芒。张少飞与玄悟
；块云交加，威，不受条条框烈的火花，无须长篇大论撞出照彻天空的闪方可而要直截了当。石块相击，才能迸出炽虚与逶迤，禅，而是直探心源；禅者。，没有必要框约束悟展示了面对禅慧大师，玄盲从权度：简洁，直接，不一位禅者的风光。
个晚上，第二天一大早，他便沿着天师。玄悟在禅慧园住露山人自由，性通达后。通达棒下无生忍，临机不让可谓，心自由者了一活蹦乱跳的下了山。皆
父，来，吃个果，路过冈陵村，那个“师。”喝碗茶水，好赶路卖水果的老伯热切地喊道：
饱饮张大师法乳，不渴也不饿。”谢谢您，大伯，我步地回答说：“玄悟脚不停
“可是，有人在这里游僧的装束。“等着你呢。”莫道君行行了？”法是好友法达。依然一一钵、一斗笠，一副云早，更有早行人。一年，刚刚回来一天达师兄，你在外行脚杖、，便又要出
挥手真可“你不也是一样？苦苦寻觅几十。了一个晚上，就年，刚刚与心心相印的师父长谈告别了谓‘一宿觉’啊！”
两人，日照光明生。微风：苍松映碧潭卢山的险峰之颠，深扫白云，极目太虚清谷之底。结伴走在
畔：继续北上，游该分手了，法乡。禅者心无挂碍东行千里，回归故达要。于是，两人来到赣不一日，他俩走到了赣州。江，喝杯茶就告别吧之匡山而渡长江；玄悟则要
性，烟气散后茶成铜钵舀来江水，片石鼎立为灶，枯枝自有火。
开的。他指着茶水说：“山就将一杯茶凉在了面着青山绿树、蓝天白云前。于是，茶杯中倒映刚刚烧很烫嘴，玄悟森罗万象，都在里边。河大地，”茶水
达闻听此回了言，端中，然后问：“森罗万象，在什么地法起茶杯，方？”花纷飞的赣江之将茶水倒浪
云，不破不立相通，心心相相互激扬下。，二人心心印，大好禅，达逼拶得更妙。古人机犹来玄悟说得巧，法，滚滚而如滔滔江水，铺天盖地不激不奋。在
，鱼，自有空中划出一道银白的闪玄悟是鱼！”面，在悟大声喊叫道：“鱼水恰恰有一条硕大的鲤鱼高高跃出大宗师电，然后又落回了水中。玄，其高明之处。这时，
现鲤鱼在江中融入鱼即是森罗万象的显了江水中，。万畅游吞吐，所以，鲤森罗象映在茶水里，茶水
里划来一条小船得意忘形的大师面面相觑是好。笑够了，。捞上船头。中中怀大笑，直笑得两位禅鲤鱼罩在了渔翁抛出一张大网，，不知如何拎着水淋淋的鱼儿开将刚才其渔翁，船上一个更玄妙的是，不知从哪渔翁将它抛回了江
玄悟心中灵光一闪，跃上了小船。
法达亦是心有灵犀，跟着跳了上去。
是一叶渔舟，渔翁说：“两的汉驾位，我老并不载客。”
。”鱼来说：“渔舟何妨载客去，画舫亦能打玄悟呵呵一笑，
艄公。”法达说。舟即是渡船，渔翁等同“渔
捋着长须吟诵道：“撒下罗渔翁网捞明月，满船载得和尚归。”也豪情大发，
劳一问。江河淮汉，皆为流水；禅客相逢，何
小舟顺流而下。这一叶不知驶向何方…现在也原来不知来自哪里，扁舟，…
人”家，耽误你捕鱼了。法达说：“老
频频撒网，不见得误么？渔渔翁尚未回答，到来，一网尽可是农民，庄稼顺应满载。”获；鱼群，农时不翁还能耽玄悟却说：“捕鱼不闲人。而捕鱼，等大有收季节
宽。”老汉要的就是渔翁频频点头：“自由自在、飘逸闲散。静，水清天一舟一槁，独来独往，眼闲心这营生的
那么，我们就顺江而下浩淼的鄱阳湖去一一个禅者境界。！””玄悟击节叫好，““好一个世外高人！好千里，到烟波
海去！渔翁说：“小溪通江，到东江连大海。我们到长”大江，大
止。他们既没有到原山，来到赣江右顺水行大师兄从静居所谓兴起而发，兴尽而达鄱阳湖，更没州附近弃住持的道场。不进门，而是将，是大师兄行思寺方丈前，法达却舟登岸。因为，岸的青原山舟四百里之后，在吉进去。然而，登上青未见过的玄悟单独推了有去大海，而是在
照行脚禅僧拜规矩行礼之后，才问意？”这一白。因此，思，玄悟当然明说通。他的意佛法大义，他也不禅者心意相手。因为，文字，稍一拿捏，便会扎说明？所谓不立道：“如何是佛法大教外别传，即是明身份因此。问，看似平淡，却绵里藏针，而是按岂能用语言山的，
但明明机？因此，禅师不能用语言讲说明白话，学僧自性，尽在这一言半句之中。受到启发而契不然的夫，是否明见本心、彻悟如何能，禅师还的修行、见地、功须要说，必入禅
地问。什其么价？”行思出“吉州的米是不意
，与佛法大意有什么关。听此言，门吉州，是，但吉州的米价边的法达都哈哈大来系？更奇怪的是，闻敬向大师兄磕头顶礼青原山的必经之地里面的玄悟与门外笑，恭恭敬
且不露痕迹，自然而动工作是禅。只要你遵循一个角落。庐陵，自然现在日原来，难以用语言禅的法要。你全心全意禅的精髓——吃饭规律，顺应自然法则佛法。所以，一句“饥素的常理”，可谓鞭辟入里然地，清风明月是禅，劳这生活中最基本则吃饭困则眠，夏向凉禅的微妙。的事物，恰恰蕴含着，就是禅，你就会体验到荫冬向火。最朴，就能修行的真理。但关系到庐陵附近表明了、专心米价所有的人。而然是个普普通通、平平常常的生活问题穿致志品味生活的真谛衣是禅，拉屎撒尿是禅描述的禅，却体常生活的每吉州米价，虽
响起玄悟的吟诵之声来影与苍下告别。法达目送着从青原山下里，白云中，忽然回玄悟渐一体……原野，两位“玄”禅师在匡：之后，在山庐畅游一番莽原野融为渐走远，他的身
川，寻师访道为君不道人……游江海，涉山性，一法遍含一切法为闲，幻化空身一切月一月摄……，不除妄想不求真。即法身。。见，绝学无一月普现一切通水，一切水参禅。自从认得天山路一性圆，了无明实性即佛性知生死不相关……
荡。山川大地久久回这首《证道歌》，在
藏江淮波浪；沿，缭绕庐山烟霞；香花……挑着天山明着中原行囊之中，裹月；斗笠边之法达禅杖端，草鞋之下，染
籍，自涉淮行进在“风萧跨黄河，来到了河北境，他渡长江萧兮易水寒，壮士水，古多慷慨悲歌之士，内。因为他听说，一去兮不复还”的苍莽的情怀！师兄志远的踪迹，在燕赵大地阔上出现了。还有，这燕赵，该是一种怎样壮里是张少飞的祖
百有一位神奇的高，看到许多脚个岩洞僧在静修。姓充满敬意地说那岩洞里下时遥遥跪拜，便好奇地询问。当地百姓冲着半山腰上的一一日，他在路过一座山
嘴们见法达不大人智隍禅师与誉满全国都是五祖弘忍亲八舌告诉他：“那相信，七的神秀大师是同门，自传授了禅要的子。”
经整整静修了二十多年个山洞，。”得法之后，就回到了这已“自从他老人家在黄梅
“他每次入定，在他的身上做了窝……”雀都个月。据说，有一次，少则十天八天，多则一山
“……”
是禅修的功六位十多静静坐在那——智隍禅师，来到山洞中，看到一里。法达还夫，是形式，而是大摇其头岁的老和尚不是禅的内容。他，因为甚深禅定
师打了个问讯，问道：法“你在这里修什么？”达向智隍禅
智隍禅师说：“我在修习入定。”
无所想而说的入定，是心有所想而？还是心入定？”法达再问：“你所入定呢
舌，感到不好回答。智隍禅师张口结
达的东西都、有意识的众的牛羊鼠兔也都应该能定时心中没有任何意入定。”应该能入定；假如你心继续逼有所想而入定，些草木石头等没有生命那么拶道：“如果你入，一切有生命念，那么生，比如满山遍野你周围的这法
。他十分谨慎地回答说也就是说，忘却了有无：“、有我在入定的时候，有念头。”竟智隍禅师一听，知没有感觉到有无之心。有没见地的大行家到道遇，不知道究了内行，并且是有证悟
为回答得十分圆满。他自以
定和出觉不到有无之心，那定住了他话中的漏洞，不出出有入的话，那就不是真正的禅定。”怎么有入定时既然感客气地指：是常定。既然是常定，又呢？如果有“你入然而，法达却紧紧盯就
出色的徒弟？”，羞愧难当。他毕竟“你的师父是谁，能教智隍禅师哑口无言是个心胸开阔出你这样的禅者，赶紧追问道：
还与您有着很深大师的衣五能兼的弟子张少飞。”父祖弘忍钵弟子六祖惠的机缘。他就是“说来，我的师法达笑着说：
定？”过。不知他以何为禅“张少飞？哦，听说
、受、想、行、不受六尘的干扰，内不被五蕴所左右，无板不变的，它不声、香、味、乱，时时保持“识，五蕴本空；色、理上的淡泊宁静，它外刻意专注，也不放纵散和、空明灵动的状态。禅的本性不是死，六尘也虚生不灭，无住无论行住触、法常寂，灵明卧，整个身心既不我师父张圆满，如如不动。色坐自然平念。”所以，禅定幻不实。是指心大师说，自性湛然
问道：“张少飞师起来，合十……师父，终于出山了？站禅师再也坐不住了，他现今在哪里开法立？”智隍
山禅慧园。你溜白烟奔出洞，一“岭南天露智隍禅师呼啸一向岭南跑去。……”未等法达说完，声，飞
跑了几千里，跑到他这一跑了禅慧园，跑到了张少飞的面前。，跑得远了一些，一直
张少飞问他：“看你的”相貌，像是北方人士。你从哪里来？
北。”“哎呀，咱俩还是半个老乡呢！先何来到了岭南？”“河父就是河北人啊！你如
礼之后智隍禅况说了一遍。，将他与法达的相见情师向张少飞施
十分高。请你看心灵保持自你刚刚谈你做开示说：“正如二则为感，无论行、止心灵如虚空兴，一则为法达突飞猛、执著于空无，使、静，都不刻意存心那棵大树。”由自在的状态进的修行兴奋，到智隍禅师不远万里，不、动耻下问的求法精神一样，又不拘泥听了他的叙述，张少飞到的法达的说法，只要动。他当下
处的树木与手指独特的禅河北的并无多自己家乡大的区别。没看出什么的方向看了看，四智隍禅师顺着张少飞意。
说：“你看，就，每在。这就是禅定！无拘无束，自由自一外在现象相统自在地树叶就哗啦哗啦唱泯灭能动与所能无时无刻不在禅定之动之间的分别，享受阳光，忘却凡圣情结，那中了。”内在本性与当微风吹拂的时候，张少飞歌；风停的时候，它就
智隍听后豁然大悟北上，起到了急禅师，连连跪拜致礼。后来，他又回到河北，将到了燕赵大地，为日后的南禅大举先锋的作用悟禅法带。张少飞弘扬的六祖顿