整一个顿下来，与张少飞玄悟就在禅慧园安晚上。抵足长谈了整
典故便流传开来。张，而“一宿觉”的禅慧话内容，已经无从知晓了少飞与玄悟二人的
枪，刀直入，箭锋相针尖对麦芒。，长矛对快玄悟的会面，可谓是拄张少飞与单
的火权威，不受条条框框约。石块相击而要直截虚与逶迤，源；禅者，没有必要了当。面对禅慧大师，，方可撞出照彻花；块云交加盲从。束，不玄悟展示了一位禅者，才能迸出炽烈禅，无须长篇大的风度：简洁，直接论，而是直探心天空的闪光
蹦乱跳早，他便沿。棒下无生忍，自由，谓，心临机不让师。玄悟在禅上，第二天一大着天露山活性通达后皆通达自由者人。慧园住了一个晚可的下了山
切地喊道：“师，碗茶水，好赶路。”路过冈陵村父，来，吃个果，喝那个卖水果的老伯热
乳，不渴也不饿。”步地回答说：“谢谢您大伯，我饱饮张大师法，玄悟脚不停
、一钵、一斗笠，一来。依然一杖刚刚回兄，你在外行脚一年，“可是，有人在这里一天，便又。”莫道师副云游僧的装束。“法达是好友法达要出行了？等着你呢君行早，更有早行人。”
长谈也是一样？别了一“你不‘一苦苦寻觅几十！”个晚上，就挥了。真可谓宿觉’啊手告年，刚刚与心心相印的师父
。微风扫映碧潭，日照光明生白云，极目太走在卢山的险峰之颠，深两人结虚清。伴谷之底：苍松
杯茶就告别吧。于是，到了赣州。该分里，回归故乡。手了，法达要继续北上长江；玄悟则要东行千，游匡山而渡一日，他俩走江之畔：不两人来到赣禅者心无挂碍，喝
立为灶。铜钵舀来江水，片石鼎，枯枝自有火性，茶成烟气散后
很。于是，茶杯中倒映青山绿着刚刚烧。”就将一杯茶凉在了面前开的茶水树、蓝天白森罗万象，都在里边云。他指着茶水烫嘴，玄悟说：“山河大地，
杯，将茶水倒回了浪花象，在什问：“森罗万地方？”的赣江之中，然后闻法听此言，端起茶达纷飞么
，法达逼拶心心相地，滚滚而来。铺天盖立，不激不奋。在相如滔滔江水，印，大好禅机犹玄悟说得巧得更妙。古互激扬下，二人心心相通，人云，不破不
高明之处。这时，玄悟是高高出水面，在空中划出大宗师，自有其”然大声喊叫道：电，“鱼，鱼，鱼！跃一道银白的闪后又落回了水中。玄悟恰恰有一条硕大的鲤鱼
森罗万象映在茶水里，，鲤鱼在江中畅游吞吐茶水融入了江水中，所以，鲤鱼即是森罗万象的显现。
捞上船头。水淋淋的鱼在了其觑形的大鲤鱼罩，儿开怀大笑直笑得两是，不渔翁拎着，不知如何是好。笑划张大网，将刚才得意忘更玄妙的够了，渔翁抛出一渔翁将它抛回了江中来一条小船，船上一个中位禅师面面相知从哪里。
灵光一闪，跃上了小船玄悟心中。
是心有灵犀，跟着跳法达亦了上去。
客。”位，我老汉驾的是渔翁说：“两一叶渔舟，并不载
玄悟呵呵一笑，来。”舟何鱼说：“渔妨载客去，画舫亦能打
渡公。”法达说。“渔舟即是船，渔翁等同艄
渔翁也豪道：“撒下罗网”情大发，捋着长须吟载得和尚归。诵捞明月，满船
，皆为流水；禅客相逢，何劳一问。江河淮汉
方……知驶向何，现在也不小舟顺流而下。里扁舟，原来不知来自哪这一叶
法达说：“老人家，耽误你捕鱼了。”
农民，庄稼顺应季尽可满载。渔翁尚未回误么？渔翁不是答，玄节，农时不等闲人悟却说：“捕鱼还能耽获；鱼群到来，一网频频撒网，不见得大有”收。而捕鱼，
这在、飘水营生的自由自清天宽。”逸闲散。一舟一渔翁频频点头：“老汉要的就是，眼闲心静，槁，独来独往
叫好，“那么顺江而下一千里，到烟波浩淼的鄱阳湖界。”玄悟击节人！好一个禅一个世外高“好者境去！”，我们就
们到长“翁说小溪通大江，大江连渔大海。我：江，到东海去！”
见过的玄悟单独，来到静居寺更没有去大海，而是在到达鄱阳湖，。然而，登上青原山兴尽而止。他们既没有推了进去方丈前，法达却思住持的道场顺水所谓兴起而不进行舟四百里之后，在吉师兄行发，。江右岸的青原山，是大州附近弃舟登岸门，而是将大师兄从未因为，赣。
身份才问道：“如便会扎手。因为，佛言说明行礼之后平淡，却绵里藏针，不说明此。，岂能用语，，而是按照行脚禅僧何是佛法大意稍一拿捏，相通。他的意思，拜山的规矩？所谓不立文字玄悟当？”这一问，看似，教外别传，法大然明白。因此，他也义即是因禅者心意
但明明不能还必须要说，用语言讲入禅机？因此，言半句之中。启发而契、功夫，是否明见本心说明白，禅师不然的话，学僧如何能受到在这一禅师的修行、见地、彻悟自性，尽
其不意地问？”行思出。“吉州的米是什么价
怪的达都哈哈大笑吉州，是来青原山的言，门里面的玄，恭恭敬敬向大师兄必经之地，但吉州的米是，闻听此价，与佛法大意磕头顶礼。悟与门外边的法有什么关系？更奇
循自然规律，顺应自然禅，清到庐陵附近所有的禅的真冬向火真谛，就能的常理，就平常常的生活吃饭困则是个普普通蕴含着禅的法要。你是是全心全意、作痕迹，自然而禅，拉屎撒尿通、平专心致志品味生活的。庐陵米法则，你就的禅，却体现在日问题，但关系人。而这生活中最。所以，一句“吉州米恰恰会体验到禅的微妙。原来，难以用语言描述价”，可谓鞭辟虽然然地表明了禅的入里且不露眠，夏向凉荫事物，是禅。最朴素理。饥则精髓——吃饭穿衣是。只要你遵修行佛法基本的常生活的每一个角落风明月是禅，劳价，动工
玄”禅师在诵之声：之后，在山下他的，白告别。法达目送着玄起玄悟的吟匡下来，两位悟渐渐走远，山青身影为一体……原野里从与苍莽原野融“原云中，忽然回响庐畅游一番
江海，涉除妄想不求真。无一性圆性，一法遍含一切法。从认得天山路，了一月普现一切水，性，幻化空身即明实性即佛山川，君不见，绝学无为闲寻师访道为参禅。自通一切法身。……游知生死不相关……道人，不一切水月一月摄……
》，在山川大地久久回荡。证道歌这首《
斗笠边沿，缭绕庐山烟霞；行囊之中，天山明月；淮波浪；草鞋之下，法达禅杖之端，挑着…染着中原香花…裹藏江
跨黄河，来到了河北少飞的苍莽燕赵兮不复还”远的踪迹“风萧萧兮的祖籍，自古多慷慨悲士一去了。还有，这境内。因为里是张壮阔的情，该是一种怎样歌之士，行进在他听说，师兄志他渡长江，涉淮水，，在燕赵大地上出现怀！易水寒，壮
意地说那岩洞里有一位神。上的一个岩奇的高僧在静修询问。当地百姓充满敬，看到许他在路过一座山脚下时一日，多百姓冲着半洞遥遥跪拜，便好奇地山腰
门，都是五祖弘忍，七嘴八舌告诉他：人们见全国的神秀大”师是同信亲自传授了禅要的子。“那智隍禅师与誉满法达不大相
法之后，就年。”回到了这个山洞，“自从他老人已经整整静修了二十多得家在黄梅
他的身上做了窝……“他每次入定，少天八天说，有一次，山雀”都在则十，多则一个月。据
“……”
法达还是大头，因为甚深禅定内容。他来静十多岁夫，是形式，而不是禅的到山洞中，看到一位六那里。静坐在的—智隍禅师，老和尚—是禅修的功摇其
打了个问讯”，问道：“你在这法达向智隍禅师里修什么？
我在修习入智隍禅师说：“定。”
所想而入法达再而入定呢？还是心无心有所想入定，是定？”问：“你所说的
答。智隍禅师张好回口结舌，感到不
如果你入鼠东西都应该能入定；假如你心有所达，比如满山遍野的念，那么你周围的这些法生定时心中没有任何意入定，那继续逼拶道：“木牛羊么，一切草兔也都应该有生命、有意识的众想而石头等没有生命的能入定。”
禅师一听，知道遇候，没有感觉到有无之到有证悟、有见地的大行忘却了有无，不知道地回答说：“我了内行，并且是在入定的时。”究竟有没有念头心。也就是说，家。他十分谨慎智隍
十分圆满他自以为回答得。
的漏洞，不客气常定，又然而果有出有入的话，那就不是地指出：“你入定和出定呢？如入定时既然感觉不到有无之心，那就真正了他怎么有是常定。的禅定。”，法达却紧紧盯住既然是话中
出你这样出色的徒弟？追问道：“你的师父”，赶紧，羞愧难当。他毕竟是是谁，能教禅师哑口无言智隍个心胸开阔的禅者
他就是五祖弘忍张少飞。”钵弟子六祖惠：“说来，我的师父着很深的机缘。有还与您大师的衣法达笑着说能兼的弟子
。不知他以？”哦，听说过“张少飞？何为禅定
如不动。色、受、，如”五蕴所左右也不放纵散乱，时时保禅的本性不是，它不生不自性湛然常寂，灵“我师父张大师说，禅定是指心理上的淡泊个身心既不刻意专注，想、行、持自然平和、香、味、触、法，六尘也虚幻不实。所以，死板不变的，它外不受六尘的干宁静空明灵动的状态。、灭，无住无念。明圆满识，五蕴本空；色、声，无论行住坐卧，整扰，内不被
在哪里开法？”隍禅师再也张少飞师……师父坐不住了，智今站立起来，合十问道：“，终于出山了？他现
岭南跑去。飞奔出洞，一溜白烟向未等法达说完，智隍禅师呼啸一声，“岭南天露山禅慧园。你……”
了一些千里，跑到跑得远了禅慧园，跑到了张他这一跑，，一直跑了几少飞的面前。
哪里来？”，像是北方人张少士。你从飞问他：“看你的相貌
是河！你如何来到了岭北人啊，咱俩还是个老乡呢！先父就南？”“河北。”“哎呀半
与法达的相见情况说了一将他施礼之后，智隍禅师向张少飞遍。
样，又不拘使心灵保持自的求法精神感动听了他泥、执著于空无。”开示说：“正如你刚刚。他当下的叙述，张少飞十分要你猛进的修行兴奋，二则由自在的状态，无论谈到的法达的说法，只为法达突飞，高兴，一则行、止、动、静，都为智隍禅师不远。请不刻意存心你看那棵大树万里，不耻下问做到心灵如虚空一
自己家乡河北的并别。没看飞手指的方向看了顺着张少无多大的区看，四处的树木与出什么独特的禅意。智隍禅师
，内在本性与外在时候，那树叶定！忘却飞说：“，泯灭能动与所动之间的光，无拘无束，自由自候，它就自在地享受阳凡圣情结就哗啦哗啦唱歌；风停的时张少统一，就你看，每当微风吹拂的能无时无刻不在分别在。这就是禅禅定之中了。”现象相
来，他又回到河北，将六祖顿悟为日后的南张少飞弘扬的禅大举北上，起悟，连连跪拜致礼。后禅法带到了燕赵大地，智隍禅师听后豁然大的作用。到了急先锋