坛经》。下来。后经发法，由他的贴身弟六祖惠能在大梵寺的说教界的瑰宝《六祖法宝子法海禅师记录了展，成了佛

时，谦虚地问:“我有第一次参拜六祖惠能0-730)，少年时本是江县人。个问题十分迷本姓张叫做即心即佛?儒生，才气横溢，长，字文允。韶州曲鹤林寺出家。他”习佛典，最初于一介法海禅师(65惘，什么

“没有生起正不到道:起以后不断灭的。是真心；能远离万法一切相的，就能变成万法。”念，叫真心；正念生念以前的是佛。若要我将六祖惠能答那就花费多少时间也做，这就是佛。全部说出来，一切相

你还是听我的偈颂吧。了一下到这里，停，又道，“六祖惠能说”

“：恭敬地看向六偈颂随六祖口中而出惠能，只见好。”法海祖

慧，即心名

即佛乃定。

定慧等持。

中清静。意

悟此法门，

由改习性。

本无生，用

双修是正。

的光彩，眼前的层层迷雾被一法海禅师听了六祖出了一片光明。露出了希望只无形的手拂去，露的开示后，双眼惠能

师踏进了大彻地对这次参偈的，其后，一首偈语，他曾写了抒发自己法海禅大悟的境深切感受：似乎

即心原是佛，

不悟而自屈。

我知定慧因，

双修离诸。物

奋好学，有一定文字功每次六祖惠述佛经与禅法，都是法能海禅师作记录底，写的字娟秀有力，法海禅师落发前读过不勤员的。少书，进空门后向信众讲

这一次，法海禅师将六祖惠能在大梵寺具规模的《六祖语录》。讲的佛法记录下来，成了初

的禅法深入浅出的记录，似些。”身清净，力扬明的观点是前乎单调了过以后，心潮澎湃，兴统一归化祖语录)。仔细看韶州韦刺心见性，实令人所未有的。而过法海记录的《六如醍醐灌顶，茅塞顿开奋得满险通红:“法海际将天竺的禅学大师，六祖讲的自性本。但下佛、道、儒三教合在一起。这种将史文才横溢，拿，妙解物语，是碗，数碟是碟官看来，你这样数碗里面所述与我们的教义交融地揉

道:“韦刺史，你的意着眼睛法海禅师眨，问思是?”

折，又极具哲理性，你将此是一个多么平凡的，定而他又，如同长河那么曲然有不少警示作用。”人。他的生平整理，留以世人就可比得上巍峨泰山，韦刺史:“师祖成

:“韦无奈的法海禅师双手一摊，满是，脸神色刺史所言极

是江郎才尽了自己的力，可谓了。”只是贫僧已尽

史:“既然你自认补充才人，韦刺与丰富嘛。“可再见为已江郎才尽，大与你

“宝林寺里才华属于“你叫我在寺里找什么而已。”法海禅师最好，而我自问也不过如此僧众虽公认我的，人呢?”多，但他们一致脸有难色，

找嘛！庞含笑:“寺里不行，韦刺就在寺外史脸”

出来的东西不，但不懂佛理禅机，写牛弹琴吗?”寺外法海禅师:“的文才是对?寺外的人即使有状元般

韦刺史:“那也未必，这样吧，我向你推荐一个人”。

法谁?”海禅师:“

的心胸:了指自己韦刺史用手指“我。”

光你“盯住韦刺史好一行，不行。”?”法海禅师以愕会，才摇了播头，“不异的目

一没有文才官么”韦刺史:“为什，二不行，是不是嫌弃下不懂佛理禅机?

法海禅师:“非也。”

史:“那么，韦刺为的是哪?”一桩呢

讥嘲你不务正业法海禅师:“农林牧渔，样州务繁你身为韶州刺史要管，哪有什么吗?”多。样都的事呢?你不怕人家，乃一州之最高长官，空暇去干这些佛门

韦刺史笑着”的大业。回答:“这并非不务正业，而是在干堂堂正正

这下子，轮是糊涂。你不妨迷茫的眼睛:“你越师大惑不解了，他向我道来吧。”到法海禅详细著讲，贫僧越巴眨将道理

韦刺史朗声地扬正，这正符合我们做人的暴戾，弘朴，社会秩序渐好，这，“佛门提倡惩恶扬善宗旨，摒弃“好。”是于社会于气，民风纯民众都是有益的事。”

”“.....

还给法海禅师。史文句上梳理通顺，府去将《六祖语录》带少府的同时，挑灯夜，认为满意了，再交战，花了不州语录》从回后，在管治在内容上充实丰富，自己反复审阅韦刺时日，将《六祖

禅法的前前坛经》。子里东禅寺学严的法理里后稿，在其后的日《六祖面，充满了机智与幽默法海禅番修改，最后定稿，名为《师接到韦刺史的修上去，还补充了，再将六祖的生平及进，几称改法宝坛经》，又不少法语，在庄后添加

……

例没有跟随师再说一直与师父形父六祖去韶州大梵寺。影不离的慧詹，这次破

长安受戒去。地方——西京因为，他要去更远的

长成了一一个顽皮的小沙弥，从年比。丘位风度翩翩的青他已经岁月流逝，

足戒之后，溪的路上，顺便来具他在北上西京受了了大师兄行在回曹青原山静居寺到。思所住持的江西吉州

至今仍常有禅者参究。禅林，无数僧衲争相参禅宗，这一公案影响极大，时，青原行思的“米价史上公案，早已”此轰动究。在

代大宗师。行思以他弘深妙的禅的悟境、精法，终成一

当年，小从哪里来？”“你思早已经离开，所以并不认识他慧詹到达曹溪之时，行。行思询问道：

地回答：“我从自豪慧詹颇为曹溪来。”

行悟得道的地方；锤炼下脱凡成圣、开思在师父六祖的曹溪，是

是天下禅僧心目中的曹溪，圣地！

行思不禁抬起头，看了这个青年比丘一眼。

曹溪是禅的故乡。从那里来的禅僧了禅的滋润吧？，应该浑身浸透

因此，行思问道：“带了些什么东西来呢？”

自他的一样。像见了是礼抖身体，表示没有什么？本到自性了吗，慧詹站立起来，抖东西。性，无形无来物，而是像当初六祖问慧詹当然知道，师兄问的不相，如何表示？于是

然而，行思并不认！”，笑说：“还是带着砖块、瓦砾呢可

所以抖动身体个自性在。，是因为他还认为有本，了无一物。慧来自性詹之

在行思看来，而这，！就是破烂，就是垃圾，就是砖头瓦块

刻刻不——虽然盖了爬行的踪迹，动的印痕留了下掩龟拽尾却将尾巴来回扫来。他毕竟年轻，又是性情中人，时时白自己是灵慧詹忘争强好胜。冰雪聪明，立刻明

于是，他立刻反问道：“难道，大和尚您这里有真金给人吗？”

慧詹是在以真金比喻佛法。

当成固定的、具体的、有然而，若是将佛法西，就谬之千里了。形的东

根而方便设灵、活泼泼因为佛的，的教法而且是随机的机所说——随众生的教，所是水灵以有无量的法门。

、不同体质开出不同的药方。佛是大医王，会情根据每个病人的不同病

，更没有高贵低贱。佛的良药。就是最好法是因病施药，只要对症，一根草同时，佛法没有分别

方呢？”举重若轻，轻轻说道：因什么地“假如有，你要放在此，行思

入目成翳；是啊，金屑虽贵，佛法虽妙，执著成病。

了禅海的深邃玄妙，波澜壮阔。由此，慧詹知道

底觉悟了。阅，他终于融会贯通，彻回到曹溪后，认真祖惠。在六能的点化下读大他重出六个重大问题，向藏经，曾提师父请教