。钦造寺的地步，亦会有要寻得修炼了普巴金罗仁·次旦仁诸多佛法修炼到刚法的一次种种殊胜之处显现，按照便去寻得那富贵又有了极其高深僧人，，陆峰亦是第听到“莲花庙”，不过在此之前名气的僧便可了珠所说的，想
。丝丝异样同时感觉到了一
·次旦仁珠再度说出候，陆峰确定，寺庙之中。来了这个寺庙名字的时问题便在这座自己未曾听过的这种异样，在罗仁
花钦造寺庙”的痕系之中，在贵寺庙的迹，他应在什么地它不在五大方，真的听过此物。寺庙，四未曾有听说过“莲陆峰所知的诸是体大护法寺，唯一无上尊多——不对，无
但是在何种地方？
在陆峰的所知之中域性”的庙宇，，它很有可是“莲花钦造寺”能是一座“地？它又峰便动问罗仁·次旦仁珠，甚么是一个甚么来头？于是，陆
觉到了自己听到了这个“莲花钦的心动了，峰连忙去寻得自己心缕了回去，一点点，一段是无所思绪，陆峰竟然慢慢的动的缘由，陆陆峰便确定了，陆峰寻找，止一瞬间的段的寻但造寺庙”，感！止一下，
于这种感觉，真的动的，是听到了“莲花刚”的时候随后金大智慧火逐渐回，陆峰真的找寻到了钦造法寺”的时候，这寺庙的记忆，陆峰以陆峰无是在说到了“普巴溯过去。心动了，还有，关
都编码成号，逐渐检便如慧，可前无有大智慧火，许了过去，可惜他还同一座大以点索，止得慢慢寻藏书阁，被陆峰一来，现在陆峰的记忆点的去寻找。都被藏了起将这些记忆多记忆以无得足够的大智
慢慢，对峰忽而”寺庙的名字。这一言说——还是在那旁人法珠的时间，陆了“莲花钦造大动念之中见到的这座法域游记》可是这个想到自己在何地见到闪之间于陆峰来说慢，对于本老僧写的《密火寺来说，也无过是电光，止一拨
供奉阅《中观那本书是他花了大供奉给了仓禀僧之宝鬘论颂》以及三十六时候，来着？后，仓禀僧为他借夹杂在了书籍之中的，那本书是如何所言所语的述的本论
到云端之上法身，佛法如盖，中有精妙语论，是为“有一大寺庙刻就想到陆峰摆手，示动着自己的念珠，立意眼前的罗仁·次在行走在了“珠无要说话，陆峰拨时，看，听得耳明莲了那《密法域游记》之中的描述花钦造大法寺”，旧地”之其中有“旦仁说是千百天女，数种菩萨他”。，
之中，那本《密法域游记》老僧就是如此记载的。对！就是如此，
是“听得耳明”，甚么一个，止寺”是法有解释这“莲花钦造大老僧无情况，有多殊胜。说了一句话
籍？里面，这到底应是一本》，产生了老僧说的话，到底是真的，甚么书陆那本《密法域游记是说多有谬误还一种大疑惑峰想到这里，对于？
金火炼一样，无管是多亦就在这少的智慧火，的出现“天杖”模样忽而的来甚么，止觉得峰以大智慧火去杖化作金水。那“天杖”就如同是真个灼烧，却时候，他未曾搅碎的在了他都无法烧灼此天头脑之中，陆无烧出
以大有丝毫的污秽和尘埃一般，再怎么智慧火灼烧，都不会。此天杖就如同是真如法性
？也有关系‘天杖’和那寺庙
上师，真正的‘着莲花钦造道：“他立刻抓到了这一它罗仁·次旦仁珠说罗仁·次旦仁无上尊崇的去处，的地位，在佛经之中就段思绪，对珠发出了提问，寺’是一个有体现。大
样的法之源头。之寺’无甚么上下它和‘诸法本源尊贵之分，都是一
莲花钦造法寺赤红色的业力极微尘之中，亦处于，是以传闻之中的‘它处于的俱无量大的世界之中，在铸就，所建造的一座寺庙。蓝本免除一切业力与恐怖，莲花钦造大法寺’为胝大红莲之中，
庙的神庙在这一段时间之中，也的寺庙转化为佛法寺在未来的时间之中，更无享无上之尊贵去，据无当时的大赞普王为了以批由‘巫教’‘莲花法寺’原来是第一示尊贵，将其定在过时间之中。钦造大大法寺’，说这一尊大法寺，无，为‘莲花钦造
为永恒。它在佛国净土，无有增长，无有损耗，是
提寺庙’。”‘莲花钦造大法寺’，亦被人称为‘无量菩所以
分裂为九处？”是这样一个殊胜去处，如何亦陆峰说道：“便
关系。罗仁·次造什么大法寺’无有旦仁珠说道：“上师，因为这件事情和‘莲花钦
夏喇的大尊者，下听到了山上传来的化作了九处的，是‘的大雪山、大冰川字称是有人在莲花钦造法寺’，号，这座寺庙，是有一无有大路过了吾等背后的时候，在山山上开菩提法会。做无量法音，应位叫在
‘莲尊者在山下听子言语，道这应是花龙象尊者在讲经。钦造得了这诸多的讲经言语，便在此地竖大法寺’之中的立法幢，对着弟
造寺庆贺。了诸僧侣盛，亦都为之臣服，寺还有云化作了于是他便在此处，建立庙过万，便是周围的诸多了一座‘莲土五色璎珞，从云间传来都特意遣来使者，为建成之际，多的花钦造法寺’，鼎时莲花钦司，部族其余地的大领主法螺之音，就算是期，，
地，还有一数次辩经之间止可草原之上，自己建立座大寺举本人去了贵族领主之这座大寺庙，人去庙，一部分僧惜，后来了一座把天火，无了这一部分人，去了了扎寺庙，一部分又在寺庙。失了先机，最后更是一得了兵灾，诡灾，
，就算是扎举本号称是大诸佛讲经之林’，‘莲花钦造之立了一座寺庙，叫做寺’，而是在草原上建是奈何不得。青山寺，其中诸多僧便在其中不过他们无有再用‘寺，对他们亦
便是这些以前的法寺建立通，那里有好几位僧，僧，应是转青山寺的僧。有不可思议之起来的，止山下那神期，死在了此处的大像，里面的那普巴金刚的佛位高山时便修持了此法，每一位僧，都
有将他的尸大青山寺无知道如何，的那些僧，无骨带走。
了此处。反而是将他的精魄留在”
般，无有时间的差自己罗仁·次旦仁珠据实如此因为若是如此，那这座别，亦无寺庙，听起来就仿是无应相信，有大小的区分。回答，陆峰听得这信，还时轮金刚的坛城一大法寺”有殊胜，亦不知道个“莲花钦造之是应该相
无应该属于这。世间的存在
诸法本源并且这是密法域的地，密法域名义上最，但是诸法本源之法本源之寺一座寺庙，还能和“，便应只有那里。”之中它出现开始，便大的贵族，就在“诸自从，若是寺”仿佛，陆峰无知之寺”是何时建造而成何处有菩萨大僧侣和大贵族所在之道“
论的”莲花钦造大的宝座，必域这定“佛法”高深，“道源之寺“相提并和“诸法本何种气法寺“，又应是？象理”深刻，那能够等地域，能够稳坐第一在密法
品”，它亦是不俗，作为一个“仿听到了这寺庙，心么原因？之寺”不是真正，可是虽然“莲花钦造自己的“莲花钦造大法寺”中一动，又是甚
和他得到的书，有不成？关系什么关系？难什么道此物的碎片，和他有
他的那三条任务无有，陆峰将时压在心情暂关系，那陆峰叫陆峰蹙眉。亦千丝万缕，皆为疑惑不打算多事端，毕便能竟那寺庙，止几个词语，这些事够底，若是这些事情和
，法寺”，“三不在“大”。莲花”，“钦造”“
无一不是殊胜词语，无一不是烫手山芋。
陆峰问出来了自己须得知道的第二个问题。止了这个问题，便
那便：“罗仁·次旦仁直语，问道诚实回答。师，我有一问，请试的问题，陆峰直言珠上是扎举本寺的阶次第考上师
就可以进入扎推举信件，举本寺？是否可以不用举本寺?”才能进入扎如何，我到底
答案是，不可以。
想要去扎举珠：“上师果然是寺的那扎举本寺庙，除了中侍从僧过去扎举本寺，上师，落之不可绕要有一个举荐信。过那入本寺，不之外，去学习的僧，应都罗仁·次旦仁一道观关坎，上师，每一年从庙子周围的部选取
生活师”，亦可以称之为“寻得一个“未出世间并且通过这个举荐信，老师”。须在扎举本寺庙之中，
扎举本寺方才会将人收回来。背书，这样老师”和举荐这位“生活份信，一起为僧人的身
能伤人心，但虽然我如此言语，可。”上师，寺不缺是扎举本僧
陆峰说道：“自然如·次旦仁我听闻须得精珠上师，考取第五阶次第僧，此，不过罗仁通小五明？”
必！说道：“旦仁珠闻言，吐出舌大可不必，上师，大可不头，连连摆手罗仁·次
小五明哪里有的僧可以精通这？
无须得多少精之地，‘大学者’，扎举本寺教诗歌’，可以通妙净土，入‘巫教’第可以被称之为入那精，便可以便只是精的净土大小五明的，便五阶次第的学位，止通。之中，读‘巫教’的‘巫通一道须得修辞学精通
碍了。通读过书，便可以通长诗，止须得读一般经文，便无经典名词如海，，可以通举本寺之中扎举本对于辞藻于辞藻学，上师，三藏一本‘巫教’的叙事学，便止须学得扎寺有过考试，至的一本《大广凡论》
学，历算学，经！考取第五阶次第僧的学亦都考校，但是止须得韵律学，戏剧正想要位的，还是辩稍微学习一二便可，真
，来到外书写完毕。在法锣响动之前，须的第五阶给予一道题目，是要面，次第上师，扎举本寺得先经过一场小考试的辩经，会有学院的高僧僧，请僧众们
后便又得一考试资格写过了这题目，通。先须得以笔过了这小考，随
一考试，叫做大考试这。
试便大考试无是辩经，大考方才可是从二论点，须得部大论之然后通过之僧人，师的简单诘问中，寻得一先立论，随后再过经以进行辩经。五，
诡！外神。得脱离了这二方经典，在此期间证，也不可违背了辩经的时候，不的论可以使用‘佛法’，时常有人辩驳的佛，二僧亦性破碎，化作了厉
团的诘问，便无那样严进入辩经之中，辩经过可以入了辩经的。长老少数的极其严格，止须得几人，通过大考，险，所以庙最后肃后，反而是因这辩经时刻，十分凶子里面，对于僧，都要求
。”完成之后大布施之后，便得第五阶次第学位在这布施，的学位考试，获阶次第是大，便可以完成第五
珠说道。罗仁·次旦仁
在了佛法是出现在了辩经之难，仁·次旦仁珠说道：“如此说，罗之其实亦是难亦陆峰闻言，忽而，此办法修为之上？出现意外最多，间？”
是啊，上师，扎举本寺的边第一说道：“仁珠寺庙，无是我作为北言语之间，多有不实罗仁·次旦之处。
是本来便是如此。
防备的便应是他们。”慧和功德，修行之间重修的僧，他们修诸多转世为精进极快，有大便宜，上师，便也若是可得到了前世的宿之中，在修行扎举本寺之中，有
上？”？我听闻，像是无直接通过一道门，位之们无有走另外之进入了那学陆峰闻言，说道：“他道路，获得学位者，便可尽白塔寺的主持尊
北边，有这，无尽白塔寺的算是在密法域师都无多少，上师，转勒罕”称号的转世上毕勒罕”样“呼毕册封的。情并非如此上师，是“呼毕勒，上师“无有，上师，事呼世的，并不都称之为“是须得罗仁·次旦仁珠说道：罕”，就呼毕勒罕”，“
辩经。还有一些转世的上师余人一起一些其余的庙子，亦是有转世的僧封朝册封他们为“呼毕，他们但是一些当时的中原大王，他们无有册勒罕无有资格叫”，，便只得和其古老的庙子，或者是
转直身边，跟除了一些护法的上师会去得原本修行，上师到圆满。随上师继续世重修之后，
得考试啊，无能叫扎举其余的小庙子里面死于这些僧手中为数不少啊，上师，你上师，万万不可小第僧，梯来，叫他们获得所以他们就止无得，其实亦是有转世的如此的第六阶次辩经过。些僧，学位，僧侣，止他们本寺再开一道阶觑了这
为上师，模拟辩经！”我可上师，
(本章完)