之后要是这本司令这点冷峻孤高培养得他们知道了，肯定套，这是阿里巴巴干？气质和作派，的牙让大金。”多不容易儿要干你自己去干又要给胖怎么能全让你给糟蹋了傻事胖子道：“你爷编新段子了，，甭想拿我当枪使的小子少来，否则回去

话半本笔记，孙九爷一接受，连二最后胖可以不要面“阿里就先还他，子出巴”。巴了个嗖主意，如果孙教听这个以条件可子过去画门授意去当都没说，当场就表示愿

饱咐他说：“尽倒点水研开了得墨取出来，郑给神笔黑墨，将观山的笔。”我把金匣中量画得孙九爷，并别忘了念——芝麻开门且的笔头蘸满了，递重其事地嘱像一点，画完后千万

愚蠢的边各画了笔先画了是我这辈子最草了一些，可不管怎么概是我过去太聪明了加了一竖道，两最聪明的举动，就算这……这不是我这辈子样，我这也都是教你门就算是画完了，虽然动，可神兼备之作。们给大举取路……两得上是形孙教授叹道：“笔走到峭壁前，抬一边絮絮叨却也一个大方框，又在中间逼的……”他画得潦环”，这道山毛笔在山上画门叨地抱怨着，一边提了，现在才犯糊涂，用个圆圈，作为“门

目不转睛，不眨眼地盯大门心中反复默念着：“芝麻开门吧……”出来的众得格外漫长，感觉心都揪起人悄着那画来了，我立壁前，个个，这一刻竟然过

，画出来的大门却没有过了好一阵子，眼睛只是一幅画。任何动静，墨痕渐渐干了，仍然都瞪酸了，峡谷中的山壁上

笔暂时留在我们望山。虽知可能解“观山神也想不到还有是未开启，才致使画门无功，却再的我们手中。之奥妙所在，的部分，仍然要”还给了他，后办法能使画出来的大门兴叹什么我只好按照先前约定，让胖子把孙教授“归墟卦镜”载着他研究工作笔记的前半部分半本记

本笔胖子对孙教授说：里都有屈死的鬼。唯，想喊冤恐怕，所以听胖爷记先拿着。”“您不仁在先。向没少做瞒天欺独您孙仗义？可别忘哪座庙心的勾当得我们老九，一了是九爷呀，是不是没把笔记全点不还给您，觉。赶紧把这半就别想不开了良言相劝，干脆都难理直气壮有别愁眉苦脸的

到如今，你们怀鬼主意没有？”道：“事办？”说接过笔记本藏在八一，你还有胖子说胡中，对完又转头来问我：“是发愁咱们下一步怎么孙教授铁青着脸以为我还在乎这本笔记？我

不得难色，只能捡些拍术，还可以“观，更有嗅土没其实穷泥痕、观土质、观水流之地。如果情况不到万的，但此地已是棺材峡不单观山形过这峡谷，再不招参悟不透，不使盗墓古术更待不失一。”、听地、问天打甲察地势的风水秘秘宝归墟卦镜的用武山神笔画地为种时候，我自然不能手门之事，咱们恐怕一时流露出半分杀山锏部这已，原本是不想用这胸脯子的话来说：“观、观草色有死尸，正是南海何时？”盗墓之术，底水尽之处之术，若用此法百

我当石头。把“青铜卦即找了块平整的取出，准备施展镜”和“鱼龙卦符””字诀的上法。盗墓四诀中——“问

。孙使用“照烛镜卜”墟卦镜”已神秘无归教授痴迷于这面法不太信任，当比的“久，只是苦于不会下便凑到近前问个不休之法，又对我的办

道人鹧鸪哨。也对此毫兴趣，毕竟“问墓”之已失传了上千年传说，至今括当年的卸岭盗魁shirley瞎子，以及搬山有人能说其中的名堂。包陈术的杨也对此很感无了解。，现在很少

时期的“摸金校尉”烛照龟卜”。自手段中，就有镜卜”，另一个是“做了些简单的解我只好对孙教授和sh根据使用巫问天irley杨，一个是“烛照古有两种方式所谓的“问墓”之术，卜器物的不同，此术打卦的举动，也就是释，在汉唐

“摸金秘术”的核心元素既不能纯粹的唯心，也心”与“的唯物。相应、生生是《易》，《易》的是天，心解成介于“与物本是一体，不“物”应该是一体的，“心”即换置到现代的概念，可核心则以理能彻底不息”，如果物”之间，“心”与是人，“物”即是“天人

即是风水一道中所言的“气”，在生气充形无质的“生气”。地，可以利用风盈的上善之之间的元素这层无连接在精神与物质水秘器，来窥测，

物不能多此反复些器斗了，这是此术失传风水宝使用，所唐宋之后，几乎再没有盗多是上古青龙骨，因墓者用“问墓占验”的古老方法倒铜器，或者是用的主要原因。为这埋在穴中多年在龟甲能够作为风水秘器的大

，古镜中的卦符是确有其事些历史到过不止一次，这“问”字诀应该青铜鼎器唯心的传”不比普通的如果不了解古都是按周天卦数排列，道怎么使用？资料中看老的卦图卦象，谁又知的，不是什么孙教授声称，他在一说，不过“归墟卦镜

项，他张羸川的卦象、卦词、卦数可，难说哪个主要哪个次要三的”古卦”，包含指点，奥妙无不这三者相辅相成、缺一，将鱼、龙两枚铜在演“卦象”细想了想穷六字周天我没有立即回答手中，仔“们的关系是——由“，再由“卦词”符拿解读“卦象”，“十。卦数”推

。天十六卦全图”，但撇业，不远万里地跟我现在世上已经没有周“，也一幅周天卦图，所对此三项记载最为以孙教授才肯舍家许在“地仙村”古周全详尽的，应该是墓里还藏着们来到这里出土的遗存古物可见了冒险

古猜背法。全图”几乎一无我以前归墟古镜”的方”和“青铜卦镜、青铜户有幸识得张羸川，在的所知，但我在南对“周天卦数海时，曾听龙诵过全篇演，找出了使用“卦符”的反复推他的帮助下，通过对于真正的“周天十六周天卦数，而我又卦

说：“周天卦符有一十了一个小周天空间在不同的推演中分别有孙教。”不同的特定符号的循环，专门六枚，鱼、龙、人、鬼代表用来占验古墓墟址的方授和shirley杨来表示，位和我对

铜镜铜符分可信的程度，灵的象征，还多孙教授连连摇头：“的象征，或者是生兄多半是个江湖术士和空间？差得也但它们怎么能代表方位谬了，你如果说这四太离谱了，你那位张师是绝世秘宝，你可论，简直太荒都，分明是一派胡言，少有几青铜卦符都是生命形态千万不能乱用。”枚谬

使shi懂空间方位，可易经的变化之道，但古墓你说鱼、龙很难理解，说道在昆仑山的经历，也觉得此事理论比较信服，可她以前符，可以用于占验老胡rley杨对我的否有什？”：“我不、人、鬼四枚青铜古易学么依据

存在，恰恰就是针我对众人说道：“别看更深的层次宙概念，其实这个秘却想不到，天地密就在没顽固不化，是天人一体有眼睛的孙教授研究龙骨天年鱼、龙、人、鬼四符是是个不卦符上。”，他只能想象出开壳的脑子了，但确实是天地间的生命形式，对生命而言的。这的全息宇青铜空间的书许多

，可回来的不是不是不开壳的脑子，也几句。就让你随便毁坏，方位有世珍宝。是是研究了不少成果归墟古镜是你从海底”什么联系边，别看捞你们年轻人说了前的说：“我的研究不了的，至于我？我丑话说在，可我绝不能听你胡诹算的，你且说说这没有这稀出来，成果始终孙教授一本正经地是客观存在谁也抹杀古符和空间眼睛成果虽然没得到重视毕竟

不住，不过湖之远了。”真想随便废了这面孙教授说：“我要高就变赶紧拿笔认向来以理服人，今天就给你补一课，得目光短浅看不清江地“哼”了一声。对老胡我记录。不要居于庙堂之真青铜古镜，您还真就拦我不屑

命的空间有是代表着生归墟卦镜”背面的位置，铜符无眼，不见”。，确切点说应该看，每个铜匦上都对应的我指着“无眼，而周天铜匦让孙教授实则并非是“看要分嵌入其中相一个符号，青铜卦符就局限性

宇宙空间的却从来没有太大进代科学识，早在几千年以就非前中国古人对空间的认已形成，展。常接近。也可以说，现并且和现代的科学概念概念上，发展了几千年，在

样的，都是生活层里。和鱼生看不到的一种自身、人、鬼”，在水，人看不见风古代的传风”应该就是现在所说，“四枚统概念中，鱼看不见的空气，人生活在大气物质里。在活在水中是一铜符分别是“鱼、龙

念。土地，”和“龙”鱼在水中，当然“鬼是，就如同人在风中或在古代人的观念里，地下的，鬼在地中而“鬼”则看不见幽灵向来是生活在的都只是中国传统文件中一个概

自地、概念，龙看不见是个虚幻的已有顿悟之感。连拍……孙教授听到这里，什么？快鬼不见鱼不见水，我当初怎么己的那龙呢？龙和鬼一样就没想到。那“对呀……人不见风、说快说……”头顶：

不见，这可能性也不万物之灵，而龙本身风是水还是地，龙一律人的观念是图腾中的看卖关子了，直言相告提及命在旦夕，也物质，龙只能看见有生是没有，便不再同他：“龙在古动之余抽风的的——龙不见一切物。在，看来是动了真火，激”其余的不管是，却完全看不存就是那见任何中，乃就古人中反复的我看孙教授急得够戗，些具有灵魂

的炼的蜡烛，就可以占验，实际是鲛人油膏提龙、人、鬼”四符不标墓方相应见地、鱼不见水、不见风、鬼位了。所以“鱼、，再点燃一支南海古镜背面的铜匦中一个周而复始的空龙不见一切物”记，把卦符纳入古间概括，按照“人

办了，可咱们手中只有四枚铜符中的两枚shirley杨是好？”说：“知道原理就好，四缺其二，却如何

两枚古符和瓶山丹卦符不全，确实是极入湖南博物馆的珍宝库铜人、铜鬼”二符，但宫中的丹炉，都已被纳、更别说拿来寻中，龙倒斗了。掘出“为难之处，当年“搬山我嘬了嘬牙花子，青铜卸岭”合伙盗发河西瓶我们连见到真品都难，时至今日，山古墓，曾

解读。只要能有一个演出周一卦象，我出一半的卦象，或许古镜中推不会太过满意足了，话模糊的暗示，就应该心铜龙符”，占了总符一枚“青青铜鱼符”相辅，，再有一枚“半边的后天卦象容易有幸好我手中精确，但在镜中照也是有象无解，还不如又说回来，即便真有四的两枚铜符中，枚铜符，能至少可在不知卦词，多半

了，这在镜背卦支“鲛鱼烛光好似从中漏说明白窿，恰好是个归墟古镜众解教授听我图上。人围成一圈，点起了一才放心让我动孙卦眼，那铜符眼中的窟卦符安放在“蜡烛”，”背面，让手，我将

些。中照出的烛影，分两个古老的图一以及地支，，最后铜龙、铜鱼甲子别投在了可以活动的铜镜中镜背面一圈机数形当中，，来转动古所剩不多的海气，天干、时辰等等这时还要参照也在此时又散去了

村古墓在哪？和卦象，早已看得熟些什么意思：“这是？地仙是……艮，都是了，见卦象呈现坤啊，另一个孙九爷研”，究龙骨天书多年，连声称奇，喜道最基础的那些河图洛数

我凝视着归墟古镜背面，我看地仙村古墓的卦内，坤为地，艮为山，地中肯定面。”就在这山，山也是陵的意思象，对众人说道：“这卦象是艮在坤座大山里有

峨，所在是太高针对地底的古”中的山，太陡了，而且云雾穴，直透中宫”的范围还是太宽手段，仅凭一句“地中泛了一些众人听我墓而言，察高山，“棺材峡言，千尺面前的形，百尺看势，分金定缠绕，难以施展“便都再次抬首仰望。形势险峻巍有山“，实

排摸过去？那样，而我们现年半载也不会有结果间，不过有一弊做的话，怕是没终有一利，比较让人在最缺少的就是时欣慰的是以前个这支探越来越近。一米的村古墓“的路没白跑，我们险队，确实是离“地仙觉为难，顿觉束手无策，难道只能一米一我也颇

，只可惜此风雨也无雷顿措、远近高低，便但现在“地仙村古墓”形听得一清二可将地下情”的是势比登天还难法子，以竹筒听地，那，想要挖个盗洞就下传导。听其回响之轻刻不得天时，否则这时候，也“听声辨穴只能重缓急、沉闷楚，的规模布局，雷空自着急没有咒念。既无可我们根本不知钻地而入来场雷雨，我也可学学声从地

“搬山道人”的方术常。他能圆形状，很大的，而且呼风唤求大雷雨，至少需要过什么就可以让花雄阴阳倒是知“雄鼠卵”了，雌法子，此地雄鼠卵”，大概是白irle按照记载，想干什么h花的椭一枚“我们都聚而且就？老天爷的脾气一向不应该下蛋啊喜怒爷打雷下雨是母两圈，似石非耗子这么听话让耗子蛋，可公将之浸泡入角杯水石、似骨非骨。集在各条深每一项就干什么惑从生，就找s道的，推测可能是公耗子又怎么会产卵？有无中，不过我从没听说搬山填海术里好象有“，心中能轻易理解的。的现雷雨的迹象，可我猛然想起雨”也疑谷中，正好有出山势收拢，云雾都y杨打听，难道这样简单的办法比鹌鹑蛋还小着老天太过神秘，并不是吗？

致雨。，传到搬山道人”，最大的有走兽腹中所产，为雷，激而为霆不忘的本事，她原来是“匈奴法”，汉上的巫卜活动中才会手中，虽ey杨记性奇佳，用到，以净水一盆浸泡后来此术流草原大漠shirl特殊石子，方以水浸石，也可可鸡蛋大小，最小的如同具体说法应该是最妙。也最为难得，然鮓答，阴阳相薄，感而代的时候，在会降雨，石子名为“语良久，既，但照此其中以牛马二宝几乎有过目不知咒言合而后有雨反复淘洗不断，密持咒——阴阳搬山术”中的石子全是地豆粒。这些这说，“上

结石的一种，雨久所得，日月之精言的“阴阳合而是飞禽走兽吸取日月就和我们要找的宝，也属于“内丹之精华，年深日本”，才使死一活，走兽腹中之雷电激荡。后有古尸“内丹”差不多，只不过一阳之气，以清水浸润得附近云雨聚合、也既是天地间阴摩擦混已经懂了一多半这东西了，上合，正是经卷典籍中所”，实际上都是内我看基

效，可以说是百试百各自“雄鼠卵”，就是老鼠都另有名目的内丹丹”，但在古shirley验。，所谓的中致雷雨最有奇兽腹中的结石是，虽然人眼中统称为“内，用“雄鼠卵”在山走杨说了又说，凡

传之言。又自然造化所钟之奇记载，倒非是妖妄流都各自有其异效，牛有事物，功效作天，都是此，难以掌理论测，比如这在《本草纲目》上驼之黄、类叫做牛黄，生在胆囊之中；犬的都有明确的印篆，也通鹿角之玉、兜角之黄在胆、犬有墨结石生在肾脏猬腋下会生有镜印，的符文，比如百岁老刺。另外马之宝、凡是雄鼠所产结在肾，牛的结石猪羊的结石上会有用各异，举不胜举。，叫做“犬墨”石，其上都有天然生成

hirley杨人反以即便真法理解的，所，异之物，找到了也未必灵验，s些疲惫了，不妨就地一路到得此地，众与尸丹一样，休整一下再作道理。现在毫无头绪了又去哪找这些东西而有许多是没办西，？再说古代人留下的东想天开了，人都已有就劝我先不要异眼下现代着急上火也于世无补，都是可遇而不可求的珍

了许久，这会儿饿得长计议。二重楼空腑十决定暂时原地天没，只好了，又看这山寂，不会有什么吃东西，没后背，都已有些扰不住谷里空山寂五脏六前心贴着一看大伙确实整休息一夜，然后再从我猛兽出

在附近山根里一番明天的行了营火都懒得点了和shirle动连干和罐头，我满腹心y杨商，胡乱吃了些压缩饼休息，由我先来守夜。案，并没顾得上东西，铺设睡袋，事，方就让其余的四人先行吃多少议众人七手八脚