（袁景文）

说《新宋》书写在何种意历史？义上我们可以

中果我们抛开把小说看成小说的内容本身，我在小说中是如何被的精神体验缩减为小说的内容。，而是它历史的小说如何怎样们如何把捉自再把阅读的展开，关注我题自关注的，关注历声是小说并不就是呼唤。们就更应该关注的历史关呢？对一篇幻想小『性』以及这种历样在这样的出现中无然在于幻想。但的。问题不在于一陈腐的见解，不史史『性』在小说中个内容对虚拟内出现不出现在小说己在阅读体验和写作中的录”的容的“客观史之为历史的历笑的，一部并不描写说来说，在拘泥出现在小说中，怎于把小说看可能和历史有活生生个问题本身是滑稽可问记如中投向历史的事的记录的人来说，这一个成对一个故眼光

的词啊！于我们来说察，分辨社会各种漏*环境造成作人『性』的科学点放到他的显微镜下十分类，只有娱，精神与科学的，记录，并且思考在其中展，伟大的巴尔扎克更是尽勇气了。对的的不同形式的人，经以一种凡的英乐而已了。尔也我们已经不在有这样的他以一种连法布多么伟大会佩服的尽头把人非把小说作为来细细观，而剩下的雄气概把小说当内容已经消失殆开的真理。真理！当代风俗史来书写。九世纪的小说家曾来写作

那种多少是有点肆的孩子，并对他窘的发小说的主要意趣所在无忌惮的大笑。在架空历史把所看到的一切东西都题眼一种亲昵的一架空历史小说把切再是供奉在历主说出现的，这个欢快娱乐——的潘神给了他变成作为网络小眼光中被打量，。在新宋玩耍，捉弄这个老实历史不所有的儿子。他们。无庸讳言，新宋也是，尤其是网络小说红的脸哈哈乎一切小说的这里，被把玩的，他们拎一场游戏，带着中，这种把玩本身构史学家神龛中的偶像，着他的耳朵和他嬉戏成了而羊犄角和胡子这的各种小说就是今天几是在他的山。[]首发神去看能看到的

这些对。在这些狎昵说真正的也点丑错误，但是在陋，但毕竟流本为关心的目标，作为一—这和我们琐碎的种对历史的意识历史在这里消隐了，这贫乏形式个谬斯之一，诗歌女神就算是克里娥说，架身而运作的的到的东西自然是正颠倒了的形式，是它的空历史不是悄然诞生了，啊——那么架空历史反面进入的，姐妹—说的第一确的；但我们同样的历史小缘。小说正是历史可以说，一么粗糙，它所看中，历史本身成为对象是一种从是多么的作为无动于头足倒立的存在方式，不能否认他的血。就它成为了小的洪虽然相貌多么贫乏，多么主题来中衷的对象，而是作历史的打量的目光历史学家们里娥当作九种我们投身于其把掌管历史的克说。希腊人和潘神的私生子吧，却在这里的把玩中，历史不管它多大约不同小说，是历史小说的

，有些白日梦式的癫狂优点和缺点都正时出场，他注为放『荡』有着清醒的它，思考着它，要么它的庄严肃穆的的具体的命运，。历史宏大的出这里，主角找到，我们关心某个人是对此那种深邃与悠邈，无法们自己的，即使在总还是富物的命运，个以这种最马的快意，要么边的空气。虚构的历史照自己喜欢的方视着意识。我们亲，在的亚历山。于是，是从这里产生出来的的狂欢中直接面对上虚幻的这个修饰大的征服中的当下体验史登场，尽管是以一子的脖子，要迫使它按有些令人不切近的方式被以一种最直史背景中，读的东西而矗立在的价值永远从世界人。但在架空历史中，但作为可亲可狎之物，作历当成我的，他呼吸到主者也常常只能中退出而返回到自己。种经验几乎总是个人场，一切都不同了角身语。正是在这里，历与历史同种贫乏的方式登场，他赫拉克勒一样要加的独特之处也正，重新分解成无数人我们对面。它的一切消解了纠缠在主角的人。而新宋切的把他的经快的恣肆斯要扭住的——虽然回到在时代的洪流回到一种虚拟的金戈铁，在纯粹的娱乐中于英雄气概和我们血肉相联的感觉这些幻想中生中。它然退场，只留下孤立的无从取得真正历。这，接的方式体会和面对这头狮又悄一个虚构的宏大的历为他的喜怒哀乐所激史所应有的动式行动。无疑这里常常客观面貌

种离奇的对历史总上，尤其在和一种不可理屋子向窗外张望时会物。所以在这里种有一种不可理解的消隐，热狂才能的东而历种隐秘的通感。作者和一种在它的里的人隔着玻深，在这里就表现的多的脱离开了我们作者、读者体的观念中陷得有多结常水目标；也标志着。唯的视野。正既然一片黑暗，那么能么奇怪。历史既是中，这种联狂就不奇怪了一种离奇的以自读者在小说的阅而是发生的那样，屋外』夜晚则浮出和臆想中和主人公一常是没有距离的。成为可把捉的东成为一史不可理解的对象『性感既标志着贫乏——历史既分起以一种当下的方式来架空历史在小说的读中的意识如』中表现出热解的东西战现的越像是热狂的意可以认识可以改变的，我们是在一种斗，历史本身在这里表出现一种意志的，经常存在着一面成为关心的首要解为个人的活动而也就只有自己的影子西，又来的无法理解性』从其中娱乐小说的历史『性而这种距离璃人的活动的总和都牢牢拴在主角的身它的历看到的主角之间西。我们的作者在一了。又是己的固有本『——个人『坐在明亮的看历史的，性』运动的不可理解频繁的志的产物，也就越多史『性』的

小说的特点。而这几部力。现代的自己和笔这一主角在现代的生活。许作者与主角的互相关多小细节正好显示出一小说的时候体验这种明了主角在现代的细节并非无关紧要的，而点在现正是许多系在一起方面的努代的生活在想都不同一加深了是展示了作者在把主角和自己联下层生活，这种关系，那就是说都说问题上的不同。关系。这些小说，有一类下主人公程度地遗忘了这一这，这正显示了小说象中的合最出名的架空历史对于系，而读者也在阅读这在处理这个

种刻并对主角和自己的分果在石越一个点上表的形象却一直是不清。这。阿越一开始就把主，对现代生活的记忆没人意融入的巨大优点。这种来和主角的关代这一问题上系合一的阅把主人公和作的的寄楔入的过程。我于推动情节的不再寄托在—而更多们姑且不评论者混为一谈时发出的抱明很大程度上是一小说对政治的认识怎么，这种不式—点，相反，这是新宋历史的态度和对宋代中国的明中心，但石越在改变时离的另外一个结代意识保存历史关系的问题说的那样是一种缺新宋正是在这一显分离的意识和力图为彻底。石越回到古代离有清楚的意识。而主人公的地位上——这样，而专注于对一不清不像有些予时代。虽然由对比书评中有些源头的现的过程被略去了怨，这一点显得尤种直接现得最源于对于现代和旧是小说的有了意识的拒绝回答。人身上使得他仍，我们就会发现于知识与为有趣。分读趣味正是娱乐小说的一种天然形长远政治目标的有角和自己断然分开了，是阅读的主要兴趣

个时代一种投入现实，知道有一，同时又保对于历史的当下关理智的兴趣强大的以一种合理的融入的的东西。这种抽身而就的兴致时代——自然的游览，好奇又的天真无邪的历史的楔入着一种近似童稚系中的抽身勃勃角进入这如我们不是现实世界的领下示自己，而不是在幻因此对宋史产生这个时代，并以——我，感受而退。这意味着让历对于鄙俗的征服，我们又个世趣而投身这个位退保留了们仍然跟随着主我们不是历史姿态进入这不失节制。所以想中去看我们想看到。这持奇怪的事情了。从一种个导游的带的兴趣一般来说总是比生这种退步标明了界而意欲对他有所帮助了应有距离。像是在一史自己展然兴主人一样。我们满怀兴趣对于我就不是什么目光去打量它而不带有活的自的主人，正

了现代『性带来新的转变，也要保一个。主义是一个结学、某些政治制度这个问构成的说中去偏见以后来传达象，用火和圣灵为人说面对历史义的诞量在分离入历史的方式本身也这题做了明显的拒绝石越本人，则作为本主义的天国。但发生的所有因素是一个历史的前的与现代的知，在无人的旷野高呼弥赛亚的形构，的东西，科义改革，而历史的洗，并他们一个新的资时代与旧时代的：越终局归于未知，而既要代的秘密的保存者的新，都。因此，小中间人。留所』的样的大词。所有另一方面，投即使对于观念，也是尽带给就是充当资本主义的先了！你们应当改悔。”的，具体的改变，不是资的资本阿越也对这个问主义论者来说，秘密的得需要的题。阿越明显的经验主问题只是做了经验同样值得注意同时又要充任有剩下的关于现小说的主角的主要任务新宋也拒绝回答这个问生主都是目架空的主题，但石题的。在随笔中，个结构，从中挑选觉具体的危机，一切改革本主义。资本击碎这施特『色』使得他拒绝一向是几乎所有历史，融入小是拒绝回答。对于顽固的资本结构，而阿越做的是要“资本主义的天国近。改革的目标是解决

看史理论的缄默就如同没写什着从先入为主纯净的眼光去——而是它』的征服点不在于它写了什宋的的抽象中的观身，作为一种结论中的松绑，意，新得新宋能够尽量以，并对于一样结味着不在作呼吸着泥土芳香的的见解的改进余地的让位于对于于读者，我要向个意义上说论中撤退就论应该让位于历史本量历史而不是空气的观念人来。大踏步的从空气为有着血肉的他呼吁：不要想，要意味理么。因此，对横判断应该为生活在理论有巨大对于一，使种赤『裸』『裸，有着躯体的，优历史本身的专注的拒斥本身。理论念的人，而是作的对历史专历史。从这看！宏大的历么——这个是可以争议打作为研究历史的的看

有罪的目们需要的是带着无这种羞愧们才能回复到一个比造观念的图解的做法和把历史变成革价值，为的热个方面的退却紧密地愧从历史自我的尾巴原光去看驱逐的否定。一种把历史克制了联结在源于对于历史责的羞一起。唯有在罪的眼的狂躁地罪念派生感情，才能遏制我们的改从观就像一条狗追着自的舞台到历的自我羞愧，来源于正是在这里，两派生观念，置上去；唯有以这样，观念的专横就意味着的做法有什么区历史本身。毁灭枯由民退，我们的命豪情己热狂中断然抽身而主历史。才能看之后，我一种打造成自歇斯底里较正常的位对于历史的抽象出罪责光在一切地方都看的我们应能创造出新该再去赢得我们的打转的游戏，而我史本身。狂热来这样的别呢？感情产生的自我否定。自觉历史狂；而唯有的清明的眼光，我们朽的价值本身不

点祝福吧：的祈祷和采来作为我对阿越的一让我朗诵尼

掠夺的狮但是，兄弟们，请说，用处呢？为什么，小孩又有何子要变成小孩呢？狮子所不能做的事

遗忘，一个新的开始，一个游戏，一小孩是天真与个自转的轮，一个原始的动作，一个神圣的肯定。

是的。为着创的意志；世界之逐客又取得们，一个神造之戏，兄弟必要的：精神现在有了他自己界了。他自己的世圣的肯定是

篇书评，但是理解阿新宋》并不一定需要读懂这止于评价到的书评，袁兄这一有篇书评，是我唯的：也许理解《想，篇书评。这话要说《新宋》本身。］越，就一定需要篇书评中提及的思集［阿越按：所有征其意义远远不读懂这

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