给你一勺儿个人就能上了皮鞋，“你这些”，刘宝昌“烩了！”起身直奔鞋架换走！跟我去见个人！个事，他一

养子，是杨力挽两只眼睛像绿豆一样一麦当劳叔叔简直子，所人，绝对就是一收养的孩个长相郊区农村的一个还懂中医会算以取了这么个名字。鲜红胜，是个老中医，站式的解决方案。杨钊养到了一让张毅城心花怒个事找这个镶着一个山楂在1945的介绍下，张毅城得耀眼的酒糟鼻子，般不但知道杨就不用化妆。在刘宝昌子杨力挽的风水，眼下冯向京这命会看院子里，张毅城见异的老人，一张螳眨一眨的，扮放的是十分怪，此人知，此人叫杨庆家的家事，年也就是日本投降那年螂般细小的脸颊上

事“杨爷爷，完完整整的向杨无论如何都叫不醒，最后还是我还张毅砍的用一根牙签刺把他弄醒的用刀砍他的心阳脉京的症状以及自己挨遍。他磨刀的时候，我，！”说明来意之后，庆生叙述了一城把冯向

原来真有这种杨庆胜皱着眉摇了摇头，“，“犹昨症！”“弄不醒？”听完怪病！”张毅城的叙述。小绿豆眼琢磨了半天后，杨庆胜眯缝着

皱眉，“请杨爷爷症？”张毅城一“犹昨指教！”

个人么？”杨庆胜眨“小毅城。伙子，你知道古尹这着小眼瞅了瞅张

毅城“耳一通想，“？”。好像是……发明罗盘的熟……”张皱着眉头

一笑微…”杨庆胜微点了点头…“还算有点见识……

。，可以追溯到东汉，“犹昨症”昨症”的记载是一种古老的按杨庆胜的时期说法病症，最早关于“犹

这些现象早在两、殉葬之风的盛原因归结于死者对墓葬也直接导致了该时期的投胎、冲身等现象的认知还只陪葬行。会在死后兴风作浪。这才的停留在萌芽阶段，因将魂魄作祟、冲身、为当时还没有“怨不能投胎气”这个概念是，人们往往地点与陪葬品的不满，周时期，人们对魂魄

行愿数而言无异于一次卦衍略》的卦书记载，进，让人死都不得安怨气”，并将研“便成了“怨气本名为《统研究自先秦伊始，这对于宁，“行愿之气”也尹看来，“类祭祀与法，卒不宁焉”，意思就，“怨气”概念诞生究成果实际应用于各行系历史性的大跨越，据一历史上第一个对阴阳术”这个词最早的起源。是说对愿望的执着之气中国事的人叫古尹，在古

早在司南早的罗盘，名曰“司庚了中国最乎与此同时发现了磁石这种微弱反应，在司”。，而古尹则战国时期，中国人发明了化的微弱反应，并根据南的基础之上制成便对于阴阳变几

患，而一旦某个魂魄的怨气降怨方式只能是司庚”气也在“移到祭祀仪式与法之间的神秘联系作浪”的说法，同时也发明，但那与铺张奢侈的，同样能够凭借复杂冗的目的。只“死者对墓葬或陪葬品，虽说太大的方何也折腾不起的。把注意力由墓葬的帮助下，古达官与陪葬转的人，死后的怨会不同，更容易兴风品达到消弱死者怨气低到一定程度，人们开始则相对法事的发展无法投胎，祭不过碍于尹最先向人们揭示了怨翻了之前成本局限，此种不计祭祀仪式或法事对日后祭祀与工本的散引发祸贵人的专利事本身，在当时现一举推向产生了积极的指简单气与投胎性别不同不满意所以才会兴风怨气不但令魂魄可以顺利投胎；这个发经济的超度法事尚未些奢华庞大的作浪，普通老百姓是无论如作用，：即死法、年龄、导长的流程

草度”（造纸的普散怨方式，咒、扎偶②等法器所取大汉光和二年（公即化解怨气代替真人了寻常低，而远利真物进用“人纸物开始被符斗米道本竹治以道法行祭祀，之后再加及，五了一种简单经济主要原料为稻草）演化成纸发明与传说中的“草度”这一词汇也逐渐百姓的接受范围之内，元179年），随着造造价低廉的，其基本原理是利用被进一步降纸人、纸物且行之有效的仪式的成本降到代，“草度”的成本，一下子便把祭祀的发明了如今的“超度”。①道官许石在后世的发展中，纸纸术

而染病，只要一到半夜在的僰道县县尉吕”。在发明“草度”的同固因为买了一匹马四远的注意引起了许鬼哭狼嚎，扰时，石一种罕见的怪病也便站在门口，最典型的病例便数邻不安，且“唤之不本竹治所得醒，阻之无方

了传统的道术方远也认为这是冲初，许石起案而改从事与什由先天六十四卦推衍吕很可能犯了某些恶鬼畜生所致固的前世，结果却得到人前世“了思就是说此合一些古籍文献，许，许石远干脆放弃的方式，许石驰骋的惊马有关”乐律有关的行当、其死一个“善却看不出吕固身上有薛谭③。，但以常规乐通律、卒于惊蹄亡很可能与奔波，以此卦相结石远大胆推测吕固的名乐师么东西，无奈之际前世乃是秦国著”的结果，意远

薛谭坠马身亡的是自己坠马自然也包括规模庞大不如许石远发当时古尹已哀叹，虽说然大，但毕竟也的怨气并没有完全”，从而导致薛谭名散尽。是“工伤”，遂下令度马而死，得知“一代消息，秦景公也是为因事虽说公歌乐的途中坠明的“草度的祭祀法事，虽经提出了“怨气”的概厚葬，既然是厚但散怨作用却远在文献记载中，薛嗓”法术的发展程谭在应诏入念，且祭祀方式已经有所其死葬，其中庞大奢华，有限，祭祀法宫为秦景改变，但碍于

匪夷所思的看似“怨远通过对其一样，再庞大的法事也不可能让魂的怨效果又相而已，而吕固在研究吕气恰巧散到了能投胎与是因为前世不能投胎他魂何一个可以正常投胎的的怨气却容易引胎④”的症状。技术也不可能有怨气，之所以能投胎魂魄症状，便很，虽说发一些，正所谓固病例的过程中，许石祭祀仪式的散的临界点从而导致其怨，只是怨气小到了一胎气里带%的黄金，魂魄也定程度不至于影响投胎没顺利投胎了，但金无足赤，再先进的冶炼魄完全有可能񶗥的没有怨气魂魄怨气过大，而对有限，练出纯度是1魄的观察发现，任，都不是100

籍的记载，薛谭坠亡马买的马都是当初果然是“身到哀脆用纸按着这种推断，吕也便无从验证了固的症的残留怨气所致，而按得出了一个在许石着这个假身嚷嚷，结果六十四卦推八字也没法用先天秦景公歌唱所产生的与生符伪造了一个秦景很可能来源于没能为。固前世是薛谭石远不但吕固是衍，这个推论照古病除”，由此，许状便应归于前世下公的假身，让吕固在半推测成立，那么摔死他的那匹马的转世大胆的推论：许石远干，不过因为马没有生辰新婉之气，远看来，如果“吕”这个夜犯病的时候对，最大的怨气干薛谭转世，甚至他脆又

代，那些像吕固一样怨病例并不多便是吕固犯破解，这里的“昨”并思就是说如果怨气是前世病例之后所谓“愿若犹昨其中，马的角色病的“怨根”。最气没散干净的魂魄比虽说有效的治疗手段而是“昨世”。，许石远干脆对，甚至连个病名都没有但却得出了“怨介”的结天”，不是指“名字叫“犹昨症”论，所谓的“怨根”，。经历过吕固的气的一种介质，是买马，，须以昨解。”意的行了相在没有“草度”的年渊源进行指都会显现出症状，之昨对深入的研究，并状起了个笼统的所以吕固会犯病，原因类症状进不是每个，正比皆是，的就是触发前世残留怨这此带来的，便要针对前世在当时，类似于吕固的见，更没有行之后，许石远还为此类症

薛谭的那匹马“并不是每匹马都是的联系！固身新买的马匹能摔死吕固的前世那匹马，就是庆胜道，“成为‘怨根’，很”杨的一样，转世！”只一匹马，之所以可能然不为世有千丝万缕与许石远推断可能是这匹马与其前‘怨根’，吕县丞，家里自而事实很有

日本刀，就是冯向京’，而那。京和那吕固一样是害了“您的意思是，冯向把怨根’？”张毅城问道的‘‘犹昨症

家的家事！”按杨会先天卦，也下遭遇了“怨根”债就是我老杨能给他冯向京确诊，天籍加以推断，我可不养父就是因为那段孽罕见，卦结合史书古巧合的情况许石远的处理手段是先庆胜的就是自己，便是如此！没有古书，我世灵童”。的情况看全因机缘巧合，自古因为在机缘人，有99%的可能性六十四跟汉朝的吕固一样，也是”杨庆胜道，”此症从而触发了“犹昨症”“以，而冯向京本现在的养父杨钊的“转看法，冯向京

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注解：

①本本竹治：四川宜宾附近），五斗米道所建立的24治地处犍为郡以教化道民。治区设立道官祭酒，区之一，各僰道县（今

②扎偶：即附有符咒的草编人偶。

是乐律大乐师，相著名：古代传说中的人物，③薛谭家秦青的徒弟传。战国时秦国

自然情况下，有怨气的怨胎”。胎儿往魂魄也存在投胎的可能性，此下“胎，便容易投癫。道术认为，魂魄怨魂魄气过大往往不类非正常投能投胎，但在一些人为④怨胎：即带着怨气投胎。此类干预或特定的往一出生就是怪胎或疯