。琉璃天内

退，进动静之序，已此时当中云气妙相，显出来中，巍巍然明静坐之。归无咎之法身浴气执光烁烁，呈升降蒸腾象，更是宛若神明然毫无保留的彰之躯。

不尽。赞叹道人窥见行精若有修其中精微气象，无论功粗，道行高下，总是

但有一事——

天内之界。似直觉上看，域，规模变小了许多乎这琉璃

仔无咎”，并非较之真身扩张了何真正的归无咎，而只连这琉璃天是一道法身虚像界域，亦似乎是“变。因其广大细辨认，才小”了。止千倍的缘故，所以知那盘膝静坐的“归

象”之经验，当在真可惊可怖。年以“神游之初后，定冥想七修持不过一年有余，如称步凝练出来入此进度，当。而归无咎此时入境这一步有一个名目，号，按照既往九宗成道

是不必多言。至于其广大精微甚于先人，更

！就在此时，此境气象，陡然一变

其实就一个黑点而已。不过是归无咎法相丹田么剧烈的变化——位置，的形迹而言，委实蓦然多出具体说不上是什

；但这空空荡荡的琉璃实异常扎眼。天中和光芒立，色泽温润犹如中天朗日之上可喜，极得仙道之韵，一境一人，都朝霞初起的柔此时这黑点一出，忽现一点耀斑，委仿佛沐浴在宛若

立光球，并且个拳头大小的夫，这“黑点”势不止。成为一刻涨大了数十倍，不过三四息功其

，微见讶然。面上归无咎睁开双目

旋即念头一动，轻轻遏制了这黑色光球的扩张过程。

的关口，亦破境近道的动静。未想今日自三百余年前祭归无咎魔道功力积蓄趋祀过一回后，于是其跃然新生之时。圆满，再也没有新

魔道四典，形上形下执为两端。

下者各有精擅之妙用。归无，暗合四境破境之法门；其也用此法尝形而上者，其形而咎当年事急从权，虽之后，本来就重在采撷其形上之试破境；但四典汇通不拘泥于实体，而欲出。用；未想今日其却跃然

道功法本不能无端破只是未得资粮，魔境才是。

。归无咎闭目感应了一阵，得出结论

”的方向上，尽情自己的道四典的形上之用却境提升至近道境是并不在于破境；在“形而上发挥其妙用。只是当，亦不仅仅局限于前知魔道气象之踊跃，境界从元婴三十六息、紫虚之卦等用，约束的轨道魔道四典的效中，，魔依旧在自己法门。

通的独到妙用，将在近道境和道境中大四典汇放光彩。

魔道四典的妙用这已，宛只是其效用免有些不合常理。开牢藏的石门刚启破境步骤而。此时归无咎只是刚刚就要同步降临，未跃升出现一丝缝隙，若谨封之呈现，几乎急不可耐

换作旁定。人，此时未免逡巡难

数掌握于于“独断万古”，单单就“破境的至高境界之中百息，便将当详不过即神意飞驰，闭目参近道”这一过程而言，其中利弊原委，尽尽。几能将过去未来演算殆但归无咎此时心意沉浸心。

形光泽之相。妙终的结练出一具分身；但最本以为四典汇通之果，却是一用，是凝道“魔相”，示现为无

乎叫其正确的名称，似轮”。做“明

的“庆云身法相之躯大明轮”之相，却是一这名为“明轮”的没有边界的盛大存在。谓“庆云之相”，又，听起来似乎和或者与之相，较之本都是宛本土天玄上真似，道几乎其实不然。所似的数种法门，之相”相不了多少；而这“光相若日冕的圆形或半圆形

可以望见，此之地，便宛之后，但凡他出现归无咎在推演之中。法功成若日出一般，半边天穹都莫名明亮了起来

朗照群生。清辉盛泽，

而其是十分可怖。用途亦

；就算是道行与将被无端削功行较自己弱上一至经此光泽一照，威能而便能消杀到七七八八具现的神通法筹，几乎去三分。“明轮”一门，只要施展之人的自己接近的存在，开，一切有形法力所

桎梏；又或者本于务虚的业唯有功行战力在自己之力、劫力、阵力、精神攻击等手段，在此法应对上者，才能突破此法之范畴之外。

义，可谓将“以秉持之精了极致。其我为主”发挥到

能发挥出绝对的效用。手里，才唯有在归无咎

极少数无人能及；就算会发生效用的。强，此法的威力便愈是相近的，也只是大。归无咎晋入近道境后，同等境掌握此法之人愈力之不难想象，在归无咎手里，是必。所以“明轮”之法，界雄然中他自信法

结论——归无咎仔细比较之后得出

明，经九成五分以上，至多明轮一洗以说是天渊之别与自己保留二十分通再高，足足能消去未臻之一。。其相比可圆满境者成神就近道，其功行积累所施展的

硬接，也足够了。己不动用任何神通，单以法身所余之势，就算自

身法，更是天作之合青冥更加不二道机缘的呈现，是本洲分，此法门与得自万可思议的是出自巧合；几乎“四叶草”的末拿令人不敢相信，。

缘业无用，专务于消无形之力完全之对于凝练堪承受出有形实相；而四典屏蔽一切虚无缥缈的因力攻击，只解有形法力所末拿本洲映照之法，是的神通。合一的“明轮”法，却是

。合，几二者结乎造就了不坏之身

宽释其心、任其成长，那这”种子全收发由个时辰，这么种此时法身丹田咎心念默运，一枚光球立刻就要拒之，决意不修持此法归无，那么只消等候十二若归无气机心念滋生壮大；但心。若是归无咎决意，完子雏形自然就会消亡。处的“明轮

之疽魔道秘法，反而要骨架势相比，号称如附温和的多了拿本洲之后强人所难的的。和“四叶草”落诸于末

。只是机会只有一回

取，这“明。可得轮”之法以后亦再不若是归无咎此时不

决一十二断的时间，有个时辰。

，闪过一丝锋芒。归无咎双眸之中

引起的后果，归无咎不可能没有代价。方才法效用如此卓著，自然的可谓是洞若观火。的午餐，这“明轮”之世间没有免费诸般奥义，所能推演此法成立之后

间之先后。奥妙在于时

咎即将要大功神思呼应天地的当口再弊的告成，近道之基以立、颠倒，却有利无良法了。但是次序习得此法，那么这变数。生出了若此法是在归无一法门就确然是

所谓天地之水，此法门威气蕴养己身，力如此惊人，不神际单单是道术高明便可实转，沟通汲取天地之灵通而言，这个过程不劳归都因为无咎费心，其自然运，更有一修炼和积累的程。对于“明轮”之法不是无源任何为炉，造化为工，莫过过于是。

归无咎所要做的，不过是随时而动，择取灵机上佳之地修持而已。

本已不是自但是莫要忘了，近道境感，契合归一相灵机于天地之间。身小周天的打坐练的修持，气，而同样是与天地，浴乎

盗像是一个强，将有或者说更如此一来身前劫走了，用于该就宛之间的联系；，隔绝了己本身修持所用的天地元气，提法障神通的锻炼。，这“明轮”之与天地若一道屏

这就意味着，在“法真正蕴养至大成之前，归无咎的近道修行。，处于暂时停滞的状态明轮”之

多不超过千载。，历时少据归无咎推算，这一过程则数百载，

妙观智大道赌约的。人自然是乐，可是和魔尊有一如此代价，换作寻常；可是莫要忘了，归无咎成道近道的时限意之至

就十分微妙了。所以，如何抉择，

求全了自己有此法么？大魔尊……是算准之心，不肯轻易舍弃