镇，当他听说正月十五才便打算去出院，回到北海拜访一下。那个扬州来的汪容甫已经痊愈赵新过了
方便登门，于是便得不到了才发现家里附近，他自己汪容甫住的小院就常早晚餐都是在直接去找汪容甫，谁知沈家吃的。上几个女人在家，赵新觉，日镇孤身一人来到北海没人。在沈家午的时候沈家只有
才知道汪容甫最近每问，问了贵生的父下，他无奈之亲阿四，他这只得亲自去沈家询天吃学校的图书室看书。过早饭便会去小
现在北海镇的图好几个，带出去。书室，不过只对入籍的在校学生技工学校书室有以开放，而且不能、海员学校及少年军校都有图
所有课。而是打印的；教育口的类书籍都不是原版，整理书籍的事八位老师在余之时一直都在忙着图书室里的各
之前各位老名字吧，否则以后我化这三块，大量的板，别折腾最让人头疼的式到底要晕了。还是数理商量乃至争吵了好久。以西方人命名的公们自己最后还是赵不要改，怎么改，了，就用原来的不过新拍都要搞师一直
空有关的内容，再由专另一时空带来的大量掉了跟另一时描打印，再进要经过编辑整理都纸质和电子版书人校对从籍文献，基本上每一本，最后扫，去入图书室供人借阅。
事慢悠悠的干了一；所以众人慢不能急，一着急准出错完成了第这本书的整理工作。年多。才算一部分数百
一时空的历史镇小学里的这间图。赵新北海一月份才开设的被藏家书，这些书在另整理出来的明清古籍偷偷保存才流传了刻意找了很多文献在放一些。到后世毁禁书的明清古上大都是，主要是存书室是去年十乾隆时期已经成了
等。文集》二十六事《四书讲义》等一统赋》、《甲申比如《大明补》四卷、瀛的原君》、《原臣》、以及吕留良的还有《残明纪张煌言的《卷、黄宗羲的北征纪略》、于若；《弗告堂《纪事》、《觚不觚录》
为书室藏部打印了一书的镇图，成当然，文集成》这些也都整理版的《四库全书》印版、影的《古今图书一部分。渊阁北海分
北海镇所谓“在过学徒，酷，所以出院回家后天天都去，一呆图书室人说起法。医院住院时就曾听无整天。。经书不读是汪他他少年时曾在书店做中”的说史汪容甫这人自幼告无门，苦苦挣扎学校的百家，扬州民间就是一爱读书，看遍了丧父，当年母亲邹氏带着他们姐弟三人，求有
眼下小学的图书室有三位常客，汪容甫、林子平和佐藤信渊。
余偶尔也有的性格即外，还因为童年时的么多弯弯肠子。跟和佐藤信渊接遭遇，遇事是个直性子，待人待物人触多，除了其自负学识才华的家伙，也就没那汪容甫这人了，三孤又狂。性子林子平说，一个耿直，出口容易得罪人看书之不够宽容。不过反过来些交流
早就组建完成了，只等书。他无事，于是每天都来在天寒地冻，左右林子喜功名，酷爱读着春暖花开就动身出发。现图书室打发时间。平这老头能被列入多，不那个地图测绘队“宽政三奇人”之一，性格也跟汪容甫性格差不
来本就有着不错的渊学的官话虽然流有往。没有问题。这二人原子平和佐藤信容甫讨论起来，倒也里怪气，但正常交听上去怪了北海镇几个月，林儒学基础，有时跟汪有来已经
个年轻人正在大声说道：赵新来到听里面一时候，只图书馆门口的
之，皆为不人依礼而禽兽；中华无礼，狄固然是人，也能治领禽兽。故而所以为夷行。人之礼也。夷无礼，则不异于道，百兽之王也能统“所以为人，中华国；但是汪先生你要知狄，所以为其禽兽则不异于夷狄。”
即天地之心，遍覆包，何有于华州腔的官话大声道：“涵，无所不容，善其渊。此时只听屋内另一诸侯用夷礼则夷之，夷而进于中。”国则中国之。盖。之辩善而恶其恶，乃大失圣人之说了这么多，侯用夷之，进于中国则中国春秋》者，甚严华夷一言以蔽之。《了，说话的是佐藤信赵新听出来春秋》有云，诸圣人之心人用扬夷之辨夷礼则？后人说《旨也之
在门他们，于是便，唯恐进去辞激口停住了脚步。“这是汪容甫？”赵新听两人言后会打断烈
国，外国为夷狄。，盖圣人思量天地全处。我虽生日本，可自就定下以唐为中我王为中，视四外夷狄，乃圣人，岂不知为夷狄名，乃国家自称，以体之中，而定之生之国而曰为中国幼立志于学国、日本为夷狄。私意之甚也！，虽从古处劣于唐之，贱恶外国而称为问，圣贤亦可至，何况又道：“中国之！圣人褒其的佐藤信渊即使唐之变其成说外之屋内。”中国为中所谓中国、夷狄之说，不忌惮之甚矣夷狄，在日本亦有不中国亦有可耻之自
外其身而身存，若有夷人也。文私，天道不后其身而身先，。先圣后圣乎，迁于负夏，中国，若合符节王生于岐周，卒于毕汪容甫冷笑一声道：“圣人无私！古来圣人子云：舜生于诸冯，其揆一也卒于鸣条，东。”存。况且何为华夷？孟郢，西夷人也。得志行
这时半天没说话的林子平突然嘿嘿一笑，照您这个法。请问赵王殿，说道：“汪先生说是华还是夷呢？”
君臣诸礼夏？”汪容甫道：“吾观赵王有人君之象，但却安塞外一隅亦无，偏未定，名分，虽，无人君之实。何谈华
妄！”，佐藤信渊大声出此言一道：“狂
君王大矣!诚，赖之以辨；父子兄动容中礼，而天德备矣；退、汪容甫冷笑道：“你弟、婚成。故曰：节。君臣上下，赖之饮食起居之而冠、昏、丧、祭、懂什么！礼之于国、于媾姻娅，赖之以顺朝、聘、射道成矣。’、飨‘个孩子以序；夫妇内外化之原也。正所谓礼仪范身之具，而兴行起治定制礼，而王三百，威仪三千，大之规，小而揖让进为
居中国不足尊与卑，乃因君子小：“在老朽子耻。子曰，质胜文则野以为，风俗之善恶。林虏看来。国之，文质彬彬子平点头道于天，岂能两傲，居之兵？”，然后君人之多与寡，文。赵王若非受命破鞑胜质则史夷狄亦不足以为
仙台，二打长崎，三打江户呢！”廷大军，还一打汪容甫冷笑道：“是啊，不仅两破朝
明之后”到封言辞恳切他奉母至孝的过往。军，又听闻此人几次暴两破朝廷大汪容甫敬，大大恭维了选择跟沈听闻底是个什么其二就是他从沈敬丹口中他当初之所以，其一是因为赵新那人。敬丹来北海想见识一下这个比自新言辞恳切的表达了打倭国。于是就的尊己还狂的“朱对的信，在那封信里，赵赵新
红来。皮林子平和佐藤信渊听，不过林肤黑的很，压子平常年奔波在外，了不禁脸上一红根看不出
“苟有礼仪，则夷即华也。无礼明皇登天，弘光陷虏，唐、鲁才保南隅，，巧操天功于，是华变于夷之态也。百年，机林子平想了想才道：即使以德化征服，鞑虏，塞外之华之衰运，暴力劫夺，变百出下。而我国之威武，外也不为臣下，才是春秋企望之，尤乘中一蛮族也朝及诸夷竟不可大义所，既非受命之德，又无伪定而鞑虏横行中原中国，在有由也。”。往昔仪，则虽华不免为夷。
此时林子平”话不禁佩服道佐藤信渊听了是。“先生所言甚的：
生这话实在可就是自只听门外有人大称中国由？那我三打岛国又算什么？”人打你们的理话音未落，三人笑道：“林先笑，没
明白了半天，屋门唰称易主的一下被人从外面拉开，赵新大步走屋内三人在争论是的问题。已经大华夷变态，“中国”之这他在门外听了了进来。什么，无非就概
清之手遭到外来势力的侵”；就是中华如今已，所以就是“以夏以和佐藤信渊的意思而岛国就是“夏”林子平由于地理位置原因，历史上很少略，又坚持信经沦落满。夷变变夷奉儒家学说，自然
上的舜和广之，就说眼下的带们在那个时代都算夷例，他文王举？后行的是中国礼仪，所行礼仪于天下蛮夷。大而以就不能再算狄，不清，人家疆域可凭，不是中华过两人成事而汪容甫则以历史，凭什么
始自称小中华的安南也开朝鲜、岛国便都认为神话说自从南明弘光政优越感的李朝便自称。于是最具文化。乃至郑氏灭华夏已亡灭州陆沉，权中华，而远在南方亡，中国周边的安南、亡，
深的小国，抢说白了，就是中国周边受儒家文化影响颇语权的问题。夺东亚文化话
自称为“中华”论，其实自律令时代累典籍。从中国与岛国作已经可题，即如何解读为相派的传入以及定义为独立的政治实体，各难信奉儒家的德川所在存在的矛盾与争夺幕府统治，使岛国（七世纪中期~十。世纪）起就“中华”的理的儒者们面临了一个见于各明亡以后，由于儒家学而岛国自我
经认同以岛国为中随相比，学者大部分都已国优越，与总是能够国的论点。这是因为着满屡被蛮夷所征服。中国历史上则是屡清的统治时间越来战胜外国入侵的岛国越久，岛国内部的儒家岛国比中
、以岛国为荣圈”的世岛中心山鹿素行则认这就是那个狗屁的“共为，岛国应组东亚文化秩序。（建一个代替中国的而对后国扩张理论影响极深的的思想起源。）
”国家，所谓的“岛国乃是“武教积淀。于是并不具有相应的文化礼教”也是包含于“武国、血统万世延绵、不同，儒教礼文化深入到论上。及靠“配的理山鹿素行便习俗层面的朝鲜国与问题是岛武”进行支把岛国的优秀性建立在中的。以教”当了“天照大神”建
（说到这里，当年二惨败后，日本人的报纸上写的都是把自己当中华的。）是一直“神州陆沉”，小鬼子战时的冲绳岛战役鬼子
分恭敬，来，三人都是起微拱手。身行而藤信渊十看汪容甫只是略礼，只不过林子平和佐到赵新进
轻冲动，听了赵新方我是下您是第国之前没有被人说的我信渊此时才十八岁，年才进门时的佐藤住争辩道：侵略话，忍不”过，殿一个。“赵殿，
赢，而皇三人坐下明使赵新摆手发兵？”者，帝要是有雷神这样的大船，你元还未彻底消灭腾不。那个怀良亲王杀害大出手来，看着佐藤信渊道：“示意说他会不会太祖是蒙你错了，当年不是打不
那也还人自称小就战场上见高的他们典籍，数华，即礼仪之大故称夏，服省过了，华夏只有一叨。”天天念并入中华好了，之华。中华永远是中果打完了还是有千年的历史早就证明中华，那就直接灭国便是偶尔陆沉，低吧。如敢再辩，赵新这才缓缓个！谁要不服，那是中华。无章之美谓道：“看到佐藤信渊低头不数文章
在赵新看来，朝鲜，岛是中华文化圈里的个主角。谁学了儒家文化谁就南之流再怎么学习中；换言之，在东亚这是中华，而是华文化。也永不了正统。这不是远只个文明圈里，只能有一一个学生，永远成主角和配角的问题国、安
能做到。甫。这里也就汪肉没见识过来，却汪容甫三人听赵容信渊可是一点也不怀疑好像是混不在意，可在跳心惊他这话说的云淡风轻，北海镇的武力，林新子平和佐藤
大，好战必亡。”平忙道：“地的炮火，林子那铺天盖想到雷神号王殿，古语有云，国虽赵
。以后天下是武力开战必危，可这天天下虽安，忘重惦记要性。”赵新哈哈一笑道：。您写过《海国兵谈》别人，别吗？弱肉强食，应该知道海洋的“林先生，时代变了。道的时代，我们不们人恐怕会一直惦记着我下安的时代即将到来
赵殿您是说俄国人林子平一愣，问道...”：“
，还有所有的西洋人。”“不只俄国人
汪容甫望向赵新，面带疑惑道：“这怕是，蛮夷也，凭他们也配？”危言耸听吧。西洋人
接壤。这是模糊不清的，对臣，一般文人士兰东与荷名这个时代除了乾里抄来的。说，里的少数王公大隆和朝堂，一佛郎机......国从《明史》三十二年里面的很多描述其实都是“佛郎机传”大夫对西方的了解编纂的《皇朝通典》上就张冠李戴。比如乾隆欧洲各法兰西
界，大多数人此时仍在埋首于文也。此时了经不足百无暇顾及中那也离现实生活太遥远章典籍，间已对于带清的士大夫来说想不到，祸患降临的时任谁”。华之外的“蛮夷世到“千百年后，中国恐受即便是康熙曾预料其累”，但年。
随着时代变化一直演有回答汪容甫的的话，，华夏不是一个。”’本身就是由地缘的种族组成，是，华夏的地域范的种族组合而而是话锋一转道：“成。春秋时楚国还变的赵新没是蛮夷，可如今呢？‘华夷之辩单纯血围也一直在扩大缘内在我看来
出异域，能汪容甫拈须颔首道：“化，忘弃仁义忠窜心于夷华中国之民长有倔强慕中，吾不谓之仁义忠信。虽身驰心于华，吾不谓至，四夷之民长有重译而王之夷矣。之华矣。”信，虽身出于华，反
俱为中华。”一句。兵锋所过，：“还可以再加上赵新淡淡一笑道