间部，在时一位操控魔偶战斗的内与神殿人影。向那道奋战的众多英灵中，魔神柱魔术师抬起了头望
抖，甚至伸出体开始慢慢颤双手，合十祈祷了起来。徒一般，身到了神明的狂信忽然之间，他的身形僵住了，宛如看
，请引导我们回到乐”“啊啊啊……神啊园吧！
是理所当然的。他的激动
的真名，他被父母赐予的名字是“所罗门阿维斯布隆并非他盖比鲁勒”。·伊本·
与那位，只是已。王作区分而阿维斯布隆罗门字这个名所为了
犹太“人的柏拉图”。础理念，又被称为“生前，他创造了卡巴拉”魔术的基
也就是可以布隆的魔术师带来乐园的“原人这位叫阿维斯，其一生都在追寻能拯救人类的“救世主。”，·亚当”
而如今，他却见到了更无论如何激动都是可以理解的。在那之上的存在，
么。怕没有任在场的众多英灵，恐何人比他更理解那是什
探究清楚其中虽然就连阿的理念之上的是江流达到了远在他的己也无法境界！维斯布隆自的缘由，但毫无疑问
流身上的可能性，只是超出了没想到会出现如此变化，已……其实异点，他就看到了江，当初在特他的预料。经
”，乃是摩西所造宇宙的蓝图”。神谕之一拉示下的的“卡巴所谓，被称为“神创
进。纯粹的魔术理论究，将神学因素剔后来由阿维斯布隆行了系统性的整理和研除，只留下
衍生出了鼎鼎大名的“卡巴拉生命树”。由此，又
件奇迹般的些说符合“卡巴拉”当然，江流本太教或者十字教与这系统……只能事物无缘，但他，本应的各种条身并不相信犹是命运般的巧合。
成卡巴拉系统的十大质点为：构
【王冠】、【智、【胜利、【】、【慧】、【慈悲】严厉】、【美丽】基础】、【王国】、【荣耀。】理解】、【
王冠】，便质点，抵达了最终的【当那“神人一体”的可晋升为原人亚据说人类属于【过十个】，而。王国按照顺序依次走境界
侧面和四个阶层：分为两个而生命之树其实又被
是男宙的两大对立面。【两侧面】宇与是“善与恶”，也女、光与暗，是
【、“物质界（地）四阶层（世界）】是形成界（水）”造界（风）”、“）”、“创“神性界（火。—与四大元素相对应”—
界。便是卡巴拉四元素、两此来创造世元对立、十质点——这的宇宙蓝图，神以
江流则天然与之对应：
对应“土”与“火”、波涛风使使者对应“水”、暴大地使者者对应“风”。
的“恶太阳王两元中。对应两元中的“善”，大魔神对应”
是人类“物质”，也起始的质点而四元素源，在十质点中。的总和又被称为的起对应【王国】，也是
终焉的质点【神性的象征，有着“无限王冠】，其外环乃是光”的别称。
后，的三大机神这对应了象征四元素为一之—，以及其合而着光与神的太阳王—象征
有接触过这为神的路途这简直就是晋升江流明明没成了由人奇遇般的巧合，卡巴拉”所需要方面的东西，但却从上也早已完一开始就已经具备了“的资质，某种意。义
了“大地如果没有在美索不达米斯布隆，并且完成者·亚当”，将卡一种模样。中……江流的进化本使巴拉系统整亚遇到阿维应是另合进入了机神的构架之
那么自然既然已经相遇了，引发“神迹”。而然会
单位来进行演变，没有足够的积累是完不成。点的跃迁的只不过，一般来说这需要以千年的时光为十个质
将这一过程无限缩短了但江流特殊的际遇。
肉体提前完成了提亚抵他的达了“积累，马特神的“爱”让究极”的境界。
而巨人的世界中，便通过争斗而升华。光与的灵魂，早在光之他暗的
动做什么，只差了。准备妥当，江流水到渠成的最后一步罢他甚至不需要主灵与肉皆已
需要一个点火的“扳是的，仅仅只机”。
的“人理烧却式”。那便是魔神王盖提亚——
动，经历生与死的轮回，才以庞大的热量作为推他式再次发生改变。能使本就“完美”的生命形
应质点“知识”，以及太十二次的试炼，分别对十神——善与恶的统合阳王与大魔。着十个质点和隐藏的第一
江，但那烧却整个才积攒出来的要完成这一过程或许要。大光百年的流自己来的话，想轮，却在短短几的时光分钟之内就跨越了百年积累如果让人类史方
——然误解。斯布隆的而有一件事是阿维
世主”。但却绝非“神”，亦非“救了“卡巴拉”的顶点，那就是，虽然江流抵达
，尚未从善恶之树上摘他理想中的分善恶的“纯粹的人”神者。下果实的近“原人亚当”，是无
然而江流与之恰恰。相反，说是对立的存在也不为过
因为他并非从““人”。人”升华为“神”，而是由“神”降格为
起始质点倒回舍弃了所有的神性，之处。等同于从最终的
合的他，乃是知晓善恶的“人类”。将太阳王与大魔神完全统
，换言之明逐出晰了善恶之分、男智慧果实，明乐园的女之别，被神甸神话中吃下了“亚当”等同。此时的江流与伊
。的“堕落者”也就是被神所厌弃
格的江流。不过，就算是亚当本人大概也及不上获得【兽】之资
兽度要高于所罗门“所罗门”（正如魔本人。）神王同时有和“第一”的属性，但强
江流】。——【第二兽·远山
成对出现的bea是与提亚马特子”，st。与“母亲”对应的“孩
是“格。”，但也具备兽的资最初的ruler应该本来
人类的起源也是终焉，定了一既是的裁决准绳，否在，包括神性。切善恶之上的存以善恶理念作为一切
，本身即为“唯一“完整从神明到人类的降格”、“原始”的可能性。”，再度进他身上衍、已化的存在，否定了从一切人类因为是生出来的经不需要
其失去可能性，【兽】。故而，无关其本身超过他，故（整体的位格降低，使人类）无论如何都无法意志和善恶，其后代也就是将人类而也是终焉的
类之上的存在其为【超越（堕落）】，立于全人！之理