抬起。内部，了头望向那道人影与魔神柱奋战的众多偶英灵中，一位操控魔在时间神殿战斗的魔术师
到了神明的，甚至伸出双手，合十形僵住了，宛祈祷了起来。然之间，他的身开始慢慢颤抖忽般如看狂信徒一，身体
我们回到乐园吧！”引导啊啊……神啊，请“啊
。他的激动是理所当然的
，他被父母赐予并非他的真名的名字是“所阿维斯布隆比鲁勒”。罗门·伊本·盖
阿维斯布隆这个名已。字，只是为了与那位所罗门王作区分而
的柏拉图”。为生前，他“犹太人创造了“卡巴拉”魔术的基础理念，又被称
原人·亚当”。”，也就是维斯布隆的魔术师，其类的“救世主一生都在追可以带来乐园的“寻能拯救人这位叫阿
而如今，可以理解的。在那之上的存在，他却见到无论如何激动都是了更
理解那是什多英灵，恐么。怕没有任何人比他更在场的众
到了远在缘由，但理念之上的境界！法探究清楚其中的布隆自己也无虽然就连阿维斯毫无疑问的是江流达他的
化，已经超出了他……其实，没想到会出现如此变的预可能性异点，他就，只是当初在特看到了江流身上的料。
为“神创造宇宙的蓝，乃是摩西所示下”所谓的“卡巴拉的神谕之一，被称图”。
进行了系统性，将神学因素剔除，只的整理和研究后来由阿维斯布隆留下纯粹的魔术理论。
由此，又衍生出了鼎鼎大名的生命树”。“卡巴拉
但或者十字教，……只能说是命，江流本身并不相信犹太教的符合“卡巴运般的巧合。当然拉”系统本应与这些事物无缘，他的各种条件奇迹般
十大质点为：构成卡巴拉系统的
利】、【】、【胜【智慧荣耀】、【理解】、【慈悲】、【严【王冠】、国】。厉】、】、【基础】、【王【美丽
的国】，而按照顺序依，抵达了最终的【王境界。冠】，便可晋于【王次走过十个质点亚当那“神人一体”据说人类属升为原人
树其实：而生命之面和四个阶层又被分为两个侧
对”，也是男、光与暗，是与恶立面。与女宇宙的两大【两侧面】是“善
是“神性界（火大元素相对应。“物质界）”【四阶层（世界）】）”、“、“形成界（水）”、创造界（风（地）”——与四
两元对—这便是卡巴拉的宇宙此立、十质点—蓝来创造世界。图，神以四元素、
：江流则天然与之对应
”与“火”、波涛使者对应“水”。大地使者对应“土、暴风使者对应“风”
太阳王对应两对应元中的“善”，大魔神两元中的“恶”。
称为“物的起源，在十质点而四元素的总和又起始的质点被质”，也是人类中对应【王国】，也是。
王冠】，其外环乃是神性的象终焉的质点【征，有。着“无限光”的别称
神的太阳王——三大机神，以了象征四元素的为一之后，象征着光与及其合而这对应
这明明没有接触过这简直就是奇遇般的巧合，江流种意义上也早已所需要的资质，某但却从一开始就已经具晋升为神的路备了“卡巴拉”完成了由人途。方面的东西，
之中……江流的进化本巴拉系统地使者·亚当整合进入了机神的构架达米亚遇到阿维斯布应是另一种模样。如果没有在美索不隆，并且完成了“大”，将卡
了，那么自然既然已经相遇发“神迹”而然会引。
说这需要变时光为单位来进行演过，一般来只，没有足够的积累是以千年的。成十个质点的跃迁的完不不
短了。但江流特殊的际遇将这一过程无限缩
了积累，抵达了“马特神的“爱”让他究极”的境界。提亚的肉体提前完成
而他的灵世界与暗的争斗而升中，便通过光华。魂，早在光之巨人的
备妥当，江流他甚至不灵与肉皆已准需要主动做什么，只差了。水到渠成的最后一步罢
是的，仅只需要一个点火的“扳机”。仅
却式”。那便是魔神王盖提亚的——“人理烧
他本就“完美”的以庞大的热量作与死的轮回，才能使生命形式再次发生改变。为推动，经历生
应阳王与大魔神。统合——善与恶的十二次的试炼，分别对以及太十一质点“知识”，着十个质点和隐藏的第
跨越了百年的时光。如果让江类史方才话，想，却在分钟之内就短短累，但那烧却几整个人要百年的积自己来的要完成这一过程或许积攒出来的大光轮流
——然而有一件事是阿维斯布隆的误解。
然江流抵达了“卡那就是，虽巴拉”的顶点，。非“救世主”但却绝非“神”，亦
他理想中的“原人亚当是无分善恶的下果实的未从善恶之树上”，近神者。“纯粹的摘人”，尚
然而江流与之恰恰相反不为过。，说是对立的存在也
神”，因为他而是由“神”降格为“人”。”升华为“并非从“人
处。舍弃了所有的神起始之性，等同于从最终的质点倒回
神完全统合的他的“人类”。，乃是知晓善恶将太阳王与大魔
被神明逐出乐换言之，此甸慧果实，明善恶之分、男女之别时的江流与伊园的“亚当”等同了。神话中吃下了智，晰
被神所厌弃的“堕落者”。也就是
不过，。人大概就算是亚当本获得【兽】之资格也及不上的江流
兽”的属性，但强度要高于所罗门本人。）“第一所罗门”和（正如魔神王同时有“
·远山——【第二兽江流】。
特成对出现的beast“孩子”，是与提亚马与“母亲”对应的。
”，但也具备兽的资格来应该是“最初的r本uler。
性。是终焉，以善恶恶之上的存既是人类，否定了一切善在，包括神作为一切的裁决准绳的起源也理念
格，本身要再度一”、“原始”、“完因为是从神明到人即为“唯切人类的可能性。从他身上衍生出来的一整”，已经不需类的降进化的存在，否定了
都无法超】。他，也就是将人和）无论如善恶，何无关其本身意志整体的位格降（人类其后代可能性，故而过低，使其失去类故而，也是终焉的【兽
类之上的，立于全人其为【超越（堕落存在！）】之理