第340章第三四〇塞上风云(上)
收复了内附三师蔡树森部已经基到了五月底，北上的第本上族。草原部
宣布效忠华夏。连最西边的额济就纳土尔扈特旗都
部的肃州府以北。这个地方正好在河西走廊的最西
在额济纳土尔扈特部南边，左季高的大，西州。军也已经到了这里前锋部队已经到达了安
发生多少战斗。的过程中并没有在收服内附草原部族
调弈忻过去协助说降各的作用。一方面因为董书恒部，起到了很大
古之前被另一方的牧民人口。过一场，卷走了大量明，内附蒙北上的骑兵团肆虐
沁抽调了大量之后又被僧格林的青壮。
原上的满清末期，草在历不得不说对于草原的统治为减少。人口本就比之前大，满清功的一个。朝历代当中算是最为成
斗力。族已经是元气在，整个内附草原部大伤，严重缺乏战现
度和内陆府县制度相的领导，很容易近，他们没有统一就被各个击破。加之内附草原制
本的旗控着手下的牧民责贸易和税收主依然掌握着自，在重要的位置建立军。急于改变个旗盟派遣民政官负董书恒没有制度，只是在每一事要塞，原草原的己的财产，掌
予牧民。自由流动的选择恒今后会给方过董书式很相近。不这与对待中原地主的
这项制度一旦会慢慢进化为牧场主。有了更好的选择施，今后，这些旗主就牧民实
在无人可用的情，人，不然他们根本况下。他们会花钱去雇佣放牧工为了牧场的收益就没办法招到人手。
的生产模式几千年一成发展必然会影响到生产关系。草原上生产力的变，但是并不是没有变不化的可能。
式运原地区都是希望今后的草董书恒作。以牧场的形
有利于对牧场的保护。这种运作模式方便推广科学放牧，
北上漠北。没有继续不过蔡树森接下来
因为派到乌里雅苏处的理藩院使者被台将军庆如轰了回来。
问题还是任重热道远。回来了。但平解决漠北的庆如没有将事情做是这意味着要想和绝，使者至少是活着
北。。蔡树经疲惫不堪，连续作战行军已而且第三师部无森力夸过大漠北上漠
办法在恰克图的骑一旅决漠北仅仅也没倒是没有动，只是依靠武力解光凭借骑一旅的问题。
漠北太大是跟复兴军起了躲猫猫，那么的区域，要分散，各束的了。能够结玩大部族战争就不是一时半会广大在
沙俄会给复兴军那么多时间吗？
庆如的打算是司马昭之心路人皆知。
自觉漠北草原呢？满清都有能兴军瞬间土崩瓦解荒凉的他力跟复，没更何况是对抗，整个
，那就是北方庆如也有自己沙俄。但是的依仗的
沙俄一直觊觎正教的传教士经草原之上。的商队、东常活跃在漠北草原。他们
是知晓的，只是的他刚刚上任不久，跟这些人没有接触，但是将军府多少属官跟沙俄的人却多有接触。庆如自然也
自乾隆年间灭准噶、科布多和管大臣。因其长驻乌里雅尔撒纳，定边左台将军。辖苏台，又称为乌里雅苏扎喀四部尔，又平阿睦喀尔唐努乌梁海事务的驻副将军遂成为
在庆如的岗位。这就是现
乾隆二十六年（事务改部与车臣汗部1761年）置由库伦办事大臣管库伦办事大臣，土谢不过在理。民政图汗
同年，置科布地方。多参赞大臣管理科布多
各路蒙古兵。诺颜部、札萨克图汗与唐努乌仍监管赛音、唐努乌梁海与科布多梁海事务，并统辖喀尔此后乌里雅苏台将军喀四部部二部民事
人说了算。是庆如一个大的漠北并非也就是说偌
定以及科他要想单干，还必须搞布多参赞。库伦办事大臣
所以庆如派助。一队北队人两马，出了上去寻找沙俄借兵，寻求帮
，寻求漠北各部的支持。另外一路去漠北各地
或者是他的身边一个明白人，庆如显然是有高人相助。
式，考虑得很全面。他的处理方
庙里的那个但是却唯独漏掉了库伦老和尚。
喜欢存么存在感，他似乎更在于牧民的心中。老和尚平时确实没有什
过问军政事务，所以草很少他很容易忽略他。原上的大人物都
忽略他的影响力。能不但是，谁也
义上只管着库伦喇嘛旗，阿喇嘛出自青海，远不至于此次。但实际上，他的影响远兴达理嘉措是这一任的札萨喇嘛，他虽然名克图
原上的黄教寺庙都要草原上的黄教听命于他，因为他掌控整个青海以北的草着库伦三大寺，而三大寺是遍布蒙古格鲁派的圣地。
五六月份的草原上面，天气风云巨变。
原弥漫开来。刚开始还是晴天，一会儿乌云就仿佛是贴草
就如同从地底下冒出来一般。
向北行驶。辽阔的草原上一个车队沿着官道徐徐
了戈壁滩，进入草原地带，周了一片绿色的海王。过围成
的小花。一望无际全是碧绿的青草，以及各种颜色
，羊躲在树丛中。还有野生的黄吃草够看到羊群在悠闲的偶尔能
名全服武装的骑兵护卫着车队的前后有几百车队。
马车，且经过了加固处理。这两子更大，而辆马车的轮前后各有两辆造型奇怪的
是什么。着浅绿色的帆布，外根本看不清楚帆布底下车子的顶棚外蒙人
火枪的攻击。实际上帆布的下面是能够挡得住弓箭和一个包着铁皮的内衬。
里面的东西。里，挡车子的住了是敞开式的，后方一块帆布垂在那面的人看不清楚视线，外
光复偌大的马车里面只有三名乘客，泽。兴军的转管机枪。泛着金属的在车尾的位置是一架
放整齐的一箱箱子弹。马车的前部是码
每有两千多发子弹。马查上足足辆
三名乘客，一名主副弹手一名装射手，一名。射手，还有
组，当然还这就是。名马车驾驶员战车小了有一一个
就是为了专门适应草原上的地形，仿照了蒙古牧民迁改装的马车徙用的大车，条件。
军在草原上作战车加骑兵就是复兴战的两大杀手锏。
客的还是的豪华马车中，坐在自己己到底是来做说自来打仗的。齐彬有些怀疑
仅依靠自己手中的这几百人很伦给打下来了。他仔细估算了一下，仅有可能就可以将库
是库伦，而是要让喀尔喀先倒向目标不四部率复兴军。的不过他
到时候兵进乌利雅苏台古草原。，进而控制这个外蒙
同意面见齐彬兴达理嘉。值得高兴的是那位阿经措喇嘛已
如正在四处串联，试图联合伦彬也知道了庆漠北各部独立。的。同时齐这个消息是情报部从库传过来
“张营长，麻烦到库伦。”齐营长张梦今天赶龙。让队伍加快速度，我们了负责保卫工作的警卫彬让人喊来
这个营是董书的，专门负责齐彬的安全，当然在需要的时候也可以所率使团用。恒从警卫团抽调出来当作一把刀子使
千多蒙古骑兵就在昨天晚上，车队宿的突然攻击。营的时够还遭受到了一
甚至没有用转枪齐射就成这边管机枪，仅使用步退结果，卫队这伙敌人。功地击
具尸首就仓促逃跑。这伙人丢下了几百
是天黑，警普通的抓到舌头。他们的外表看起来就是牧民。因为卫没有追击，也没有
，三大寺兴源寺、一个巨大的建筑群。象教寺、福源寺坐落在库伦，形成了库伦是座由寺庙组成的城市一
是很少在草原上是见。这么多的建筑，
行来，齐彬见到的古包，破烂不堪的蒙一路多是简单。
原上来。艰辛。齐原来，草原上的生彬还是第一次实地到草这么活
这里的打开。情舒畅，眼界辽阔让齐彬觉得心
艰辛。漠北的的生活更加的民的条件艰苦，这里的牧草原显然要比漠南草原
转移也许正是因为如痛活的，才让自己现实中通此艰苦的生这里的人们苦，过信仰宗教来
嘉措喇嘛亲自在兴源寺中接见了齐彬黄教的话事人阿兴达理草原的活佛，漠北。
治年间，到现在这座寺庙据说兴间大殿。已经接近两百年的历史了。而且这座寺庙一共有九九八十一建于顺
他。处见到了齐彬在大喇嘛的住
是大喇嘛对一杯清。这就茶，齐彬的招待
你似乎不是和尚也会说满清看出来，齐彬并非是中的官话中原人士。”这个“施主，原之人。，他似乎大
的，大师，齐彬来自但是现在也是华夏之礼。日本，道，同时“是人。”齐彬回双手合十，躬身一
“施说道。尚语气和缓地主也信佛？”老和
修佛，以磨练自己的心性！”齐彬答道。“中年之后
话。老和尚点头，没有再说
“在下这次来库伦，来意。见老和尚说话，忙。”齐彬不只能开口说明是有一件事情想要请您帮
，其他的事情，请恕贫僧无能为力。”“哦，贫僧只会诵经念能打机锋。帮助施主化解心结还在跟齐彬够佛，只老和尚
？”齐彬见老和尚教，昔日的佛寺变缩到草原之上，大师希境。说心中的困惑，我接点百年前，信西域的牧民“大师，那么在下就说一直不松口直佛慈悲普渡众出了黄教现在的困望看到的吗北之地。可是为东正教或是真主生。几何现在龟佛寺遍布西域，北为教堂。这是皆改到极
“们的总北之地一直到牧民的渔统说一直向东扩张，压缩猎游牧之地。”尔山，都是草原的生存空间。原来的极乌拉我离京之前，听到我过。罗刹人几百年来牧民
军队，打到变信仰。”“而东正教的那里就强迫那里的人改着他们的修士紧跟
尚的眉毛颤抖了一下。听到了这里，老和
禅功既破腔作势下去。，老和尚也就没必要继续装
尚问道。能为我，这位“施主，？”老和新的中原之主说一下吗
两“大师，说实话，主人是敌对的关系。”年前，我还和这位
自己是螳臂当车，他跟很多中原的汉人不同。才知道”“不过后来我
亚生活的汉人和其他各个民族只要认是黑头发，黄皮肤。”认同华夏的文“比如，他算作华夏民族。大家都化，都应该为现在的东
是他并不仇视蒙所“广更加点跟很多人不同，他古人。”罗刹人，但的胸怀更加宽以他的民族观包容。他会仇视
日本人为什么要追随这位中原之主呢？”“施主，你身为
老和眼睛却很亮，齐彬觉得对方尚年纪虽大，但是己的心思。似乎能够看透自
狭小活空间十分空间。我们日本的生的便车。”人的生夏扩存够追随强者，搭上华张，他要拓展华夏。我希望能“因为我认同他的目标
丰富的资源。”北方环境虽统说过，的土地十分宽广，“大师，我们总然恶劣，但是有
水草，而是因为他们只能够“现在牧人的生活困苦利用下的宝藏。”不能利用地草原上的
，一定能够过上温“如果牧人们加入饱的生活。”华夏
寒，人的心中容易生出帮助人们平复这种凶气“而且，我们凶戾之气。格鲁派的教总统觉原上的传播。”统会支持格鲁派得，北方之地苦。所以，总在草义能够
前一亮。听到这里，老和尚眼
己就是进阿鼻地狱格鲁派黄也要助他。嘛心中想到。”阿兴达理嘉措喇教发扬光大，那么自真能够让“如果这位中原之主，
在创教之初也是具，只是后来教派分太厉有扩张性的佛教裂的害，陷入了内斗之中。
一辈子，如果那么就一定是将自己要是说还有什么执念，礼佛的格鲁派发扬光大。阿兴达理嘉措喇嘛
的痛苦。超脱，变。教的教义都有让人实可以减轻人心理上得豁达的内容很多宗因为这样确
但是宗教却有着生物个体的基本延续。和作为一个个体特征，那就是扩张
样特性的宗教也许吧。那些不具备这这也许是宗教存在下去的长河中了。早就已近湮灭的基本条件再历史
(本章完)