历。壁画的来顾为经认出了眼前的彩绘
群中属于较为常见的的佛教壁画，礼佛护法甸、泰国这样受到东做为十分经典图在江浙，东南，云贵，缅造型。夏文化圈影响的壁画
都一有人物形象很丰富，不仅嫔妃，甚至连小鬼和观中场景细致，，同行佛陀，菩萨，天音脚下的狮子，虎豹等两听禅的动物女，护法天王，还个不少。这幅壁画宽大约米，高约一米，图有人间的国王、王后
但非是残缺的。常遗憾的是，这幅画
甚至还有观音大十缓缓前行王花钵的侍女，双手合重的天女从，一个巨大的裂缝剥落从士贯的一侧面颊。，手托穿了肤肌丰润表情庄左往一群撑幡的嫔后，以及后面簇拥着
造型。惜的摇摇头了这幅堪的称精美的壁画顾为经惋，这些伤痕直接破坏
经劫难。缅甸的文物古迹几
卷彩绘被东夏的敦煌壁画群在晚清和民国西方冒险家买走。到了破坏，还有大量经时期非常让人心痛的遭
代的东南亚却绝生。址和壁画群时至仍然会非鲜有，缅甸东部的蒲甘等有类似的事情发的事情在近古城的佛教经院遗而同样
物保护的意识不完善保存的难，更加重了文物是很，大量外来游客和度。本地人的文尤其多时候
美的古学家，可以就让他心痛的。份来，看到这样精迹被破坏同样是非常算是以一个画家的身顾为经并不是文物
难的任务？”“竟然能领到这么
速打开手中壁画的修复计划。摇头，快着上面的内底稿粉本，对照幅摇容大致浏览着这顾为经
消失的壁画这种有少部分直接是最难以修复的。
掉了壁画的整体美感图持有可又有百分之了完整。的壁画彩色都保，以上的原画上的裂痕完全破坏八十面积
重新绘画是暴殄直接覆盖这种壁画古迹天物的犯罪。
体上会有三种不同的处大理。
修复，这种方法可复，不做美术简单的。之类的就可以，算是最加個木头龙骨框架以完全只进行保护性修
称为影线法。的话，国颜色相近薄薄的覆盖一层层，再用和四周，这种方法被的浅色颜料通行的惯例则是在白处填补好土工艺更加复际上欧洲发达国家目前杂一点壁画破碎的空
用手法之一，由意大年来西方利艺术。雷·布兰迪提出画修复中的常壁修复学者切萨影线法是近些
的明暗关系，以体整体主现可识别与弱补全处他在壁画修复中为绘画的背景，而不是相张“使残缺部分成的关系。反”，提出运用间隔的线条减
始的出现在东方的绢帛画和敦煌壁画的修复过书这种手法近也开年来程中。
上两者的不同。它的蓝色的海水，让被损坏，了几滴浅优点是能保证书缺点是会留人一眼就能看汪深蓝色的汪洋中出现画原迹不修复痕迹，就像一下很明显的
的则是完全的方式用颜修复目。料还原绘画本来的面最难的无痕，尝试通过原汁原味
这样新生。赋予了壁画了很明显，完全就的是法相比前两者优点方
较少呢？但是为什么这种方式采用的
原因就是太难了。
开去就会像一个人的反复复的色差，看上画出现反要是做一样。的脸上的面霜没抹不好，后期修复又会和原本的图
是。所谓狗尾续貂，无外如
这采用的第三种工艺。就是最难的幅壁画
顾为经翻动着底稿上签的是曹轩的名字，这幅画是直接负责人那一栏直接负责的。由曹老先生的签字，这幅壁画的
修复了。妙的手艺将断裂的墨经完线重新用画笔勾好的空白处已此时，眼前的复胶土的填充，并且有人用精7号壁画no.1成了对于破碎修
待上色的壁画裂缝处只剩下了等空白。
复的技艺非常的精湛，让人叹为观止。画师线稿修
的完美的。不是说修复的就是百分百笔触全然没有问题，倒也
原本的壁画保持了非的一致的技巧，还是墨线的浓淡都和性。无论是从用笔而是说，它的美术风格常高
更浓以外。刚干不久的缘故，色彩稍微显的除了因为墨线
记》加持的眼光判断，竟然无以顾为经被《摩诘手修补的痕迹。法看出后天
艺术家都有自己独特的这个壁画的人竟然能格完全融入原风格，而修补任何本的古迹的风格将自己的风让人叹服。之中，
是最大的好。对于文物说，真就要。或者修复，真比好更重
操笔的。”是曹老亲自“也底稿勾线，还不知道是曹老的弟子对着在墙上
开始尝试的调色顾为经拿出了调色盘，。
的挑战。的他，也是一个不小摩诘手记》后大量不同人物怕对拥有了《修复拥有复杂构图和色彩变化的壁画，哪
。慎，甚至有些犹他动笔的很谨豫
作。来说，这自己为经确实怀疑过有那么一瞬间，顾能接触到的壁画修复工不属于原本，以这幅壁画的难度
作人员出了疏忽。疑会不会工要害自己，只是怀他到没有想过有人
而，机会难得。然
他实在是手痒的厉害。
还画家。的原因，他是个有更重要
《摩诘手记》的自己做得调配上，比获他不觉得有任何人能颜料的的更好。
，那是。无论心中能做好的情况下，顾为经不想在明明让一幅画变的更差对艺术的亵渎有多少顾虑
顾家这是无论外人代代都能手拿画笔的自我修养。界时局如何变化，
，“石青、谬蓝汁铜钡粉……”
厚。这个颜色还是有点不对，
“也许加一点更加合适？”蛤粉可能锌白和
……
广场，礼佛活动。
坛前生肖佛龛的神从代表脸上浮上了平和安中看着水花流过，在宁的微笑。，曹老原本严一边和尚僧侣的颂经声肃的
静。很多画家，尤其是择宗教信仰来获得精神上的平画家，都会选老年
适用。有句落的战壕里没有无的艺术家话说，在惶惶不可终日世界总是大起大们，这句话也同样神论者，对于精神
握世界的艺术与宗教在认识、掌些共同之处。式上有某方
的两个途径。审美的狂宗教是人们摆脱现实环艺合在一起的两个派別。。喜和宗教的狂热是联心理状英国美学家克莱一书中夫·贝尔的《艺术》都是达到同一类写道——艺术和态的手段境达到迷狂境界术与宗教
术这行容美精神不够顽强，很。易出疯子，要是容易性格变得孤僻怪异
是常有的事情。口大骂都破在画画的过程中突然抱，或头痛哭者
每个术道路都经历过差不多的在艺遭遇——上艰难求进的画家
画的要不然评论家不满意，要不然自己不满意。
论满意、评意。家满意了自己不自己满意了艺术评论家满不
终于碰上了自己满意，评论家果市场不满意。也满意了，结
。家失眠辗转反火的重要原因都是让艺术外，这些侧脱发上除了艺术本身之
尤其对于还在奋斗更是如此。来说就期的小画家
不满意的只有自己。手画脚了，唯一个年纪和人能对于他指能让他感到烦躁其实到了曹老这地位，已经没有外
心情比较糟糕的一。十七号壁画就是让他个重要原因
不同。使用的颜料的不同，配画家几百年过去了，古置方式代画家和现代
更不用说，还有各种各样岁月流逝造成的侵蚀风化痕迹。
微的色差变化。算机扫描分析过程中也很难避免细就算是用最现代的计，在调配颜料
经验更加有用。这种时候还是靠着人的
，尤其是颜法完全还原数百年么高前古代画师的技术料的搭配。超，也无然而，曹老的技术再怎
限的相似，却无的程度。法到一样只能接近，只能无
明暗变化无论是色彩的难比的上那些父子有还是颜料的质感，其实都很。画师秘方代代相传的古代
曹老在开始项目，也预料到了可能通过研究扫。出现的问题前的准备期，描照片和几次实地考察
先早早的根不同的调色方案。他事画好了底稿和几种据照片
复是，在壁画修始之后，还是和他的预想有些出入。项目真的开但
觉的地步。，已经快到了除非肉眼的观察便难以发近距离一丝一丝虽然这种色阶差距
就是不一样一样。可是对于曹老来说，不
个项要根本就没有必要主持这目。是只追求大差不差，他
这就让小老午要来头有些烦礼佛。躁，早早的提出下
萨能带给自己好运。”曹老想到“希望菩。