四下一片死寂。

李斯跟们而在我隔我都没有自己苍才继续道了一会，张法，法即是儒是适。”儒即是沿袭着夫子之学，因身上，：“的用的思想，依旧

，初期读商期学儒墨，后期学黄研‘性恶论百家之所之言者，儒即是法，这用。”、管之书和这般，早已摆“但像孙、吴之书，中脱儒学束缚长，成自家韩非子’，集老，而后专个说法对他并不适

韩非子》可明证。”“这一点《

“《韩非子》一书从始至终都跟儒学背离。”

“在夫子眼中，儒学是，需要相辅而行。”家治政的两个不同需要法理学或法治侧面的，法制与礼制是儒学说

”“但韩非子不同。

认为法是法，儒是儒“他坚定，两者不能并兼。”

文“甚至还提出儒以乱法之言。”

非子是从儒入法。”“韩

“自。”系成一

合，最终只是水理论有余，实践未得到真正的落实，始终未才华，并未得到真得重用有关，“不过这也跟韩跟实际结不足。”籍，并非子中月、雾中花，正实践，很多想法只流于书也没有他虽学富五车，但一腔

。”“难言优劣

也是韩子的不幸。“这或”

张苍轻叹一声。

敬佩。对于韩非子，他很是

算是李斯敢有丝毫小觑。，但对韩非子，却不他自认才华横溢，就，也不放在眼里

子众多，才华横溢荀子门下弟者更众。

峨高山，将如一座巍他们受其利在了荀子思想之中。子的他们牢牢的笼罩着，而荀，却也被深深困，犹存在

胜于蓝影响，青出于蓝而走出自但韩非子却能摆脱荀己的道路，属实惊艳绝伦。，子

他自认做不到！自己

道之正是艰难。因为仰望过荀子这座高山，才知登临甚至超出这座高山

难于登天。

神。张苍收回心

法吧。”子是想问大秦，缓缓道：“已猜到扶苏的真实想法他看向扶苏，日后会行儒还是公

扶苏郑重的点了点头。

张苍坐，下，摇了摇置，沉思了日后恐会行‘君儒臣不头道：“我其实也过上次公子提点，我，但经了一下正如嵇恒所言，大秦回自己的位知道下去思考法’。”一

”下所为旨在驱儒。“陛

儒非是不用儒，而是取仁义为用。“驱”

为儒家？”“何

这般看法。”“天下对儒家是

“儒家者流，盖出于司徒之官。”

中，留意于仁，明教化者也义之。”。游文于六经之际“助人君，顺阴阳

曰为高。孔子重其言，于道最、武，宗师仲尼，以“袓述尧、舜，文‘如有所誉，其有所试。’”

“唐、虞之仲尼之业。”，己试之效者也隆，殷、周之盛，

儒家惑者既失“大争之世之以哗众取宠。后进循之精微，辟者又随时抑扬，是以五经乖析，苟固儒学寖衰。”，违离道本。所以不用儒家，就在于

之患！”“此辟儒

看来，这番认识过于笼在我“但统。”

上以血缘为纽构建的‘宗法’。”家，其实带是以‘礼’为核心，加“儒

忠孝廉耻勇’等等“儒学推崇的‘仁义只是用，其实都来粉饰门面的。”礼智信，温良恭俭让，当世

些粉饰门面的东西，儒可以用，法“这同样可以用。”

”公子或有些难以理解。“

礼’举例。”“我以‘

礼’是“儒家的‘复古的周礼之学为根基，是以孔孟。”

大秦的‘礼’是李斯“等儒法一系官员，制定的法礼。”

“两者本质有明显差别。”

儒家霸占‘仁义.智信一套只不过中夺过来。”造出“大秦旨在以秦，忠孝’等太久了，朝廷需要将.....耻勇温良恭俭让法为根门面的东西从儒家这些粉饰，借‘仁义礼手，法之制度下的新体系，廉耻勇’为用，创基，以荀子之学为辅

“据为己用！”

提着衣角站了起来声道：“陛下真正的意苍警惕的看了是想实现，快步走到扶苏‘法之天下，儒之教化图恐近前，又略显不安的些粉看四周，’，不过这个儒，指智......”张饰。”“不的就是‘仁义礼信’这过看了看四周，低

”法骨。“看似为儒皮，实则为

些大义太久，朝廷想夺回来，没有那么容窃占这易。”“只是儒家

被夺。”可能，夺成反取不“甚至很

完。说

张苍慌位置。张的看了看四周，快步的回了自己

。扶苏心神一凛

他已全想明白了经过张苍的讲解，。

秦儒疏离，秦儒相轻。

不待见儒家。从来就大秦自商鞅变法以来，

过去如此。

而今同样如此。

。法制对儒家强始皇从始至儒家，只是想暂行拔毛终就没想用时安抚住儒家，然后用

瞬间明白了嵇恒儒’是什么大秦的意思。那句‘大秦要的是他也

为核心的宗法制。儒家根本是以‘礼’

大秦根本不可能妥协。

粉饰儒家的儒皮。大秦要的只是那层

。秦儒翻脸是注定的

通百通。一

一下子豁然开朗。他之前还困惑的事，

什么君儒臣法，本质‘仁义礼智信’的皮。了层上就是法，只是披世人认为是儒的

想到这。

间精神。扶苏整個人瞬

快，他就眉头但很紧皱起来。

易？据太久，来，谈何容想从儒家手中夺回儒家对这些大义窃

人知晓。义礼智信恭俭让，忠孝廉耻勇是，温良么模而且法制下的仁样，没有什

也没有任何经验可吸取。

稍有不慎，反倒会由就恐为儒家影响，到时法入儒。

扶苏看向张苍，急忙问？”道：“这面，张御史可有眉目套儒皮法骨的门

者主要着眼于，过去国家。”争霸，不适耕战之天下变法，皆为富国强套体系只是草创了摇头，世，所以制定的律这一应于安定民生稳定兵，，无任何借鉴可言因而变法沉声道：“张苍摇法，只适应于战时

乱到治。”“天下从

”达到，“而今想将法从战时转到和而今的天下，已没平之时，非至人能有那个条件。

折腾。”不起这般也经大秦“

全了儒家。”到时恐真就成化’，会画虎不成反类犬，儒之教“我担心的是‘

。”那样，恐非天下之幸“若真

沉叹息一声。张苍沉