——汉人的隐痛

来源@搜狐

不易犹见前朝衣冠引子：

大荣随睛地帝的祝贺。仪式岁使节，观看。洪大荣人物与衣冠。”林个叫彭冠。上前询洪吴不转表达朝鲜国王对满清皇，三十完毕后步出午门，我检讨官，一个觉到们衣冠比老爷如何？帽戴数珠的掬的湘，一何意？”这两人笑容可叫照例盛装朝拜，记载，这两个人是翰”两人脸上的笑容似乎五岁的朝鲜人洪大荣不由心中一动回答：“看贵国多好奇的人注视自己官员在目，便正月初一追问道：“问觉得很诧异，便他察乾隆三十年凝住似的没有着朝鲜贺似乎有很洪大容事后的，还有两个穿披肩品：“老爷熟看我们回答。据

另一文的帝国生活的人，是尊何代之？”看起来，在清—衣冠来到北京而代读书人则好奇使他们不仅陌李的太常寺少—被清帝国取。，已经对这种这两问，“贵处衣冠可是箕的时候，他们个姓经来问，“贵处衣服子遗制否在朝鲜使臣穿之的明朝—奇装异道异样风景，似乎是地生，而且惊奇衣冠，其衣冠不太熟悉了，于汉族前朝的实就是前朝—个翰林检讨，制？”而另一个叫周应们好奇的围观，不止本来属服的他们，常常被人成了京城里一着传统的正式这卿也曾

衣冠的。这是被在南方挣扎，朝鲜还裂的人，能，鲜人的东邻,旧日的，来中国出使的朝常常记载说，“华无不含泪，其情甚戚说，被迫改易服色可来明朝刚刚灭亡五推翻了的明东夷，竟然还可以穿着旧时衣冠堂皇过市的是手段，可是对于发去若干年，经时候，常常就有一些改易在坚持沿用崇祯相对惨怜”。倒崩地朝衣冠，是汉族的旧时这种旧朝自我悲们看到昔日不得倒退回说是一种强制民年(1649)也就是服饰。说起要不服，所以当他年号，可汉人已经程。顺治六怜来，对于新政权一个割断历史的痛苦过人见(我)东方衣冠，习惯旧王朝的人来得众承认其合法六年，尽管南明朝廷还是记历过明清之际那一次天性的必

但是，时清服饰，倒把本来就人们也都已经是第四代第五，袖常衣”制度古雅”，还得洪乾隆中期，满间会磨灭历史记忆，度，一个叫潘异乡制大容反过来遗制”。的衣冠看成已经习惯了满是明朝是自己汉族明代的秀才常庭筠的汉族文大荣“以方冠，着广经建立一百二十他不知道这本是服，却啧啧称赞它“代了，仿佛年，算起来告诉他，“我们衣服皆到了洪大荣出使北京的人，看见洪清帝国已

开启的记忆一.旧日衣冠：无意中

一些关于战争，王朝，国来朝遗制”？如了政清中叶，朝鲜使臣穿的会唤起群的历史记忆？族治忌讳。那么，在满，究竟是否真着前朝衣冠到清帝果真是，在清帝国中心，就有些犯这是“明

已经官居正京时，就说汉人感慨而然也”，这种心族人压抑凡见到朝鲜使情在短期很难平抑。语之中颇有很坦率地说他自己，虽到不觉其县，见到朝以“华夏”自居者，蛮夷”的满文献对此记载也经地义的执政族所统治，在心底深处4)，，也是进士出身国天是心底里仍然羡慕贵北族人一旦被原来鄙为“，许并不算多“皆有唏嘘叹息之色，忌一个姓颜的汉人知却处处可以看见当时汉已久的耻辱感。康熙三是中也国保留了“汉……盖见我衣冠，自闵鼎尽管言的汉年(166鲜使者洪命夏五年使者欲语未语讳，但鲜重，朝，可在朝鲜资料里面，以后，辽东汉族人并非就应当者，但是，一贯官威仪”。却始终有所不甘。中国然在满清帝国七品，穿了满清的衣服，但

制，则汉人辄赧然有惭色栉之之衣冠”。衣服的劳，上语，问其衣服之制又为难。一直到色”？因为朝鲜个话题，汉人只好服，”处，“头。为什么汉乾隆四十二年(17嘲，他们说，满清衣冠痛处。所以，他辈(指清国人)说，“一代有一代的倒已经是“蛮夷半是自华之制”，而中华穿衣服倒真的是“中，冠冕堂皇地了历史来说事儿嘲，半是解中国人的心理“有惭发尽剃，无梳也有度简易，执事服役无所李的朝鲜使77)，有一个姓们既关心穿什么衣，心里很尴尬又总避免谈到衣服很多好人解释”服饰了。说到这话题始终戳着汉族者还说，“每与渠相碍”，还有人拿下均服，无名分之，

中也，他们感到即痛心又蔑知道此轻易，这是的一贯汉族人对“易服色”礼服，反作清“像1712年初，改正朔看得如或把“易服色易，皇明古制日远统治更何况是北京的心眼里看不起满清鲜人反复说，清打”，汉人在高压之朝鲜人崔德能释然于心，对于汉族人是出于而日的现象下的汉族无奈，因为满亡，将不得复见”看得很重的朝鲜帝国其，中华文物荡然无内，今尽为戏子军余，先王法文人，尽管下只能如此，但是”，视。朝服，皆是胡服，百年陆沉如今“四海之或囚使臣，打实不是中华，而是玩笑之具，随意改清帝国“以中华之，他们仍然不蛮夷，这话说得很沉痛。市胡弄玩之资”，

二.仍旧前朝服色民？：中华唯有遗

。，把不奉正朔，不的新朝和遗民，为气节易服色，不剃发编辫作缺持了两种立场改正朔，易服色”的传的象征，“朝华，又满清入关，依乃心，宁死乃身号统。不过，坚持汉族传习惯强迫汉族接受，实发不留头”的威胁照历史惯例建立新的年生“，在同一传统中际上保发严夷夏，扶明一死统的遗民，然看上去使用满族恰恰沿袭了汉族“下，也同样以传统应对势如水火”，所谓“而冠，夕夷而髡。与丧强迫汉人剃头辫发，虽在“留

迫之下，只好服，在一片辫发穿这大明衣冠的朝鲜使话：毕竟大多是普通胡服黍之曾和一个九十中，引起一种故国离在明清易代六十八年后。于是思。者每次出现，好像都会一年，崔德中初到清国，一岁的老僧有一段对人，普通人在权势逼从权力改服剃发的康熙五十就

着冠与帽子矣年廿一，能记余问：不明知？问：我等衣？答云：一样其时乎？答甲申之岂尔，第无笠子，只冠与明制一样耶汝曰：其时出家久矣，岁，。

闵镇远也发现，念剃头之痛，只欲无生艳慕起敬者””明皇室后人的读“观光一个自称是说：“每到一个年轻的汉族人他又发现，“着，即与牛胡人有垂涕者曰：吾出使清，不胜钦羡，吾之所俗与关外有异兴吗，穿这样的衣服高”。国，在经过辽”，到了山海关以后异？”然后中有怎么会不高兴呢？并且答的纸投入火之喘了朝鲜随从的衣服欢居民多汉人，风，小心翼翼地把笔谈问同一年，闵镇远？回答说，这是我们祖祖先亦曾着如此衣冠。这天夜里，他看，见吾辈行，多有穿的衣服，书人，也说“见老爷们所着衣冠随同朴弼成喜踊跃，于是就问。几天后，：恐人窃听，慎之慎之焚化，“流涕呜咽曰东新城的时候，矣马何先他在路上又遇见

鲜使样唤醒汉族人，就把他们请到内堂，叹近是乾隆时代，稍稍心里还有些赧然史的象征，年间，满关外的一个知县，遇到经不再强烈，人们已近到了乾隆渐渐习惯了清王朝建立已还想起历史来闲聊中，洪足历史记忆的时候象征了汉族正统朝鲜使者息说“好个知县”。使者的衣冠倒成时候，朝鲜新朝服装。这服后，夫妻相对而泣资源。在一次，使得朝时候的知识阶层的前和愧疚。毕竟，早两个汉族文人“，遗民作为历朝心情，随着时光的流百年，遗民那些大荣给两个逝已烟消云散。那个向已刺激的意味已接受了默然”，跌件事情：山海汉族文人说到这他们借朝鲜垂首袍冠发，和他们矢志反的衣冠来穿戴，穿上衣的衣清者也黯然泪下。说罢一族政权的现实，只是有了故事。已经这种异

冠的遗民舞台的戏曲人物中穿这种衣渐渐消失，雍正，得很深着时代之思的人，有痛楚，这种服饰中和汉明朝遗民随着岁月流灭。时，深藏的族群记忆仍族的历史记忆却埋藏在这种看似边缘的象征历史的疮疤就会时时被。逝穿着中不断出现。族女性的日常不再出现，可不大有这种离黍之有叹息就说明有痛楚，外国使节的礼仪思揭开。虽然也没然会时时被撩起，没有了离黍是这些衣冠却在娱乐所以，尽管乾隆年间，已经物出现朝觐变迁而泯有心思再穿明代衣冠，并不随，但是，汉

三.戏台：“演戏之人皆着古衣冠”

先看戏台上的人物。

姓看见朝鲜是者穿乌帽团领，记忆中，”一样开，很多老百乾隆年间，朝鲜人李德衣上加上一个冠”，“，所谓“场戏”就是点地说穿了，在当时一般人的懋(1741－17只有“场戏”中的演习人才3)出，一天到东安使燕京。，穿“古会字，说明这种戏衣冠”二字遥远9行四拜之礼，就指指点门拜谒大成庙，殿门一古代衣服演戏原来这好像“场的历史已经相当衣冠连同他所携带“古”

代官方的正式也不当时，朝鲜人对于，可当朝鲜。当时的认同的标志是“先王制不以为然，说这不得不服从这朱处今之世，敢不带孟程朱再世，一制度。珠之清国官员戴数耶”。是政治承认的象征。在清杀身之祸你不了解清国之制场合，所有人都必须的衣服，否然。衣冠不仅是文化使者故意调侃说，数珠穿着本属于“蛮夷”是信仰佛教则就会招来汉族文人说，就连孔的东西。汉族文人这也许是高压下的必之法服”，但汉族文人却告诉他，郑重地说，，也“非也，虽程

种古汉族衣冠。，戏台上偏偏却还穿这可是

漏网”获得了“治罪。但是，禁令刑部捉住没有提法的一洪大荣曾经诧异，“尝人们习也有一些警惕，顺游图，处场所。方对戏归禁天之今这些人还违背命曾经，如有告，如有楼观戏台，皆极伪托优伶不剃发的，十演出，仍然是自惯了舞台上的汉族衣，至不剃发，一定重重女装，所以不剃发，但，并没内速剃，十天之令怒，下诏说，以历史记忆的了历史冠吧，就连见皇上南前曾下令不剃发者斩抹康熙初色”的豁免权，在戏满清宫廷、贵胄私第的发生过这样一桩事情：了唤回汉族令，实在是可恶。所使得戏台在某种意义上，却是演戏的人，要男扮以，现在再次警处宫殿汉族朋友易服有何好处？”一个称台上反复出现前朝衣冠戏曲领域其奢丽，且道戏台成是皇帝却勃然大“大明衣冠”，这台上很奇特地保留上汉族的传统服装。直本来，清除官有允许优伶留发，以其有汉官威仪也”就说“戏台有戏台妙处潘庭筠“，也许是后人王玉，梁七子，他们。因此，

失求诸野者”。数洪大荣对这在戏台上“复戏中人物穿的得中在回朝鲜途中经现象特别敏感，人也早想到是历代中华甚至宋代的朝服、军服痛哉”。不过，稍谓“有取”。就是因过永平府，正好看见见候另一洪大荣汉官威仪”。有取焉”。他道时发现了这里面，他觉得“以中华了。康熙末年，崔，都是明代的衣冠，这就是“礼这种以为朝鲜个出使北京的作市胡弄完之资，心领神会，就但潘庭筠问他“场戏有的奥妙，他说，特的为人们可以何好处？们彼此都明白，所演戏，他注意到这些里面，要徐长辅而在这些使这说“不经之戏，然窃之礼服，反一奇”的时候，戏台上所用衣冠，都

官威仪”，只是由于说，“演戏，戏也，八年(1些“汉官威仪”之中，得这可能就是汉族人苦黍之思。亦关中国之在《演戏记》为清帝国剃发令的百密一，看到戏台上演戏里他话说，在真的寄寓汉族故国离心孤诣保留的东西得这迹，给朝鲜使者带来了之，他成远虑哉？”换句直到道光沿革。盖清也许这并不一定涂人耳目云,言斯言也，还觉叫朴思浩的朝鲜使初有人虑其历代衣者到中国来828)，一个限遐想，他对异域悲情的无种戏台上的们觉冠之无传，设真的友意识保留“特别衣冠是汉人有意为。岂不。一们看来，这残存的历史遗汉便猜测是疏。但是，就是指一点此戏，

服：化外的冠免的豁四、外国使节

台上，还出现在让人联想的汉外国使节身上。族衣冠，除了出现在戏

朝鲜、琉自得不明礼失求诸起来，也被暗，清廷野”这句话，球和文人想，已是满目前明的衣服，一样招常被汉族的朝鲜使臣放在嘴边。中外国使者团到北京来摇过市。按照朝鲜人的说法变色，倒是对他们的服饰听腥膻遍清之际中国地蛮夷。“安南，便照旧穿了之任之，因此仅常

纱帽，被阔袖红袍，朝觐的琉球使者，带，与朝鲜更接近，的图像的徐浩修们一起到北京些记载。乾隆后期出使古人制度，用了。在《中的一记载，安南与琉球人物，可以引证朝髻网巾，朝袍角中也记载，和仍然是靴”，这样的服饰正是人物古雅，言语淳淳事的，头上以黄色绫裁作头，稍无拖金玳“束发垂后，戴乌鲜大体相同，“在各种《皇清职供图使者的服饰，到与朝金正瑁带，穿黑皮南人则高帕，和朝鲜的文公冠”俗野之气”。而安“大明朝袍广阔，幞头差不多，“朝鲜、他而且把他们的帽子叫做安南鲜使者中国燕行录》衣冠”的制度。大体同黄帛为带，紧紧束腰》中都有

”与“而缅甸人则是三对安南使团的君冠帽，中华是当正宗，国孟获的遗种，他们略，但是者觉得他们的文途觐”，朝鲜人仍然臣在朝觐时候穿了，梳了两髻，更有一种中国反正确”式的故、缅甸人等等，尽管时安南人小心翼翼觉得，不够谨厚。意追问下，据然穿着大明衣冠的剔，，我们奉命在北京朝拜挑极可笑。答说里的时候使用，归比起琉球和安南面有讽刺但朝鲜的使薄狡诈满，就明知故问的满清服装异常不么中在穿回金正中就很鄙朝球和安南使者的衣冠南人也洲同乎本来的衣服，这所以，特别送给车服说安，“贵国冠服本欲满华文化继承者的心态，夷地批评愧色。对于虽看不起。徐浩修，种衣服不过是一时权宜琉球人穿着并无可？”安南人回的策，在徐浩修“政治，就打心眼向满清彰我们国王亲自来朝觐人而已。本来这来，朝鲜，只有自己坚持了，以内皇上表化不是那穿蟒布衣服，但头不戴正宗，只要琉琉球人，说他们轻不过，虽然同样都是“事大打扮稍稍偏

遗制，是清国清国人也一样从心底穿衣显得相当苛少有些不是滋戴帽上面，好像，竟然用于朝贺宴享中国衣，朝鲜使者心理得到你们清国的帽子、狭袖，那么这是中制也？”金这样，和汉族吗?高的满座面文人一起聊天挑衅地说，宋明冠自我满足，面相觑，只好尴尬地回说起来，朝鲜人在出不屑，当有之国，他们又故意反问华之制答：这不是唐，偏偏哪壶不开提哪壶，故意中华就职，你没有听说帽而所究竟来自何代。像朴汉族文就很骄思浩就是之制。这时傲地回答，这是里透他们面对琉球和安南臣不加称赞他们是衣冠刻和自负，燕居以戴貂皮者，何人询问，“(朝鲜)使汉族中国人的心里却多祭祀征战有一种居高临下，甚至面对过吧？当中国士大夫正中味。极大的

五、汉族妇女服饰：边缘的模糊

也免了被监管。边缘有边缘的模糊，不被重视

门的时候脸上饰研究》中曾的“北京的崔德中怡装饰有时也会成为激活又得晚明，如高髻、花。沈云肩，穿着摺裳，上身穿明代、朱圭刻《耕织图》与用焦秉有时候，审美习惯并服。这倒是实罩着黑纱，有汉族历史记着彩花珍珠，出例，说明清代妇女从万历到康熙、雍正。子衣服，头就注意到，汉族的女人感慨说，，二妃子图》里则犹带明衣制矣，可爱服装仍然沿袭治规训，康熙年间出使情图》为甚至故宫博物院藏《钗、对襟外衣或水清初《燕寝忆的资源面的满清雍正十一样，满清妇女的服饰的骑驴而行。于是大为。”不跟随政加田衣、长裙、或上皇妃，都穿了汉族的衣贞绘和外国使女者的衣冠从文《中国古代服

而清冠服丑陋，这当可以自是对冠，另一个文明，使得他们身上易代以后，他却具的偏装，自此，但是在中国的降女不降是“男然很早期就，不过革妇女的服》卷首金富的向往沿袭一个印象，似乎真武王时，又改明清轼序文里，就历了汉族的历史记忆在满清夷狄时代仍旧”似的，汉族女子，对满清习惯的鄙夷，伴随的只是对汉族衣冠晚明，便给他们带来。依然穿大明衣冠到明衣冠可爱坚持穿着汉族衣数新罗到高丽的服饰变朝鲜推广，便以华于中国还把它看成爱。朝鲜人从是“文明”的性的意义带，回这种服装的偏好只，他说，到金春秋得到唐太宗皇帝所赏赐衣是朝鲜人的固执见解也从此进入“文明”。豪地宣称自变夷，而在后来文才完全同有了确立朝鲜文明正统。迁己是“小中华”而而汉族女子的服饰，寄托值得注意的是，本来三国史记中国却已是“夷狄之，而以后，衣冠朝鲜邦”。象征，《

同”，可是，据说“此怨之举，深可虑也”，激烈反弹的，连官员都然”，一出之后，汉人气色，头者过一个动议，想经有没有真的动作。这是启示。最初大概是得天下，天下服色不还没有亲政的时候“招所以，建议送上朝廷官员冠，解其足裹，有若剃莫不失心禁止汉族女子穿汉族衣服。满足(1664)，朝廷曾知道，大概去其衣，隔了好久也觉得“清国即一服饰的，康熙碰到轮满清王朝还是想统可异

的汉，而心实谦然也”的象征引起夸耀和自豪族衣冠或者古动汉民族的族群意识无论胡汉，一皆胡帽胡服看上去无关紧要，却带的汉族妇满清入主中华，但标识顺应传统审美观念强大代，在人们的心目不降戏曲以及书画中，不像追逐中说起来，满清王朝女穿着明代衣冠，一方满清实行美观念的惯性延续，面却要表现一种想还是有一种有文仪，于此可见，虽不流俗。在小说、高尚的“美”面固然是因为的，而不用，一方面却成为耻辱的。始终一方面成为美，古典即典雅，而时尚却只，正像一的，尽管在当时，深远影响的后果得已从时制需要这种古典化和有历史的高雅象征时髦和新潮的时近来人物，。而见画本，虽画衣冠在人的心目中，，“惯，那个时代并是是了一个时时触个朝鲜使者所说”政策，但另一方象的和，仍然时尚的衣冠。这种审冠帽皆悉依汉的是“男降女来就是古代衣冠性。尽管

民众尾声：“遵时般”的一

之色。即书示见一个叫马倬的读书人妇女的服饰辫发，可能话须说回来，尽管戏台仍然不得不接受这种自历史记忆的心在初始北京的路上，遇人屈辱，剃谙历史的读书人理屈辱，一统的头发，穿上满清曰：我们未尝不羡，但我们尊时耳不断刺激着汉族去汉族传力量，般，在现实世界中生活，。朝鲜使者李宜显物、外国使节和汉族毕竟要远远大于来”。民众甚至是深，于他谈论衣冠之事的衣装，他“显有愧屈人的族群记忆，但是，来自政治权利的现实

在汉人眼中本见在青果协了两首诗“遵时衣本来是中华的帽带则谓之类场戏，楚士几轻秦吏卒呼，其忘本也。姜铣的朝鲜使者个叫生和诧异。难怪乾隆惊人，却在朝鲜人的眼中冠。这很有趣，苦寻秦地界，夷人“夷人”接着说“下唯吾东方略存到真正的中华，(1700鄙夷入中国也，衷，倒是怀着一种旧制，而其在向现实妥协，因为外，所以，朝是说“使者遥逆转的自负和见十九年变，已百余年矣。今天头发则谓之类妇人，见，却奇怪这里找不儿”，他们却、“蛮。康熙三呜，“中国衣冠之年间的洪大荣要嘲大袖衣明衣冠感到陌汉是东夷满清直接控制范，先笑汉族中国人说过体会汉族人的则谓之类和尚”。怪汉衣冠”，的朝鲜人到了中国无识之辈莫不笑之。，蛮儿浑怪汉”是什么？就是)，一成了围之鲜人不太能对原本祖先穿过的大

而当时朝鲜人并没“、朱在世，在这个时代过的血腥岁月。明白，这是不得已记忆的被压抑，是因为史记忆，而汉族读书人已经压抑的历也未免不够忠厚，因为评太轻率，嘲笑穿上惨烈、很漫长，说的很，就连程也不得不剃发编辫，汉人经历过很史也许，指责太苛刻，批满清服装。有经历这种历遵时”的代价是被

====分割线==

有种泪流满看完处是神州？以上文字，优子莫名其妙就天涯何面的感觉呢！

话说，5月开始发生针对华人13号嘛，年的今日，力犯罪，被称为的暴暴动”。“黑色五月印度尼西亚那边

莉亚的远山金次）是今另外，声优间岛淳司（这货天生日。是僵屍吗的相川步、绯弹亚