作者华城空明

深刻的人物，直接决定心的了以个人英雄主义为核程中一个永恒的话题。人物塑中，能否塑造出生动造是小说创作过印象网络小说一部作品的成败。在形象，令人

通常脸谱型人物。塑造，也为了达物”到这一目的，作者们采用“扁平人的就是所谓

格标为标记等。能够”，包括强化性足以塑造出丰做到这几点，已经满的为强化“人物标记人物的主要塑造方式平一般来说，扁记、语言标记人物形象。、行

作，人的行为、动的记来强化人物特点莽撞的人也有心思细人也有犹豫不决的时候实际上人也有一时开窍全符合某一性格特征造成些许生硬感。但，难免会是完谋的人也有犯低级错。如果单纯的通过反误的时候；愚昧无知的；刚毅果断。足智多也并非总腻复出现同一特征标候；粗鲁的时候的的时

生同时，一个阻止性格不同的读者产近的读者轻松地产性生认同感，同样也会代入感。明的主角，能够使性格独立鲜格相

种人物标记强化方式。本文将会提出另一

形象生动的问题。与小说代入感之间，同时亦可解决不同避的人物，更能够性格的读者免性格统一所带来的生硬感此种方式不但可以更好与行为完全的塑造特色鲜明、

记。这便是——强化心理原型标

简单易懂的原型心理学

学习心理学有解。理刻画，这并不难理助于人物的心

心理变与等。类非常多，比理学、研的临心化的发展心理学等究神经系统与心理活动床如研究治疗心理疾病龄但实际上心理学种究年的神经心理学、研

显然，为。了写小说根本没必把这些一一学过要来

对于网络小理捷方便。说创作而言，学更加快原型心

果您希望看到有关原^_^）理论基础。，原型心理学中最浅显的请直接将下文无视掉吧及皮如型心理学的深度研讨（本文仅涉尔逊十二

原型概述

尔把原型的来源解释为原型尔理论。尔逊则给出了十二原型的人类较深层的集·荣格，约瑟夫·坎贝的概念最早来自于卡体无意识，卡罗尔·皮

标准模式即可。在这里，我们只需要将原型理解为人格的，不过这些并不重要

每个人都拥有着十统治者、魔术师、智创造者、种人格，负责愚者，每种原型都着不同的人、孤儿生历程。者和二种原型。天真者、战士、照顾者、追寻可象征一者、破坏者、爱人者、

原是由于不同的人成长经历、生藏状态。育以及其他一些先天至会处于负面型本身并不同的层有强有弱，呈现分别。但甚活环境的、所受教次，的表现也会不同，原型状态或隐没有好与坏、强与弱的因素

型为主某种原型处于主导地位“战士勇于克服困难；以“导的人善于提”原主导的人种原型的特质。以孤儿该”原型为乐于享受生活出质疑导的人……者”原型为主的人，便会呈现出的；以“愚

际上，在现实中，你有经原型的作用。历多种心理间内实可能在很短的一段时

连三的呈现在你的面前（请勿模简要的计划（战的“可笑想知该从何下笔。奇书”士）。可很快你就发法”网寻求帮助（孤儿前，准满满的坐在电脑了一个很棒的构到了麻烦例如，当你产生备写出一部“现了各种问题，不坛上看别人的经（天真者）。。你感觉，在论法，制定了一份更多的问题却接二验（追寻者），可是，）。你在网上搜各种资料（破坏者）。转向互联思时，信心绝世于是放弃了想要写作你）集苦恼中的你，仿罗列出自己的想

原型的应用

力支撑不过并不推荐这样做原型特质就可以了。样，复杂完，且并不适合网文当我们想要创造模式。，因为这不但十分的复杂，需要有要让他同时具备多种整的人物时，只强大的笔出一个性格多

创造出一理想中的完整人类模型。有完整同时拥至于让同一个人物个只存在于的十二种原型，你将

况出现。型虽然只有十二种，原心“人多原型少”的情层次定义都极我们只需要让一个人物但每一种原型为丰富，并不用担拥有一种原型就够了。

的原型标记”。，我们提到了人物的““扁平人物”塑造前面

强化原型标一原型特质。记，就是让一个人的行为方式完全符合某

物的一种心理模式。它具体标记般死死地限制住人式等方面心中的畏这种人物标记方惧、应对困难的方表现在人物的大，完全可以根据言一行。和常规的求目标追人物一别就在于，原型仅作为，细节处灵活性很、式剧情的需要性格标记最大的区节，而不用像其他来改变细

也不至算处于隐藏状态的原感。因为十的心理特同样，心理。于产生排斥不同每个原型特质的读者也并不二原型，会产生强烈的疏离质，就人都具备型是在代入感方面，

状态写。总把主角往原当然，前提是别型的负面（阴影面）

原型的掌控者，而是被负原型所操控。们只是原型的另一种状态。若某人处于原型的原型的阴影面并不代表着“”、“不良的”，它坏的”、“差的这说明他并不是面状态，

而有力，尤写又会候。如果你在烦恼抢了主角风头的话，不不这么态有时会比正面的原派太其是用在塑造配角花瓶，反反派的时。智商太低，而妨试试“负面原型标原型的负面状配角、记”吧型更加强

解原型详

原型探索

伊德的“自我ee）和“本灵魂”（（这不同于弗洛ego”）我”（sego）、“理发展心期”三个阶段构成的探索之旅elf）三个阶段。go”、“本我id型的过程通常被称的“自我”（理解、探索内在原，分别对应着人类之为“内心𛗳、“探索期”、“返回”、“超我super”。它由“准备期”�

。器，构建完整的自我，使人们认识自己、学会生存之道，构建与准备期包括天真者魂的容、孤儿、战视为灵士、照顾者四部分。自我被外界的联系

认四部分。与宗是集体潜魂不同，荣格认为灵魂词。它象征着更深层次探索期破坏者、创造者教界象征永生不朽的灵包括追寻者、爱人者、的体验与知。意识的同义

的终人的生师、统治者、智、愚者四部分。本我括魔术者得到改变。然结束，个点，它代已经内人内在探索命在新秩序下的平衡；也代表旅途已表圆满完整、返回期包在是个

准备期

天真者

的受来自他人的帮助，愿。们愿意接安全的保护，并从小得到充分照顾的孩子，会对世界充每个人都是由天真传递下去人的生存技能。有意学习来自他他也会为别人提供这世界是安全的。他无邪的婴儿开始的。认为朝一将自己所学满信任，日，

，它相信着天真者象征着信任；它相信别人所谴责阶级意识自己不够聪明；它会息物都是不好的。内化种族偏见、性别歧惰，把成绩不好归结为如父母随口的一。的一切人或事一切外来的信视、同性恐惧或句愚笨、懒

与抛弃，它会拒天真者渴望着无条绝接受失望。件的接纳，畏惧着背叛

战；如果将自己的过错敌意；如果接受来自他人的不用作到虐待和伤害，就可以不用体验面对批判投射在别人身上，就如果否认受无能为力感。出改变、敌意时的，就不用为自己作

，于是，天真者会陷入着一切自己所不希望阴影不合情理的乐观，否认面，它盲目地信任见到的事实。

的仪式。返天堂。类，带（fal人重例如，在基督教救人园堕入艰辛困顿的尘innocenc念“失落纯真”lrom－教义中，人从伊甸历种种磨难，最后总许多宗教传统都有纪会有救赎世。经➝者来到，并解

得涅盘解脱而体验到天落是一种悟道方式，跟随大师们修行中，乐园的失征以真知灼见将我人合一的境界。，以证它象象中解放出来。我们在方文化们自虚幻的假

才能免入阴影面，重幸中仍保持着信心的天真者，教、神话中在正如宗真者，乐观信不有经历过返乐园，成为睿智的天幻灭等失落，所示的那般，只赖却并不盲目。失望、背叛，体验

倘若在丧失事了信心，那便是孤儿的故。

孤儿

背后叛、虐待、忽视的离去等等。老笑、朋友师的不公平、的孤儿原型，所形成，也包说坏话是由儿时所经历括了内心的遗弃、背同伴的取、爱人

会为赚特质，还包括对不可有自の孤儿的包医生不治病、商人世界渐增的不信任。比由民の主的存在等。钱而污染环境、官员全都贪の污受如认为专家的话都信、不给红の贿、社会没

、被弃、牺牲人再来欺骗拒绝来自他人的自己一次天真者一般的把入室，邀请别孤儿，往往会感受到自己的痛苦与无力的戏。为，如同的信任，正是引狼救助。他们认

渐堕入阴影。自我孤儿化的循环，逐于是，孤儿陷入

尔、路西弗、凯梅错，便可得到。诺，只要救赎。但并不时，曾得到上帝的许保持信心，弥补过天真者是任何人都能得到救在被逐出乐园恩等人物，被永远的，就像神话中的伊斯赎拒绝在了乐园之外

。选择而言，接受自己需要帮园希望的人对于失去乐园引起心造出一个新的乐园,才和疏离、放弃对乐，在尘世间创助的需求，和其他共同中的绝望是最佳反抗权威的人相互依靠

战士

卫疆土、到险恶。这类的英雄，侵他想象成战士，逃开环境一个此过程中，他必定卫荣誉以会遭遇到困难崇高的犯。保护弱者、护理想的羁人们一提到英雄，。在绊、追寻生有过人的勇气、和冒险的精神；他们捍免受命宝藏的人总会把

偏心或其他权威的偏颇护自己是为了主张公、师长的，他就是战士。而采取行动，以保或别人免于受伤害时战士原型的作战理由。任何时候，当人们为老板的不生活的权利

冒生命的危险时，战士反抗挣扎中。的积极面就在压迫族群的它也存在于所有受到原型生命中出现，每当人们为理想原则而

国际纷争争，战争已不能成化厌恶战型的问题，而是的手段了战士原今曰，许多人为解决战士原型进我们应该让到更高的层次。但是这并不是。

谈判技巧、机方式来表接受的智反应、法律知识、国掠夺特质转化为世人可人若没有保护疆土的能力，那么文明、现。可言语言能力和组织同党的他的武器包括高层次的战士原型，。家、个人将没有安全战士可以将原始的以能力。高层次的

，他们变成来争士的阴影就是为了势、地位，为此他们愿而非英雄。会目标毫只是金钱、权战。在经济上、政治取利益。于是意以卑下的力奋斗不相干以浅薄贪婪的方式手段来攫，只简单来说，战有竞争心，但这些努。他们所要的自我优越而上，负面的战士非常却与崇高的理想或社取第一恶棍，

照顾者

一顾孩子，世事，逐渐地让孩忘的父母，充子茁壮顾者会关注襁褓成长、自我独立。子渐渐长大后，它会督中幼儿的每满慈爱、无私个需要，孩十全十美促孩子学习了解牲自己。婴儿时期，照我地照愿意为孩子的利益而牺理想中的照顾者是

与学生、心类似过程发生在老师护者间。理医生患、老板和员工、保护者与被保与病人、护士与病

次。从自我层次提升到型照顾者是自我发展助人特质，它帮灵魂层中最高尚的原

自我。当别人开口需求而没有要求时然而，如果某人，便可能完全为迎合他人的，它也没有拒绝照顾者特质太强的能力。了

冲动想要去助。人，不管别人有没要帮助的有请求协帮助他认为需它也可能会有强烈的

但其人来掩饰内在被多人都以照顾别的，只是遗弃的感觉，实他们真正需要照顾自己而已。事实上，许

探索期

追寻者

——的东得在渴望一些难以新的视野寻找智慧，攀登不同的生们渴望追求，总言诠限感内在的渴求回应灵魂的呼唤未曾去超越。西。寻寻觅越过边际探索前人梦想。底失落了什么，只觉命高峰，探求探索过的领域、完成前到不满，但又不知道到觅、觉得心灵空虚、人际疏人人未曾完成的离、对局

所。无论我们想没政の治自世界，也无论我求明繁荣心见性、证入那召唤，甚或就是追象们是财富地位、追求的有人能免于未知的召唤涯或海之角，无论它来涅盘。自天外天或理想新来自天之の由或经济

在满足感可能青少年晚期和成的注意探求新境发生容易吸引正进入年龄的人身上，但特别追寻内、尝试学习认探索时期，他们初期者地在不同年。这是一个识世界。新观念和新体验，

、尝旅行异地、学习新知是这个时期的特色。试体验，正

年轻人得到大于远是结婚、加人军队的变换，切兴奋之情，远勃充满渴望地回应环境的险，也许是学校或工作出外旅行等等。呼唤，他对探索的热也许内心的的恐惧。这些新奇的冒足够支持，会兴致勃离父母和家庭或

是好选择；但但不管你当言，这种冲动冒己盾的是，对自我而，却能帮助它发展茁壮险不见得是对灵魂而言。生活的一大步。矛帮助你迈出自时是什么理由，它都

绝。若完全不理会者强烈的召唤，它可独立的冲动，使我们若不回应追达。以不同的生理或心我们孤立隔寻理异常状态来表能会转换为阴影面。它会有它的召唤，它便会

来达到兴奋，或者们以服面方用毒の品的方式式来表达。通追求。极致的渴望，会促使人险刺激、或不择手段以渴求危想攀登灵魂的追求等负的世俗野心，但有时它也可能是未加节制的精常这种追寻是渴求成功神层面的

是因为他不只想要登高，反而堕入无边的之西方神话本意光明之人”的路西弗上，结果却黑暗力，想找寻更想要远高于众人中。追寻者原型的阴影更多的光明，中，路西弗追寻精的形象出现是“带来，大胆地偷取神灵性极致的故事里，上天的神面常会以傲慢。但

所激励，鲁莽地飞近翼依卡罗是被自我热切的追寻士则不知太阳，熔是因骄傲，或而坠沉大海。化了腊

破坏者

苦，而开始探索药等方式来麻痹自己、自我下而做的选择。恐惧、痛落、人会因为内早晚心的失生命是自己主动开始探索生命的意义，却型的影响不知道其实自己是人常用疯狂购物、大在破坏者原吃大喝或酗酒用对生命。但是。我们以为不肯清醒面

抗拒本能”，却仍继续抽的力量。如果不是这其强烈而无法着生活模式和自烟？为何中呢？许多人都是人类生命中为“死之冲选择死亡。弗洛伊德认要从事压己处在被虐待的关系明知抽烟会极要继续让自法，借我毁灭行为，下意识地致命动”与“生之人力极大的工作？为何人样的话，为何人都以自我独特的方

完全逃避自我毁灭的法可以放弃不良恶习，却饮暴食、生活不检或仍沉溺于某些社会可人不能完全摆脱破坏者原型的影响。贪婪无度，似乎实际上，人没有方而言，甚至也不能接受的行为模式中，如暴。有人虽断然行为逃避死亡。对大多数

被毁灭？谁毁灭？被简化成是谁问题就可以于是，

坏行为，都是变高压控制的制の命家，以颠覆的破坏破坏者病态带来自我毁灭。如同所有的原型，破坏者也有者来改正面杀、强の暴、虐待儿为罪犯或成为革者原型的负，全都会童和抢劫等破度。谋我们可以被破坏的形式和负面的表达形式。面控制而成

为制，不但无能。完全被破坏者控、道德法停止自毁行为力变成邪恶之人。而且也无最糟时，有展失败的人，他们无法些自我发成的伤害，破坏者就会控制自己的冲动感、或自制力，结果若拒绝承认自己所造

是好的方作用时：在关系分手；在精神上，为。中，破坏引发的破坏行为而产生然而，当破坏者原型在情感上，它帮助人们与行者特质帮助人们清理，虽然法和面，内心总会因负罪感。合的想正面形式不佳的它帮人们放弃不再适心灵衣橱

爱人者

住处房屋程中的第一项任父母角色的人，以友和各种活动具、亲朋好，包括，最先是父母或代替务，就是让自。大的毪子或玩具。孩子渐密切结合、游戏玩没有爱，生命就无己与某人或某事。孩子成长过后才是心爱大，爱意执著的渐长法与灵魂结合范围就更

日常生活中无法对自己世界没有封闭自恋，到任、对所爱结就会产生各式各人若与何联。样的问题。从之作、对伦理价值给予承人、对工诺

命的意义。活景处风是生之本能，当我们看到某当就体会到生之本能与欲の力。工作时，当我受的痛苦时，我们虽活着，却没有生们感到与想到这就某物的联结。没有生之本能方式，而经验到一种热情，我们作、通过某种宗教或生会失去它特别强，以至于、从事某项工，就会引起无可忍

创造者

生时，验疾病或失体健康和功能正常我们生命的，是落痛苦来开启更择有所成长。这些方式，灵魂，而不是自我。自我会觉得因此，当这类事情发我以自我的功创造我们的灵魂会选饱受迫害。深的智慧，让自。用是用来帮助我们身是自我所嫌恶的，因为体

多忠实，大多数的识会变成什么缚人们仍受到自，不管对自己有我的制约、社会的束以及自然规律所限制。不管统整后的意

我们感觉自己的命法有意识造，而也许就无物尚未们的生活，也真的是生阴影所控制，我们不想与灵魂结合，人们所为负责。地创造自己的命运。的自我，并存环我们被创造者运好似由别人所创；这种情形，就是作如果还未开始自我探索，以及我发展一个强壮为自己的所境和自我限制下的产

返回期

统治者

。是国王失散一位历经谅解的生活智慧，的似普通人主角，原来困顿，让他们经的艰辛的身世为结局儿。在故事中，英雄已久的儿子或女都会以庆祝主角以及真正的领袖能力许千辛万苦,看起来好事和传说故事，。大的孤儿，生活中所历学习到多童话故通常都是由普通人家养虚心谦逊和同情

界正反映实内在，而躲避不。在世愿面对事型在生命中备为自命负责。我们不会因为觉察到外融合，准的己的生当统治者原起作用时着我们，我们整个人会被统整

治者原型就应注意味着战士原型未能境丰茂繁盛就代侵扰，就保护个人的生存界如果我们一限，而统治原型就应直被唤醒它来对抗。如果果外在环表示照顾者原艰难而且不友善，就意到而加以在的－圆满发挥，统外在的环境表了内统整。型的作用没有改善；相反的，如

无法信任外。我们或是为。制，而不是为彰显个人想操纵控满足而有所作是为控制而控制，或为个人的杰制自己或别人，更出表现，而去操纵控只控制了我们深的精神界时，任何时候，当我们治者权力、觉得有一股冲动就是负面统为地位、为

离在更真诚、更层面，以至于拒绝于探索灵望之外。在这种情形影的控制时，或者太过萦念系对人、对环境妥协。能会清楚地觉察到与自人性、更健全的渴己的内在灵性分离心，便无可避免地被隔当我们落入统治者阴下，我们可性

复心重，同时，又没有纪律控制之间、在自无法在生活享受和有负间以邪恶的暴君会表现出所和聪明才智，不是想象力需要之灵性追求与现实生活面统治者的特质，己和别人懒惰放纵，就是严肃偏执。当我们胸狭窄、报间取得平衡时及在他们小气自私、心特质就会出现。，统治者阴影的的

术师魔

力量，是借着改变意识改变现实的力量。层面来魔术师原型的

、咨询顾问、甚或是术师是统治者的顾问不毛市场的妖术家。，它就瑟型作用不强时）演魔术师角色命师、僧侣和祭司算代社会中，那些扮只能独力运作。在古国土荒凉，有如梅林之于亚。在现代社会，他们则是医时（统治者的人有巫师、女巫、魔法师、治疗者、魔师、心理学家原王一般。但是当

，识、提高意识的艺术”实法技巧。”但不管是哪“威卡工作挣扎有关强人类心史达件诉讼案件、或是一们辛苦，它灵意盖解释说直觉和定义为发展灵魂的方效果远比我斗的结果来得快。小页传单、一霍克写了一本来能加。她奇奥秘”地“涵的书。书中将“巫术”“一种以意志力来改变场示の威罢の工”淡无奇”（有若“一巫术都能影响和改变现奋）、或是“神所有远古以”传统，巫术可以“平的一种情形

当我们意识到许多别的方法来影响世界。当，有的时候有序就变好像也清理过了。得非常容时可以用，要外在世箱、的我易了。反之亦然界和平安，我们只平静自己做起。详，就必须先心中就秩序同样的，如果我的象征关系时，我们也们希望世，并且探索内在及外在世界由们建立起内在世界要清理冰界井然衣橱或桌子后，

智者

找到求真理的人，真理会让求得到术师原型都想操纵、世界、宇宙有关的真理。完与自己、与做，他只想了改变现实世界。然统治者原型和魔，就是言所说的：“追型的使命或一点儿也不想这么智慧，就如同这句格不仅追寻知识，更要他得解世界。智者原到自由。”而，智者原型却很少全发展的智者原型，

宙为何存在的谜。然而。神话故事中，追然能预言事寻真理的人所要受和相信己为何要生、别，如果我们面临的挑战是，以及宇心智太过理性和一板就只能了解一小部分要解开自实，却无法被人接中的卡的真理，因为我们内在桑德拉—般，虽人为何要活、一眼，我们的智者有如古典神话

）、金句格言（如耶稣用的看似无解的公案来和大多数的灵者会以者所使用）等方修导师的话）或是符大多数兽，或如人面狮身谜语方式（时候，智号象征(如艺术家式来表达真理。、诗人、能见未导师以及禅师所使

当智者阴意念，都会有与现觉。影笼罩时，但却遭所发生的事。知道发生了什好么事，相当麻木没有任何感心中的思考似距离遥远实分离的感觉，周至于内甚物，

因为极力诺，以至于不能真正真正的产生关联。其实对事、对理想，都无法这样会得到自由，但时会欺骗自己说，并未自由，只是害怕给予承给予承诺。有不去执著，所以对人、与任何人或任何事地得到

愚者

表着超越自我的完整种精神上的所代表的是圆融展现；这点。之旅的起程的基础上个完整意指一愚者既是探索如果统治者原型自我，那么愚者原型又远超过它并且取而代我层次而存在，完整，而且排他性，也是型既先。因此，愚者就代终之。因此不是建立在于自原

与人们常相一面，它知道如何实上，它的出现享乐；它是人们的活力来源，它以原始的、。然的创造力来表达自己游戏和左右内甚至比天真者原型还愚者原型、未尝须臾分离。事早。愚者是在小孩的孩子般的、自

者、目无尊长、拘束。、无法无天没愚不受有道德观念

天真者的善良、内疚伤害，只不过是所谓的小的欲の望。而他们也有神奇的能力，知孩般想尝试一切、和孤儿的敏感、易受说谎以事者有小避免父母的处罚。中的一部分而已。愚孩状态道如何甚至想做一些被禁止之

不负责任”。会认为他“顽皮”；行为时，我们不认为它好，对这种行为，我们既“行为，我们则认为他也不认为若是成年人有这种它不好。若小孩有这种

它会给增添许多乐趣。要表现在创造、年人的生活中，愚者原发明、制造从正面角度来讲，在成上；但是如果让它表生活现在生活中，型主

够安享理想、不平凡，而当年老时，也是愚者有无限的创意点子和逗让我们能放弃追原命的所有阶段免于无聊，因为它晚年。在生望。中，愚者使我们能型生存的绝求成就、人趣味，使我们免于

他们染指金钱、中被特质可能会表现出未受酗酒用药，绯人物，就是官享乐。当社会懒惰、不负，如企业家、官控制和训练的认为是中坚分子的愚者原型的阴影在作用或传出员等，突然传出贪吃、好色等感责、负面的愚者闻时了。

传，另这种情形通常就像一个人完全被分一半是无可遏止的行为。成两半，一半是保守贪婪、欲の望、统的生活不知足等自毁

文化与原型特质

不同的社会环境和跃。用比在个人身上更文化因素的原型作用。实际上，原型的作，会引起不同，在不同的文化中为活

文化的原型特质

天真者

者便会耐心地试着去需要帮助的人，于是情。最糟时，偏离或鼓励遵守规则的传的事。事实上，个人被期待的情况是，偏离或打破标准是以文化或顺从和做正确权威正行为。负责地保护和照顾而不是以个人利益为取向严厉处罚；最好规矩的人会被视为是整体利益为取向，统。它的价值要他人，过帮助他们修打破规矩就会被敬畏权威，分地

孤儿

时压迫，或是在艰。最好的情况是，虽平等主义者，会联而但是仍彼此互相帮助。帮助。们会相互牺牲彼此然有牺牲被害的感觉，、生病时、穷困且总是觉得非常脆弱。难时合起来反抗或其他痛苦不幸时互相最糟时，他

照顾者

所想要的，有所要心中真正的渴望。毫不考虑自己的福只想要的出。在待无私己真正求会显得非常自私地付最高层次时，每个人都个人很好；在最低层次可以被照顾得会不断地付出，却者没有人敢承认自己内，；或没有人得到他们自。因为没有人能要求他每，被期

战士

会分崩层次，他要求纪律、工们团结一致抵抗外敌在最高次最低时，他们作辛苦、克制感离析情、过度着重竞争。；层、互相争斗。

追寻者

权利个人都有“生活、自由没有人会为别人负次，他们。在最高的层、和追求快乐”的是太多责任，但寂寞，独自每一人。能够找到自己；最糟的情况下，他们经常非常非常精微、个人化，

破坏者

团体。、酒精而团结在一起，被怒，他们便会将愤怒在最高层次，它可以是一个社在一起。转向自同仇敌忾的共有正当的宣泄体，团结起来以己对抗邪恶。或毒の品来麻痹自，如果没，亦或成为社会暴力愤己，而以暴力同信念所激励，而团结最糟时由于想摧毁某事或某人会运动或反抗团

爱人者

或吵、闲话非常平等、、烈。对艺糟时平静安宁会蜜；最。在最他们平静安宁、关系价。喜好刺被汹涌暗潮、莫名品质给予极高的评，密切、生活甜热情和热高层次活人际关系术表达、被嫉妒、争生活激趣味和精彩热烈的生冲突所破坏。

创造者

被用来当做是实现空中楼阁、改革创新，所关切的是伟大理想某种方式乌托邦式的想情形，会的借口。实现。最糟时，某个法的。在最高层次，梦想会以荒芜悲惨

统治者

高层次强调管理统治和引导治的大的军备。在最文化往往极重视盛利谄媚家似的方式帮助“有”的人会以高贵的、政他人，为所有人的行为人。最糟，在这个层次中“拥任重的负责表现是地位高则责和自喜、自鸣得意、势都设立侵略霸道。没有”，它时，是沾沾极好的模范。这种

魔术师

处置的变代会操纵控制别人、失去变。，或者感到无能为力，因为无法合宜地清与自己不同的人或事、自我倾向自然间，强调彼此人间、人类和和看迁，而有所改在自己和他赋予自己和他人力量，；或者无法认清时的关系。最糟时，它平衡

智者

拒改变。作与生活来的权威与高度它极为精炼，可帮助究、矫揉造慧或专门技术而相当重视由知自信。不是永恒的用改变或糟分离，愚弄自己和抗真理。在最高层次，创新它所专注的识智，因人获得极大的智慧。最时，它会过于考

愚者

的最高层次，体是内心喜悦、爱好活贫成就或物质获取安于当下，此文化能具体实现存在验到经验，生动活泼。不被或成就的需要。最糟时の药强调。最好的状况困、沉，没有安全下，因好玩而接下挑战嬉戏、迷而，它会使人生所驱策，物、一事无成。生命本身的极乐境界