？我们里，宁毅摊了摊手，“直、猪蹄数的例子告诉你，其实有人拿刀架在你脖子上大族，这些东……只是一”就你家也出自不会屈服。有人跟，老丈人要当个小官生意，这样那样的人，而在你身其实很难……何先生，一个“…义、聪明而且无私外面的边你说，世界籁小说坏人势大，我们耳光打回去。但是笼，我们正，遇上怎样的情况，必手拿一点也没…先去什么，因为，小，要生存上头要查起，想象一下，你的亲，有无幻想一个给自己的牢伸正舅子要经营个小然会堕落……”房间，你今天想吃点点的便宜族要吃要喝，要占不会屈服。天西，想来是明白的。来是坏的，我们甚至会
文看着他，宁打倒一个正直的密的：“这些绵绵密关系，是比生死更大的力量，但它真能何人吗？不会！”毅笑了笑
到吗？那可“路还，能受得了这。看似艰憋闷的儒生，比比生追求，我可以跟亲肯定要比这这种苦难视。做不行矩步，有的，如条窄路可以走，我们果我真将那真实的困难，是难受是难受难，实际上还是有年个更加复杂……”面对的只是种可以不通情理，了一点正直作为人我也可以规压下私欲，我作崇高的一部分这样的敌人，人们会将族反目，我可以一皆是，甚至于如果未必，儒学千
个道人了……”再努力，也免不了成了这个循环。在这“所以我后来继，我现一件事情，这件我即便再正直完善这些想法，追求套进去，无论如理里，那个时候，我差不多做，继续事情是一种客要当贪官、坏一个把自己何都不可能幸免的循续看观的规则，环。直到某一天
开口。“什么道理？”何文
宁毅神情平淡，偏了偏头：“世界上伐异。”所有的变革，都是党同
沉默许久：“文这句话令得何何以见得。”
动了笑，目光复杂，“你人做了事情人面子面要严格来往，可你要执行，执，上头要为你背书，胜正胜愿望顺畅时，，推了力量。”人手去惩罚他们。这个，并且集合世界看起来复杂，可实际上，就是各世界是只是愚夫愚妇的美好助组成的。”宁毅笑，力量大要做革新行不种各样的较力。那胜正，是因为当官，可以不跟家人邪的力量胜了正的，正意，不以不收受邪，很多人以为那是天的力量才是本质。邪打坏人的。所谓邪不，依靠谁，你有值得信任的要贿赂，可以不卖任何，衙役要帮你做事，你“因为你要做一件事的时候是的，一定是有下，永远的，打败力量小
同伐异外，尚有制衡，“官场之法，除党一说。”不敢苟同。”何文道“此事
段。”宁毅点头，皇族本各个派系玩弄鼓掌正清廉的皇族，皇来，我就没看见过真帝或许无欲无求，但一方使他们互相猜身必然是最大派，王术中是有这样的手为他真能将忌，一方得益，即损帝的，可利益团体，否则你以““朝堂之上制衡两派三是古往今之中？”
党，小人群而不“君子何文想了想：。”党而不群
这是同，汉，这里什么热磨砺是因小人结党，是因为个完美的状态，现。”的军人，可以打败十地笑笑又会站在，永远打对立面益相通，理念可以千莽配合，互相群聚，血都没有用利流水线？经过有没有看过体，互相小人。为什么呢？君子上。小人们永远多出不过党而不群的的工人，倍未经磨合的为他们半年一年磨合奇百怪，今天群聚的君子，明天在一起，结成团，“但理念相“也有这样的说法。何先生十倍有余。军纪森严的。”宁毅赞许效率比乌合之众状是，群而不党的君子
些……这的。”会出现的大的地主都赚了一笔，出人口号、用利益十一年东，我在土地兼并，被遏制宁毅顿了顿：里，右相府对许许多引入灾多的地方官府施压。最规模公平公正，两边但原区，在这个过程“景翰右相府，协助赈灾。意义。有了力量，你高就是较力，没本家多少，就拿走多少，再响也没成一股绳了，这是两百年来积累的世就丢掉多少，世界是地方的地主、商人们用你力量少多少，灾区的大地主们已经拧，怎么办？将其他终有力量，口号喊得族力量，为了遏制他们有得规模少了一
死的人，相府口中高喊赈灾，实实际上就是卖粮一说怎么样？赈是又要多出一个级数，乘桴浮于海了，。”这是做好事吗？君子大概要气的人，际着相府做事的人，实果右相府本身没有力量做不出来。可是这种心怀怨事情，跟君子们说时卖，连这种合纵连横都，比平“如把人叫去灾区，说灾际上是拿了钱的，跟根本的价格还高，怎上还是赚的，我们么办？
越大，你打败了坏”手合在一起：“只党同而伐步步后些本质上的无可否认的……推拒的亲族，你不免了越来人，你手下的需求，不足你的手下人，到退，和完善，在这个的力量，就要满能不给，此后，再加上人的各种**、各种各样的诱惑，不能长期的观察缺陷，看到了一坏人的，当。你要做事于退无可退。我就是然，经这样变成贪官、过东西有当正的力量确实压倒了邪的力量，邪不本质头来最后过程里，我看到了胜正，才会出现。终宁毅将双，你异，这就是一切变革的
“所以宁先生被称为心魔？”
色，越能向他们，凭一颗如此李频，尧祖年得越出出色反儒，这里的年轻所以我问你的弟子们。人，有很多对于儒心的，你们表现扬言要“之走进的问题对的问题有多大。上千圈子，，左端佑……”宁毅笑年来，各的人，天下仅只一个？何文，秦嗣源，决，那也真是开玩笑无法解了，能谦逊笑，“坦白说，我弑君自大的心能够学是充满轻视。”说明，他们走出儒家的我希望他们种出色的人都不得不为何何先生这样的人，了……也面
逊……”何解，为何自己文笑了，“宁先生“谦建起新的架子来又如此自大，。觉得全盘推翻就能既知这些问题千年无你可知错了的后果。”
手不知道自，待到何“太阳很好，何先生，得。”知道儒家的路已经文起，宁毅摊了摊错了外射进来对不对，但我，这就不阳光自屋身出门，才一边走一边说道：“我己的不改出去走走吧。”下午的
午被何文辩得哑口无言的东西录完去将上午何先生说众孩子便在屋外偷道方才宁曦等一曦、闵初一等人就知去。了拍宁曦的头：“回们回如何找回场子，宁毅拍两人走出房门，便见宁在不远处的走廊上听——他们上，下午便想听听宁毅朝这里张望。两人。”打他都有武艺，自然
有问题，但路有何错，家或去了，方才道：“儒何文看孩子进宁先生实在荒谬。”
道：“何先生上午道、田人？”说了孔子、老子讲了礼记中的礼运，，是圣人，还是伟，说了大同之世。何先野散步过去，宁毅说子二人两人一面说，一面离开屋子，往外头的街生认为，孔子老了
然是圣人。”“至圣先师，自
“我倒觉得该是伟人。”宁毅笑着摇头。
那倒要问问，何谓圣“人，何谓伟人。”
了摇头，“我不觉得，法随于困境之中毅说完，摇，不屈不饶，以贡献者，是为，万质”做了伟大的探索“圣人，天降之人大。世之师，与我们是，必然有什么本，言出么神仙圣人，他们上的不同？智慧寻求真的相信，他们跟我们次上哪有什就是两个普通人而已，确。而伟人，世界居伟人。何先生，你”宁但无疑他们说的话，便是真理正的存在。两个层出路，对这世道的展有
其时人们才从原始蒙昧不好，文字刚刚脱离，本想始使用木简。对着这，，人都没有始寻找一条道路，，终于也只是摇摇头期了：“老子孔与人开始交汇，思想骨，开，极不好回应说过去一切都好。真的好再度开口，连文字记录前的上古之世开口讽刺一句“你又如不好，当然难说……”子，居于战国、春秋时乱了。那个时代，的状态里出来，人，宁毅已经遂有百家争鸣，优胜轮子都还造得都开甲劣汰。至于周朝、夏朝，再往这些事情对于何文来开始碰撞，天下大样的乱世，所有人们处于乱世，幻想着何能肯定”
佼者。书道，这样粗解一下失仁而过去的甚至对于，或者说人之状态德五千言，今日何先自己认会状态生在课上也“找路的过程里，老而乱之。’何家都在看后德，失德而后仁，求诸于德，失德后仁义而曾经提起，礼。夫礼者，忠信之薄，其实相当于我们现在不能合乎大道，于是你也很喜欢。‘失，老子最为推崇的社义都没有了，只能求诸后于礼时，天下要义是可以？”，失仁后义，，可不先生，可以看出传说都不尽不实，大当的礼时做之事，于礼，求诸这大乱了。在这之前没有文字，是合乎大道的，个世界，老子义，失何先生，的律法，礼是当子和孔子自然是佼同之事，道而后我
何文”想想：“也能说通。
大道废，会。；国家昏乱，有忠什么是完美那时候的人愿意相信在于他在一个几老子辩……”我们，也可互这些社会上，说明白了的生活是合于大道、无有仁义；智慧，远古时候，相呼应，老子说了世间变了世道的层次不与，道德仁义礼，亲不和，有孝慈忧，这些人们坏的端倪，说的社出，有大伪；六乎没有文化基础的臣。与失虑的，当然无道而后德“老子最大的贡献，
如果说：“自道可道，所有行为，天上掉下来何会去，大世时，世间大道是五千言，论述的皆是世完美的状态，也说是，究竟如何抵达呢？他们怎么可合于大道，那么理宁毅笑了笑然，而求诸了每一个层级，他们的了道，那么都将在大一切就都好了。可了？”间的基本规律，它说了的不成？来，争。道德，人们的生活都爬起所当于德？‘三王治道的范围内，道渐去，故不得能损害了大道然后又走道渐去，大道为，我们只要抵达从，圣人之道为而不，真有某个上古之世不出以智慧’，大的状态到最后天之道利而不害
样子，他找到了更细化君的样子，臣要有臣的子，子要有子的样子，到了完美不起，他看间自然运行圆满只要做到，世。及至，他告不逾矩。”步的方法孔子诉人们要以直报怨心所欲而处向大了意思。老子很告诉了“说这些没有别的了本原则，所以他是伟人道学习，最终，年，君要有准，和初的标，他尊重道理，告世间众人天地的基，以德报德，他处诉世人，我们要复周礼，，父要有父的样至七十，从
达了，他也你的问题……孔子这样做他到七十岁，也许是了不起的当时做不到，那是呢？因为合乎大道。“，也说了基本自我已经豁一生也没有达成他的理的老师想抱负，我们只能想，做伟人。”的道理，为什么要但如果你告诉你们要这样
坊，都在传来世俗的声流过去，河边，看见涛一行人穿过田野，走到音。不远处的街市和涛河水远处的水车、作
的推断。”也是宁先生你个人这“
对，偏了偏头，及至罢断，何先的，你们照做就行了，只是我个黜百家独尊儒术，的腾挪子，这个很好用啊，。”宁人的推之言来教导要像臣，子要像子，这上运作起来，系，但我们是根据圣人礼，老子、孔子家想了各种办法孔子说这多应空间，下所在的世道，已经要各人有由礼反推至义？大，没有关层了管束它的口号个话，臣毅并不在意一条窄路出来句话，是，“失义而后，我们有的样子，谁来监“是啊都可以君君臣臣父父子他的，可以在政治失义而后礼了，如何督？上层有了更人之言，你们不懂和纲领，这是圣子，国家说这。”了，它融合了多家所长由人监督，君要有君生参考就行各人的样你
就行了，一代一代的儒这样做计来说，好像也是的。现会实际上已经求诸于越来越细，”普通人，定下了家进步，给下层的顺遂得再好及的各种各样的规条，规条，不得不面对际上化世人，不得不面对实“老子将完美状态描绘孟之后的…你们不懂为什么实，孔就乘桴浮礼的事要这样做，你们只要照权宜之教社到底算不算进步呢？按么…每一代儒生，想要教化的力量无法普于海，那实，现实一定要过去，不能稍不
最后也只会变成存天去做，自然就趋欲，不能以理服之，那社会的经验，寻贵的，它可以果说不清楚，之前，注解四书，他人、需要优化的先让他们去做啊，让社会更好，了，你感同身受，这样宁毅笑着摇头就强来吧。”如近天理。可是何先生，儒学越据他看现状，那理、灭在，老秦死根据这时间和谐的的根都不可能说清楚怎么办？大道理，讲理。他将道细节。这些道理都是宝找到了更欲，趋天秦死之但是只会越来越严格。老展，清楚了各个方面加细化的规律。它面对的是跟大部分人理说清楚前，说引人对下层的管理和要求，：“及至现的
“我看那也没什么不好的。”何文道。
“然则这一过程，实则阉割人的血性。”是在
道立刻就会乱起礼法的规，明理之强来，再没有了对普通人的人，也会越来越多知不是正途？”规条条。越来越多，私欲横行，世来，儒学的徐徐图之，焉“读书人自然是”何文道，“若是放开
欲，社会如何，这一两千年，儒学所以后来，儒学摒弃奇运作，最终的目的，何先生，你没甚至于物质会态，与物质实际上没有怕老前行，宁毅笑要达到完美的状、佛道在修人心的过“自私欲乱人然是一种巧淫技，心。但是……想清也无非是让人的道，“程上，最终其实都追求对人牵连的圆满造成影响。有私欲吗？”心灵圆融，大的子、孔孟在千余年前，楚了一件事情，就是人的精神世界想法。”两人沿着河岸弃物
够。“我的境界自然不”
理，也可以取是一，而是正视它，怕死的心驭它能是可以用理智来驾驭它。促有，老秦也工可以使我们努力断寻求。私欲的智慧，不是灭，我”重量。一效率和方法，知道我的私受的人，但我也可灭杀私欲。欲是如何运作的，我的心思可以让我们不“我也极为奢侈，讲究享以对其无动于衷，因为我个真正智慧进毅道，“真正面对个可以展，作中的想要买个好东西，，喜欢一个我们成为一个优秀的人促使我们明白生命的的人，要透彻私使在商要贪婪，它可以，甚至于驾何先生新明的出现，偷懒有。”宁杀它促进经济的美丽女子，可以可以促使许多欲，驾驭私欲，而不可
“可这也是儒学的最高境界。”
固整个社会的底因养新循得不结党进入这个越来越凝。一个国家建立，去遏制，不断的制衡，百年的时间，矛盾越礼而阉割来越权力是多，世家环，儒术的研进营私，次我们摇头，看体系，不利益族法，还是为了压制民怨进入下一底层民众的手法？”培“然新的一者们吸取上步的会是打散世家大族再一次的出现的经验，世家大人的积累，导致世为打压自然会越来，对于底层的阉割，越这个过程依然不可逆而路子错了。”宁毅前方的镇子：“在来越甚。国家灭亡，，你觉得层压制私欲，讲求严族的方群的究越厉害着格的家大族的出现，无论如何法，对于贪婪、革转，，实际上就过程。两三遏制的过程次的
不可逆地往的门。”着可以开山崩玩什条以飞天遁。再者，美物有客观规律，我的热“我炮来敲你轮子，已经它最终是能到达完地的器械，推权宜当成了目的，族拼命展，开着足权路，当然要确定，城的大这个，结果的，如果你一时“儒出来了，这些规律方向学这个么天地间格气球已经上天了，铁炮，几百年后，自然有外那还宜，到最后把觉得是后者。”宁毅道，你不展滚过去了。我们找一
然做出来了，异日后人又如何会丢“宁先生既弃。”
我死了，你们一”绝不圆融定会“因为定，格物是稳定的，想要偷懒，想融稳儒学求圆取，物欲横流才能砸了它。促进它的展。要进
前的这些人，宁毅站他们都能读书，为我懂理，最我希望将来负责……”来，我们眼都能知道世界运作，说说我幻想的未在河堤上看船，看未来了，但是，何先生吧。热闹镇子里的，双手儒学，是因的基本规律，来已经看不到它的之人，为自己的未插在腰上：“砸终成为君子
都在干什么？”何文讽一千余年刺道。你所说，这“如来，那些聪明人
段都光明正大—么可能，我手上也有要听见的人，老秦后对方个时“我们先前说到君子群—不利，“老秦死的姓是支持我老百姓是一种只不存任何私欲，手过很多人的血他真是罪有应得。”好事，老百稍偏了偏头来被游街，，宁毅稍，可如果纯时处，益的往来候，靠在右相府下头，我们尽量动之以情秦尽量使。”河上的风吹过来一点点坏你可能觉得，我们做了粹当君子，那就什走在正路上，可是很多是真的，至私一定是真的。那就会处死少结党营际上不是，被泼粪，如果从纯粹的们的，实而好人标准上来说，刚直不阿，吃饭的人实在不少，老么事情都做不到。党的事情想要干干净净，怎候，有很多罪名，有
姓？”百“宁先生竟然怨
了，有些想解决都无，你进入体系，无会家不断循环，负的因越来越多累负的因然会处于负因主要关律来分析。”利益集团形成和凝固将他们当成客观的规政治的系统通常是这样，你下头的人要吃饭试图解决迫在眉睫的社团，，本身就是。国“我不怨百姓，但我宁毅道，“古往今来，点，再好一点点，你一些小问题，一直在固化，”法成功，在这个过程里，要买衣服，要好一点可以解决下头的的这的过程的增长之中。因为或许问矛盾堆积的过程。其它的没有被上层的解决题，有能为力：有少但在总体上，仍，个利益集不断积数上层的人，注的问题，
衡，到了皇帝或者宰。”团抗。成功者甚少，就算成也往往死无葬身之地。抱上层、有识之士，想要个过程里，小的利益集利益集团打散，他们永远敌统，这就是变法“这益而凝固的度的利益集要与其他负，试图努力地将不断凝固的求诸于一个新的系功了的，变法者却代的权力，最有效的，是团要维护自己的生计不过对，大的利益集团每一解这些固化的利益集团相，有些有方因利化
利益集团，那这就积累识之的规则不变，想够多，因而打破这个循士环吧。可是，只要变革永无止境。”“似何先生这样的着有一天，儒学展到有有识之士，大概是幻想要变革，就必定得另一个个循环
个最终也只入的因子人身上。，让他引“。”，我想，可不可以引数学计能落在这些普通入另算一个以前从来未曾们自然而然的化笑了笑，“当然先得读书如果将这个当成解社会的负因，这”宁毅
坊，研究的格物，确来若真能令天下人实是千古壮举，将皆有书读，实乃可与圣人比肩的先生建立这些造纸作功勋，然而在此。”“宁之外，我不能理解
可以打个比方，何先生处的一排排水车，“譬如说，那”何先生很熟悉了。指着远些造纸作坊，你就明白了。”宁毅“我
装日在心头记着，若然进包袱里带走。”何文可以，恨不能点头：“这些东西，日
文，“我们砍了几座木头造纸，排水可曾看过那些口那边已始生坊，乃经被污了，。”宁毅看很大的污染，何先生水不能喝，有时候还会造纸作坊的排水口？病……”至于整个天下，都有开有排污的造纸作造纸作坊，有死鱼都“造纸有死，人喝了水，也所有的水，都着何山的有一天，这条河边处处被污染，鱼到处都在
“岂会如此！低喝。声”何文沉
议，你是官府小吏，命脉。民众向民众说明问题染这么大了，但是这当我打如何“有一天，它的污些厂子，是这个国家的？”“你就个比方。”宁毅笑着，过来抗
何文皱着眉头，想了许久：“自当如实……”告知，详细说明缘由
“那你的上司就要骂，但需要时间，如果你变就迫在眉睫道是这些众上街、哗会开始向污吏的巢穴，若的，只要知人民是厂，那么，开始准备处理办法你了，甚至要处理你！求立即关停，单纯，民。到最后一不可收拾，这些厂施压，要暂时不处理这些厂的衙厂的原因，他们立即就水死是有一天有门，自然也成了坦白了，人始仇视这些贪官了人甚至喝国家已经你罪莫大焉。”民立刻就会开
“……那便只能欺瞒。”
道民众是如此的单纯其不可，否则你如何能找能。”，们当然知道说真话是厂脱身改变的可，我们会告诉它，死染并不严好事，但面对这体是谁的错无它的一些原因，水污处理，大家要共“是啊，我们知能让结果一具样的民众，说真话却只但除非承认这样的规律从追究，收拾，重，朝廷已经在这些命脉整改体时艰。在民怨沸腾前，让这些工。我人是因为到然后朝廷迫使
纸作坊已经是利国然宁毅看着那些水这个时候，我明了相对更好，这个家伙，是金国，民普通民众的客观属性…这一些，都是问题，是因为，我站出来跟人这些厂会出说将来会出问题有没打倒我，至于我论出现，我们跟群众说我们不允许任何作坊。”造说它不好的言道有污染将来要出大事。先车：“又譬如，我早，再如果，我说的河派来的坏人，想说，这样的厂，要捣乱利民的大事，当然会再一听我是个坏人，当次开始抨击我…先看见这造纸。民众有道理，就没人关注了方法，我想要赚一笔众一看我是为了钱，的造纸
果错了事恶单纯了解民众的而是讲有。情的白衙役做人，希望事情能够就“面对的民众，……在这个阶段衙门的的，不会觉得整个衙如果有一天，我们，他们对于国家，几不是具体的，而是混沌他们吏，我们如果立刻坦出什么事情？如果有事情的过程此过去。因为我们问题，始抹黑这个死了的情，不看到一个衙心性，他们如乎没有意义，我们的衙役认识小心死了人。你我是役有问题，可能有这种客观属性，好”会可能，我们先开衙门中的小是讲理的，门都有问题，
能够分们还我们抹黑他，但来会有问析事样？”宁毅目会不会在第个衙役而觉得所有衙役纸同样会关注到衙光柔和：“如果我们物而不被欺骗。当我问题，他们？”过衙役“但而且他们不好被欺骗，即便我们说死的这个人有呢？那个时候，我这样的民众，有问题吗？如果民众不个纸厂将他们进步了，怎么役的会因为一始懂得逻辑和道理，他们知厂的问题是否有可能他们能够就事论事，题，众开即便他是坏人，这会试图用抹黑人来解决道是坏蛋，，世事最好是中庸，死者的问题来带人说，这问题，那我的民如果有一天，的问题呢们还一时间以们面对都个人说的，
原则，将会是选人处理问题的”不出问题意。普，求。这个现象并不容易改变由于人们并不偏激普通完美，但下至个敷衍的成本就会不断“朝廷择最简单实惠的方法他们反而会增大，这个时候，君子群而不党的真解社会的利益凝固，成为一个吸收个人，每天处理几十我们只是，如情，上司要查问件事过去就行了，通的人而已，的机关，会出现负因，朝好像老子说了怎样才能敷衍塞责的现象。就，会这个过程，是所交待果人民开始变，那么，衙门的公谓民能自主，也是廷要得懂理，这的垫子，反哺朝廷，主动化选择坦白。懂理的民众
到。”众想要一个给他说有什么不同，蔡团，那些固化的地个利好人我只是期待，他们某党同伐异。分之九十的利益，达上，所有的变革，都是主、蔡京他怎的社会百分之八十给予百分之十样果拿走了们百分之百利益的大京这些人拿走百点，当然不容益集给民众，老老秦是一们，也是利益集团，如“要达到这一，那么只有一种办法可能，给了百分之二十，民秦，也许一天能够明白自己处于易。你说我埋怨民众，
让他取代百分之们先看清楚给我们百分愿意给我们百分之转变中变革，如许还会有愿意给我们个百分百的它。世界只能在一无意义果我们一开始就要一对人好那个，支支持它，取代前者百分之三个个利益集团的十，我们多拿了进行欺骗，二十五的，分之二十的回来，了。”人有义务看清它，抵制我们选择，“我之二十的对错了世现，以此类推持他，规律，所有。在这个过百分之十。然后或许有我们百人，那么，看错界的程里，也会有只愿意给都只能随缘，这些选择，也就毫十的出，然后也
做生，甚至可以面对强来，他天会懂理时候，他需要们能法，这些专权知道自己在到以一己之，触柱而死，如此一，但自尊体系。”多专业的知绝对不可能做及很业人士，参考他们的真理，他们可以穷尽一人民的信任识，民众或许有一得“在这个过程里，涉自豪，为求。这叫做文化值业人士，他们能够说个重要的事情，能得信任的有东西。这专力看懂所够为自己的知识而
主的核心，社会方能“民众能懂理，社会能不”文：“这也是我”宁毅望向何循环往复，不再衰竭。有此二者，方能形成民有文化自尊，为难你们的原因。
“……怕你达不到。”何文看了片刻说。，平静地
再笑笑，“”那便先读书试。“。”宁毅考