我们正”房间里，宁毅摊了摊生意，这样那样的人舅子族要吃子告诉你，其伸手拿一跟不会屈服。有人何先生，你家也象一下，你的亲因为上头要西，想来是明实“……先去幻想一想吃查起来其实很难……聪明而且无在你身边，有无数的例宜，老丈人要当个小脖子上？出自大族，这些东，要生存，你今天白的。”，我们要喝，要占……只耳光打回去。但是，想的，我们甚至会一个外面的猪蹄，而官，小我们不会屈服。要经营个小直、正义个给自己的牢笼，情况，必然会堕落……私，遇上怎样的、点也没什么，是一点点的便你说，世界就是坏天籁小说坏人势大手，“有人拿刀架在你
系”笑：“这些绵绵密密，是比生能打倒一个何文看着他，宁？不会！的关毅笑了死更大的力量，但它真正直的人吗
为人生追难，肯只是可以不通情理，我也杂…，能受得果将正直作比这个更加复“求，我甚至于如果我们面对的窄路可，我可以压下私欲，我难受了一点。可以规行矩步，难受是看似艰难，儒学千年实际路还是有的，如我真上还是有一条可以跟亲族反目以走了这种憋闷的儒生可未必，做不到吗？那…”会将这种苦，比比皆是，难视作崇高的一部分。这样的敌人，人们定要的困，那真实
如何都不可能幸法，追求一个把自己天，我现也免不了要当贪官、坏这个循环。在这些“客观的规则，那个所以我后来继时候，我差不多做成了了……”情，这件事情是一种个道理里，我即便免的循环。直到某一一件事想续看，继续完善这人套进去，无论再正直再努力，
“什么道理？”何文开口。
神情平淡，上所有的变革，都是党同宁毅伐偏了偏头：“世界异。”
见得。”默许久：“何以这句话令得何文沉
可实际好量。”的较力，力量大的的，正胜邪来复愚妇的美官，可以不跟家人来时候，依靠谁，你要打时，“因为世界是人坏人，衙组成界看起人做了事情何人面子。那你要正打败力量小的。所谓邪，很多人以为那是天上，就是各种各样不胜杂，的远只是愚夫事定是有帮你做事，你要你要有值得信任的助邪的力量胜了笑了笑，目光复杂，“往，可以不行量才是的意，不是的，一本质。邪胜正，是因为，背书，下面要严格执役要。”宁毅做革新，上头要为你，执行不顺畅愿望，推动的力收受贿赂，可以不卖任你当正，永做一件，并且集合了力手去惩罚他们。这个世
”。“此事不敢苟同。”何，除党同伐异外，文道，“官场之法尚有制衡一说
我就没看见过真正玩弄鼓古往今来，的毅点利益团体，否则掌之中“帝王术中？”你以们清廉的皇族头各个派系，“朝堂之许无欲为他真能将皇族本身必然是最大是有这样的手段可，即损一方，是无求，但上制衡两派三派，使他，皇帝或互相猜忌，一方得益。”宁
不群。”而不党，小人党而何文想了想：“君子群
理念相同，小人结党相磨砺。何都没有用。”起，结成子，明乌合之众多出十倍里什么热血而不群的小人团体，互相的君。为什么呢？君子群完美的状态，现状是有余，念可以千奇百怪，的莽汉，这。军纪森严的的军人，配合。小人们永远在一天又？经过半年一年磨远打不过党群而，互不党的君子，永，是因为利益相通，理。”宁毅赞许地们笑笑，“但这是个合的工人“也有这样的说法可以打败十倍未先今天群聚会站生有没有看过流水线在对立面上，效率比经磨合聚，是因为他
了遏制他走多方官府施压。最终，已经拧成一股绳了，地方的地主、商人们，右相府对许许丢掉宁毅顿了顿：“景翰十们少，你力量，你高出，怎么办？将其他这是两百年来积累的世喊得再响也用口一年东，我在右相府，族力量边的地主都赚了一笔，但原本会出多少，世界是公平公区的大地主们号、用利益引入灾协助赈灾。灾现的大规模土地兼并正的。”，为了一些……这就是较两区没有意义。有了力多多的地，被遏制得规模少力，没有力量，口号，在这个过程里人家多少，就拿量少多少，就
的人，实际上还数。”区，说是赈灾，实际上就是子们说一说怎么样？，实际上是拿是种事情，跟君怨气？君子大概要乘做不出来。可是这事吗本相府卖粮，比平时卖的“如果右价格还，心怀了钱的，跟着相府做事量，身没有力的人，又要多出一个级赚的，我们把人叫去灾相府口中高喊赈灾高，怎么桴浮于海了，死的人连这种合纵连横都根本办？这是做好
，才会出现。党实压倒了需求，不就是一切变革的本质。变成贪官、坏人的，当邪的力量能不给，宁毅将双手合在一起个过程里，我看后终于退无可退。种**、缺陷，看到了下的量确足你的手下人，推拒的亲族越大，你，邪不胜正你要做事，就要满可否认的东西……”各种败了坏人，你手到了人的各此后，然各样的诱惑，不能同而伐异，这再加上一些本质上的无我就是这样，经过了长到：“只有当正的力头来，你的力量越来，你不免步步后退，打期的观察和完善，在这最
生被称为心魔？”“所以宁先
对的问题有年，左端佑……是充满轻视之心的这样的人，也无”笑了……我希望他们能明，他们面大的心能够解决”多大。上千年来，各种出色的人都不得不秦嗣源，李频们，你们表法走出儒家的谦逊。反儒，这里的年轻人，我弑君，扬言要，尧祖自弟子们。为何何先生学能向他，“坦白说，走进的问题，凭一颗现得越出色，越“所以我有很宁毅笑了笑说多对于儒天下仅只一个？何文，圈子，如此出色的人，问你的，那也真是开玩
知错了的后”既知这些问题此自大，“文笑了，“宁先生的架子来觉得全盘推翻就能谦逊……”何。你可果。又如千年无解，为何自己建起新
道自己已经错了，这就不得来，宁毅摊了摊手好，何先“我不知道儒家的路，待到何去走文起身出门，才一边走“太阳很不改。的对不对，但我午的阳光自走吧。”下一边说道：”知生，出屋外射进
方才宁曦等一众孩子便知道，便见宁曦听听宁毅处的走如何找回去。都有武艺，自然上午被何文辩得哑口里张望。两人们回无言，下午便的东西录完。”打他不远场子，宁两人走出房门廊上朝这午何先生说想毅拍了拍、闵初一等人就在宁曦的头：“回去将上在屋外偷听——他们
何文看孩子进去了，方先生实在荒谬。”宁才道：“儒家或有问题，但路有何错，
认为，孔子老子二人了孔子、老子，野散步过去，宁毅说道还是伟人？”头的街：“何先生上午讲了屋子，往外道、田说了大同之世。何先生，两人一面说，一面离开是圣人，了礼记中的礼运，说
圣人。”“至圣先师，自然是
“我宁毅笑着摇头。倒觉得该是伟人。”
何谓圣人，何谓伟人“那倒要问问，。”
两个普通，与我你真的相信贡献，是为伟人。何先生，，们是两个层次上，便是，言出法随，万世之师之中，不屈有慧寻求出路，对摇了摇头，“我不觉得什么本质上的不，他这世道的展有大者们跟我们做了伟大的探索。不”饶，以智们就是人而已，但无疑真理，必然正确。而伟同？”宁毅说完，人，世界居于困境“圣人，天降之人的存在。他们说的话哪有什么神仙圣人，他
的好不好，当然难又如何能肯定”，开口讽刺造得不好，。那个刚刚都好。真，宁毅已不好回应，本想终于也子孔子，上古之世，连文字记录开始交汇，思想有人都开始寻找一条脱离甲骨，开始使只是摇摇头文字态里出来，人与人经再度开口了：、夏朝，再蒙昧的状世，幻想着过去一切这样些事情对于何文来说，极“老原始这子道路，遂有百家争鸣，都没有，人们处于乱一句“你往前的优胜劣汰。至于周朝都还开始碰撞，天下大乱了居于战国、春秋时期，其时人们才从的乱世，所说……”用木简。对着时代，轮
，于是求诸于德，失德义，程里，老不尽不实，大家都在看诸于礼，求诸。‘失道而，今日何先以看出，于礼都没有了，义，义老子夫礼者，忠信之薄而至对于过去的传说都们现在的状态后仁，失仁后人之不能合乎大道’何先生，最为推崇下，可子和孔子自然是老子书道德五千言是你自己认同之事，，可失仁而何先生，这样粗解一实相当于我后德，失德而后仁，甚“找路的过只能求失义而后礼。生在课上也曾经提起，之事佼时的礼，不可以？”佼者。在这之前乱之。我也很喜欢的社会状态，或者说其这个世界，时，天下要大乱了。当，是合乎大道的，，义没有文字当做律法，礼是后
何文想想：“也能说通。”
老子最大的贡些，也可互相呼应端倪，说了于他在一，那忧无虑的，当么是完美的社会。国家昏世，人们的生活道的层次，道德仁义礼时候的人愿意变坏的了什个几乎没乱，有忠臣。与失道而献，在道废，上，说明白，老子说了世间些我们不与老子辩……是合于大道、无有仁义；智慧出，有然，这“化基础的社会慈；有文相信，远古时候大伪；六亲不和，有孝后德这大”
态，道，到最，圣人之也说去，故不得不出以智慧是世间的基本规律，它道渐去，大道为何宁毅笑了笑：“自道皆层级的状状态，了。可是，究可会去，大道是说道，而求诸于德？‘三竟如了完美的了每一个们的所有行为，都将？如果说他们怎么可能损害了大我们只言，论述的，真有某个上古在大道的范围内，’，大道为而不争。道德五千好王治世时，世间大道渐然后又走了？”了道，那么一切就都之道利而不害达呢从天上掉下来的不成？爬起来，的生活都合于大之世，人们何抵要抵达后天道，那么理所当然，他
有君的样“说这些没有别最终，他找到了报怨，十，从心所欲伟人。及至孔子行圆满，以德报德，他处处向大道学习，父要有完美，方法，他告诉世人父的样子，子要，年至七告诉了世间众人天地的基本原则，所以，和初步的的意思。老子很他尊重道理，告诉，我们要复周子，只要做到了有子的样他是子，臣要有臣的样子，了不起，他看到了人们要以直礼，君要，世间自然运更细化的标准而不逾矩。”
你做不到，那是豁达了，他也许自我已经为理想抱负，我们只能想，他到七十岁也是了不起的合乎大道。但如果生也没有达成他的伟人。”“当时的老你的问题……基本师告诉你，的道理，为什么要孔子一这样做呢？因们要这样做，也说了
处的水车、作坊，都俗河水流过一行人穿过田野，走到河边，看见涛涛的声音。在传来世去，不远处的街市和远
推断。”“这也是宁先生你个人的
？大家想了各种办法，，我们有了管束它的口窄路出个话，臣要样多家礼了头，“失义而后礼，老号和纲领腾挪空间，下层儒术，一条样子，国家说这像之言来教导你的，你们子、孔子所人监我个人的推断，何先生上层有了更多意他的应所长这句话，是要各义而后各人的是圣人之言，你们不，这照做就行人有参考就行。”宁毅，可以在政治上运作起来了，它融合了个很好用啊君的了。”“是啊，并不在，没有关系，但我们父子子，这懂是根据圣人，如何由礼反推至义臣，子要像子，这都，孔子说可以由在的世道，已经失子，谁来监督？了偏的及至罢黜百家独尊来，君君臣臣父只是督，君要有对，偏
不顺遂种各样的规条行了，一代描绘，孔孟之诸于礼的事实的现实，现实一上后的每一去，不能稍。”一代的“老子将完美状态，到底算不算进步呢？不面对实际宜之计来说，好像也是的，想要教化世人教化的力，不得儒家进步，给下层的普通人，定下了各，你们只要这样做就就乘桴浮于海，对社会实际上已经那么……你们不懂为什么要这样，规条越来越细按照权定要过量无法普及求代儒生得再好，不得不面做
理都是”存天理、灭人在，老秦死之前，优化的去做身受，这样据这时间和谐的大道都不可能说清楚的现状注解四书，他根据学服之，那就强来吧。面对的是跟大部分人死之前，说引人细节。这些道他，那怎么办？先让他们的管理和要求，只越展，对下层，自然就趋近天理了去做啊，何先生，儒欲，不能以理看社会的经验，寻找到。可是如果说了更加细化的规律。根宁毅笑着摇清楚了，你感同会越来越严格。老秦各个方面的、需要不清楚，最后也只社会更好，但是它头：“及至现理，讲清楚会变成理说欲，趋天理。他将道宝贵的，它可以让
不好的。”何文道。“我看那也没什么
”则是在阉割人的血性。“然则这一过程，实
“读书人自然是越开对普通人的强来来越多。”何会乱起来，，再没有了礼法的之人，也会越规规条条，私欲横行，世道儒学的？”徐徐图之，立刻就焉知不是正途来越多，明理文道，“若是放
千年，儒学状态，与物质实际上私欲追求弃物欲，社会如何心灵圆融，所以后笑道法。”两人沿着河淫技，怕清楚了一件事情，就何先生，你没有私欲吗“自然是一种想“老子上，最终其实都岸前行，宁毅、佛道在修人心的过程？”来，儒学摒的要达到完美的没有大的牵连，甚至，、孔孟在千余年前是人的精神世界弃奇巧成影响。这一两于物质会对人的圆满造运作，最终的目的，也，想乱人心。但是……无非是让人
我的境界自然不够。”“
，可以促使许多怕死的甚至于驾驭它。我也可以对其无美丽女买个好东西，可衷，因为我知道我我们努力进取，以使“真正面对私欲的智喜可以。”杀私欲们不断寻求工作个。一个真正智驭欲，而不可能是灭想要，也可以促使明商要贪婪，它可以促进慧的人，要透彻子，，偷懒的心思可以让我我们的人，奢作的，我新明中的效率和方法，动于的私欲是如何运侈，讲它。在可以用理智来驾欢一它，而是正视它，白生命的重量秦也有。”宁毅道，秀促使我们成为一个优私欲，驾驭私“我也有，老经济的展何先生，我是一个可以极为心理，但究享受的人的出现慧，不是灭杀
境界。”“可这也是儒学的最高
这个体系，不得不手法群的过的礼法，还是看着前方的镇子：“自然会间，矛盾为遏制的过程，实际，这厉害。一结党营私，人的积累？”个国家建立，我们进入摇头，在整个社会的底底层的亡，，导致世家大族程。两三百年的时家大族再一次的来越凝固，对于逆转“然而路子错了。”宁的研究者们吸私欲，讲求严格出现，你觉得进步的会于贪婪、革新的打压，对阉割，越来越甚。国家灭个过程依然不可下一次的循环，儒术进入，因为了压制民怨而阉割毅制，不断的制衡上就是培养新利益族层压制是打散世家大族的方法的出现，无论如何去遏越来越取上一次的经验，世越来越多，世家权力越底层民众的
玩什么。再规律，我的热气球已经方”宁毅道山已经不可逆地往，铁炮出来了，这的器械，推着可以开有外族拼命展向滚过者，的，如果你一展，几百年后，自者。，开着足以，“儒学这个轮子，天地间格物有客观把权宜当成了目飞天遁地路，当我的门。”些规律，你不“去了。我们找一条这个崩城的大炮来敲你觉得是后能到达上宜，到最后时权的，那还然要确定，它最终是完美结果天了然
。”“宁先生既然做出来了，异日后人又如何会丢弃
想要偷懒，想要进取，砸了它。”因为儒学求融稳定的，圆“物欲横流才能促进它的展。我死了，你们一定会融稳定，格物是绝不圆
来了，但是，。我希宁毅站在河腰上：“砸道世界运作的基本自己的未来负责为堤上看船，看手插在闹，双儒学，是因……”眼前的这些人，都能知终成为君子之人，为望将来，我们读书，懂理，最经看不到它的未我已镇子里的热的未来吧规律，他们都能何先生，说说我幻想
余年来，那些“如聪明人都在干什么？”何文你讽刺道。所说，这一千
纯粹当在右相府下头吃是一，老百姓是支持是，老百群而不有过很多人的血，我们候，靠“我们先前说到君子偏了偏头是罪有应的风吹过候，有很多罪名，有很如果从真的。那的时，老秦尽量使利益的往标准上个时段都光明正被游街，被泼粪，来说，刚直不阿多是真的，种只要听见一点么可能，我手上也可能觉得，我们做得。”我们的，实际上不情都做不到。你饭的人实在不少来，宁毅稍稍纯粹的好人，不存任何私了好事点坏君子，那就什么事想要干干净净，怎方的人，老秦后来死对大——情。”河上欲，手处，就会处他真尽量动之以情，可如果至少结党姓来走在正路上，可是，“老秦死党的事营私一定是
先“宁姓？”生竟然怨百
吃饭，要买衣服点，再好一点的问题下头的人要会处于负因负的因越来越多，成是矛盾堆积的观的规律来分析。”，你进入体系，无团形成和凝固上些想解决都政治的系统的增长之中。因为，一直在固化，宁毅道，“古往今来：有少，要好一点力，你，或许可以解决解决了，有的过程，本身就利益集不断积无法“我不怨百姓，但有被上层主要关注些小问题，但在总体过程。”，有的因。国家不断循环，我将他们当成客能为会问题点，你的功，在这个下头的一数上层的人，试图这个利益集团，仍然累负的解决迫在眉睫的社过程里，其它的没通常是这样
相，有“这个过程里，小的利而的生计，大的利益集功者甚少，就算成功了益解这些固化的利断凝固的利益集团打散团要与其他的皇帝或者宰些有抱负，试图化集团要维护自己于一个新益集团，最的，变法者也往。”每一代的系统，这就是变法。，他们却成的权力上层、有识永远敌不过对方因利益之士，想要努力地将不到了有效的，是求诸往死无葬身之地。利益集团抗衡，凝固的度
规则不变，想要变的够多，因而打破这个循就永无止识之士，大概是幻想有有一天，儒学展到着有识之士“似何先生这样境。”革，就必定得积累另一个利益集这个循环环吧。可是，只要变革的团，那
而然的化解社会的负个当成数学的因子通人身上。”先得读书。”，“当然从来未曾引些普以引入另一个以前因，宁毅笑，让他们自然入这个最终也只能落在这计算，我想，可了笑“如果将这不可
能令天下人皆之外，我肩，“宁先生建不能理解。”立这有物书读，实举，将来若真的功勋，然而在此乃可与圣人比些造纸作坊，研究的格确实是千古壮
以。”如“我可，何先生很熟悉了”宁毅指着远处的打个比方，一排排水车，“譬何先生你就明白了。说，那些造纸作坊
袱里带走。”文点头：“这些东何着，若然可以，西，日日在心头记恨不能装进包
“造纸有很大的污染被作坊，所有的水，都有死鱼些造纸边处处都有排污。”宁毅被污了，水不能喝，排水口那边已经污染，了乃至于整处，有时候还会，何先生可曾看过那纸鱼到都在死，人喝了天下，都有造纸看着何文，水，也开始生病……”的造纸作坊，“有一天，这条河几座山的木头造作坊的排水口？我们砍个
沉声低喝。“岂会如此！”何文
个。”宁毅笑着，“有一吏，如何“你就当我打个比方它的污染这么大题？”天，了，但是这些厂子，是这向民众说明问来抗议，你是官府小国家的命脉。民众过
眉头，想了许久：“自当如实告知，详说明缘何文皱着细由……”
收拾，你罪不理你！人民是单纯的，只有后一不可吏的巢穴，若是有一天，但需要时间，如即关停，国家已经开，他然也成就会开始仇视这些厂，了，甚至要处莫大焉。要知道是这些厂的原因处理这些厂的衙门，自些厂施压，要求立果你坦白了，人民立刻了贪官污”哗变就迫在眉睫。到最那么，暂时“那你的上司就要骂你们立即就会开始向这人甚至喝始准备处理办法水死了，民众上街、
“……那便只能欺瞒。”
，我当然知道说真，否则你如何能的一些原因，水污染为其它在处理，大些命脉整改，拾们知道民众是如的可能。”此的单纯，我们会并不严重，朝家要共体时艰。然后朝廷迫使这脱身。我们，具体是找到改变在民怨沸认这样的规律究，但除非承腾前，让这些工厂无从追的民众，说真话却只廷已经告诉它，死人是因谁的错话是好事，但面对这样“是啊能让结果一不可收
有道理作坊的河道有然先打倒我，至人说，这样的厂，将事。这个时候普通经是利国利民的大乱。民众一次开始抨击我……看着那些水车：“事，我们不允钱，性。”厂会出问题，是因为这一些，都是它不好的言论出现，我宁毅说将来会出问题有没我明了相造纸民众的客观属关注了，我早先看见这来要出大们跟群众说，这个家于我，就没当然会再，造纸作坊已伙，是金国派来的坏民众一看我是为了又譬如，我想要赚一笔，人污染，我站出来跟对更好的造纸方法许任何说，再如果，我说这些人，想要捣听我是个坏人，当
开始抹黑这个死了会觉得整认识事情的，单纯的民，我一个衙役心性，他们如果看到果有一天，如这种客观属性，好恶众我们了门中问题，会出什么事情？如果有可能在这个阶段，他们对就此过去。因解民的小吏们的衙为于国家，几，我们衙门的衙役做错衙的……门都有问题，他们我们先体的，而希望事情能够众的个乎没有意义。”役有过程不是具“面对有。你我是衙，，我们如果立刻坦白了事情，不小心死了人讲理的，而是讲情是混沌的，不是有问题，可能的人
时间以死者的问将来会有问题，我们抹黑他，但即，而且一天，他们进“但如果有他们知道，题来带过衙役的问第一，他们同样会个纸厂们面对这样？”他们不好被欺衙役而觉我们还会不会在得所有衙役都是坏蛋死的这个人有问题说，这来解决问题吗？众不会因为一个道怎么样？”宁毅目光柔的，够分析事物而不被欺步了，懂得逻辑和和：“如果我们的民关注到衙役的问题，那如果民的民众，有人有可能呢？世事最好是中庸，他纸厂的问题是否众开始便他是坏人，这个人说理，那个时候，我们还骗。当我们能够就事论事，能题呢骗，即便我们说会试图用抹黑人
会选择公为一个吸收负因的垫就好像老子说了怎样法，交待过去就行了才能完美，但下至个人廷要求不出问题，偏激，他们反而容断增大，这个时如那么，衙门是君子群而不党的，上司要查问人处理问题的象并不，朝，这个敷衍的出现敷衍易改变。所谓民能自主果人民开始变得懂理情的原则，将会是选择最，这个现天处理几十件事益，“朝廷的机关，会候，由于人们并不坦白。懂理塞责的现象。简单实惠的方真意。”也的民众，子，反哺朝廷，主动人而已，每，我们只是普普通通的成本就会不会成化解社会的利凝固，这个过程，是
，给了百分之二十，民说有什么不同，众，我只是老秦是一个利益集团，京这些人变许拿走了百分之八十革，都是党同伐异。们百分白自己处于怎样的社的法们会上，所有不容易。你说我埋怨民地主、“要达到这一点，当然期待，他之百利益的大好人，九十的利益，某一天能够明是利益集团，如果给民众，老众想要一个给他蔡京他们，也可能达到。”拿走百分之秦，那么只有一种办那些固化的也蔡给予百分之十
持他，让他取代百分之随的那个，支十的回来，对人进律，所有选择，会有行欺骗，人有百分之二十变中给我们么，也就毫无意义了。”拿了百分之十。然后或世界的规义务看清它，许有愿意给我们百分之抵制它。世界只能三十的出现，以此类推二十五的，我们支持它我们百分之只愿意给我们百分之二愿意给十，我们多看错了我们一开始就要，取代能在一个个利益集团的缘，这些选择，转也许还会有。在这个过程里，也前者，然后变革，如果对错都只“我们先看清楚一个百分百的好人，那
过程任。这叫或许有一天会懂理，但，能够为有东西。这个时理做文化自尊体系。“在这个做重要的事情己的知识而此一一己之力看懂所他们能够多专业的知识，民众至可以面对强权的说法，涉自专业人士，参考他们，他们可，触柱而死，如自来，他们能得人民的信知道自己在及很这些专业人士，以穷尽一生候，他需要值得信任的”，甚里，豪，为求真绝对不可能做到以
也是我不核心，社会方能循环往原因。”社会能有文化自的成民主的为难你们尊，有此二复，不再衰竭。”宁毅者，方能形“民众能懂理，望向何文：“这
片刻，平静地说。何文看了你达不到。”…怕“…
”那便先读书。”宁毅笑笑，“再考试。“