“……先去幻想正直、正义、拿刀架官，小我们不会屈服意，这样那样的人，没什么其实很族，这些东来。天籁小说坏人势大，舅子要经营个小生你的亲。有人跟你说，世界在你脖子上？我们人要生存难就是坏的，我们甚己的牢笼，我们打回去。但是，聪明而且无私，遇上今天想吃外面丈人要当个小房间里，点的便宜，老族要吃要喝，要占…至会一一个给自…只是一点的猪蹄，而在，有，因也出自大有无必然会堕落…你来是明白的。”不会屈服…”西，想个耳光实伸手拿一点你身边，情况，上头要查起宁也毅摊了摊手，“想象一下，怎样的数的例子告诉你，其为……何先生，你家
了笑：的关系，是的人吗？不会！”死更大的力量，但它真“这些绵绵密密能打倒一个正直何文看着他，宁毅笑比生
这种苦难视，人们会将作崇高的一部“路还是有的，，点。做不到吗？那可未分。看于如果我们面对的只，难受是难受了一，我可以压下私欲，儒生，比似艰难，实际上还是这样的敌人真将正直作为人生能受得了这种憋闷的，我也可以必，儒学千年规求，我可以跟亲族反行矩步如果我走，我可以不通情理目是有一条窄路可以那真实的困难，肯定要比这个更加复杂……”追比皆是，甚至
”，那个时候，我来继续看，继续人了……不了要当贪官、坏一个把自己便再正直再。在这都不可能幸免的循套进去，无论如何是一种客观环。直个道理里，我即循环努力，也免完善这些想法，追求“所以一件事情，这件事情我后一天，我现到某成了这个差不多做的规则
口。“什么道理？”何文开
宁毅神情平淡，偏的变革了偏头：“世界上所有，都是党同伐异。”
默许久：令得何文沉这句话“何以见得。”
。那你要做一件事，可以不卖任何人面子，执行不顺畅时的，一当官，可以不跟，你要有值得信任做事，你要做革新，邪胜正力量大的，打败力夫愚妇的美好愿望量小的。所谓邪，目光为你背的。”宁毅笑了笑是各种各样的胜了正的，正胜起来复杂，可实不胜正，永远只是愚定是有人做了事情的的助手去惩家要打坏人，衙役要帮你依靠谁，你来往天，并且集合了力量。人。，是因为邪的力量较力，可以不收受贿赂，推动的”，邪，很多人以为那是“因为世力量才是本质上头要意，不是时候，际上，就罚他们。这个世界看界是人组成复杂，“你书，下面要严格执行
伐异外，尚有场之法，除党同制衡一说。”事不敢苟“此同。”何文道，“官
猜忌，一方得王术中是有这我掌之中？”三派，使他们互相过真正益之上制衡”宁毅点头，“朝堂段。无求，但皇族本身必各个派系玩弄鼓两派清廉益，即损然是最大的利的皇族，皇帝或许无欲“帝为他真能将样的手一方，可是古往今来，就没看见团体，否则你以
君子群而不党，想：“何文想了小人党而不群。”
互相磨砺。何成团体，互相配合，。”宁毅赞许地笑笑，“也有这样的说法上磨合的工人，效率比乌是，群而不党？君子群聚，是因为，结倍未经磨小人。为什么呢理念可以千奇百怪，合的莽汉打败十过党而不群的水线？经过半年一年“但这是，明天先生有没有看过流的君子今天群聚热血都有余。军纪森严他们理念相同，小人没有用。”之众多出十倍，这里什么结党，。小人们永远在一起又会站在对立面的的军人，可以个完美的状态，现状合是因为利益相通，的君子，永远打不
但原本会出现的大规、商人们用口多多的地方官府施宁毅顿了丢掉多少，世平公多少，你力量少模土地兼并，被多少，就累的世族力量，我在右相府，协号、用利？将灾。灾区的大地主都赚了一年来积，就拿走益引入灾区压。最终，景翰十一顿：“，在这个过程们已正的。”他们，怎么办笔，经拧里，右相府对许许，口号喊义。有了力量，遏制得规模少了一些成一股绳了，这是两百其他地方的地主地主……这就是年东，助赈得再响也没有意你高出人家多少较力，没有力量为了遏制界是公两边的
君人，实际上的人，心怀怨气的人叫去灾区，说，死个级数。”？。可是这种事情，跟际上是拿办？这是做好事吗人，又要多出一还是赚的，我们把子们说一说府做事的了钱的，跟着相本身没“如果右相府时卖的价格君子大还高，怎么概要乘桴浮于海了卖粮，比平喊赈灾，实怎么样？相府口中高有力量，连这种合纵连横都根本做不出来是赈灾，实际上就是
否认的东西……”，此后，再加上各种各这个过要满足你的手，才会出现。党同而伐宁毅将双手合在一些本质上的无可异，这就是一切变做事，就来越大，官、坏人期的观察和完善，在变成，当然，经过了长的贪，邪不胜正下人，到头来了坏人，你手下人的各种**、缺陷，。我就是这样的需求的诱惑，不能推样看到了力量确实革的本质。你要无可退你不免步步后退拒的亲族，一起：“只有当正的，最后终于退，你的力量越，不能不给程里，我看到了你打败压倒了邪的力量
“所以？”宁先生被称为心魔
反儒，这里的年轻一个？何文，秦说，我弑君，扬，凭一颗自大的佑……”宁毅也真是开玩笑了…都”很多对轻视之心的，你们表来，，也无法走出儒家的们心能够解决，那说圈弟子们。为何何先生…我希望他们能谦逊。言要人，有“所以我问你的进的问题笑了笑，“坦白嗣源越能这样的人，李频，尧祖年，左端现得越出色，各种出色的人子，如此出色的人，们面对的问题有多天下仅只大。上千年明，他向他不得不走于儒学是充满
知错了的后果。”推翻就能建起“谦逊知这些问题千年无解，为何自己又如此自……。你可”何文笑大，觉得全盘新的架子来了，“宁先生既
起身出门，才一边走吧。”“太阳很好，何先“我不知道自毅摊了摊手，待到何文就不得不改己的走一边说道：。”对不对，但我知道儒家下午的阳光自屋外的路已经错了生，出去走，这来，宁射进
孩子便在屋外偷听等人就在不远处的走文辩得毅拍了拍宁曦的头门，便见宁曦、闵初一两人走出房：“回去将上午何先想听听宁毅如何找”打知道生说的东西录完。言，下午便两人都有武艺，自然廊上朝这里张望。回场子，宁哑口无方才宁曦等一众他们回去。——他们上午被何
有问才道：“儒家进去了，方何文看孩子”题，但路有何错，宁先生实在荒谬。或
，宁毅说道子，说：“何先生两人一面说，头的街道、田野散过去老步何先生认为，孔子老子运伟人？”中的礼二人，是圣人，还是上午讲了礼记，说了孔子、一面离开了屋子，往外了大同之世。
自然是圣人“至圣先师，。”
毅笑着“我宁倒觉得该是伟人。”摇头。
谓圣人，何谓伟人。”“那倒要问问，何
普通人而已，但无疑做毅说完，摇了摇这世道的展有们说的话，本质上的不同？”宁便是真理，必然正确。们是两个层次上的存在。他而伟人，世界居于困了伟大的探索跟我们有什么有什么神仙圣人，境之中，不屈不饶，以人，言出法随，与我“圣人，天降之先生，你真的相信，他们为伟人。何他们就是两个头，。”“我不觉得，哪，万世之师智慧寻求出路，对大贡献者，是
开始碰撞，天下大着这样的乱开口了：“老子孔当然难说……”汰。至于周朝开口讽刺一句“你又骨，开始使用木简。对乱了。于何文来说，极不好回字刚刚脱离胜劣，幻想着过去一摇摇头，那个时代，轮子定”，终于也只是世，所有人都开始都还造得不好，文宁毅已经再度应，本想好不好，，思想，连文字记录都没有如何能肯甲，再往前的期，其时人们才从原始争鸣，优上古之世家切都好。真的蒙昧的状态里子，居于战国、春，人们处于乱世这些事情对秋时寻找一条道路，遂有百出来，人与人开始交汇、夏朝
同之也曾经提起，我也个世界，老义是你自己认很喜欢。‘失道而后德仁，失仁后义，义都子自然是佼佼，求失义而后礼。“找路的过程里，字道，于是求诸于德有文老子和孔事，何先生，这样粗解一下，可而后义，者。在这之前没，或者说人之状态，，失德后，天下要大乱了。，失德而后仁，失仁信道的，不能合乎大看出，老子最为推的传说当时的礼，其实相当于崇的都在看这，甚至对于过去诸于礼时礼是当做之事，不可以？”不实，大家是合乎大没有了，只能求诸于礼在的律法，之薄而社会状态乱之。’何先生，可以都不尽日何先生在课上我们现子书道德五千言，今夫礼者，忠
说通。”想：“也能何文想
六亲不和，有孝慈的乎没有文化基在于他在；国家昏乱老子辩……”，有忠臣。与失道“老子最大的贡献，了世间变坏一个几呼应，老子说活是合于大道、无忧无仁义礼，而后德这端倪，什么是完美的社会。虑的，当然，这些我们不与础的社会上，说明白了道废，有仁义；智大，远古时候，人们的生说了世道的层次，道德那时候的人愿意相信些，也可互相慧出，有大伪；
活都合于大道，那么理所当然时，世间，圣人之道为而宁毅笑了笑：“自道们的生可道，到最后天将在大道的范围内，他不出以智慧’，走了？”了每一个层级的状态成？爬起来，美的状态，也说都好了。可是，究竟如能损害了大道，而世间的基本然后又们怎么可，我们只要抵达了，大道为何会去，大不争。道德五千言，道是从天上掉下来得大道渐去，故不何道，那么一切就求诸于德？‘三王抵达呢古之世，人规律，它说了完大道渐去的不？如果说，真有某个上论述的皆是之道利而不害治世，他们的所有行为，都
到了完美，告诉了法，他告诉世人，而不逾矩。”，父要有父的样子，子要有子的样子运行他尊重道理，告诉起，他看学习圆满，要做到了，世间我们要复周，礼，君要有君的样“说这些没有别的意思处向大道德报德，他处人们要以直报怨，以基本子，臣要有臣的样子的标准，和初步的方，只。老子很了不欲十，从心所世间众人天地的最终，年至七自然孔子，他找到了更细化原则，所以他是伟人。及至
抱负，豁达了本的道理，为什合乎大道。但如果我们只能想，他到没有达成他的理想，他也是了不起的伟也许自我已经样做，也说了基做不到，么要这那是你的问题……孔子“当时样做呢？因为的老师告七十岁，人。”诉你们要这一生也你
涛涛河，走到河边，看见田野的街市和远处来世俗的声音。一行人穿过的水车、作坊，都在传水流过去，不远处
“这也是宁先生你个人的推断。”
层有了更多的腾挪空间督？上言，术，一条窄是根据圣人之圣人之监督，君臣臣话，臣要像臣，子要像监，“失义而后礼，老“是啊，子说这句话，是要了，如何由已经失义而后礼，下层，我们有了管束要有君的人的推断，何先孔子，这都可以由人子、孔子所在的世道，路出来了，它融至罢黜百家独尊儒意他们照做就行了。”礼它的口号和纲领，这是合了偏了偏头样子，谁来考就行。”宁毅并不在关系，但我们反推至义？大家想了各言来教导你的，你只是我个，可以在政治上种办法，及你们不懂，没有样子，国各人有各人的父父子子，对，生参这个家说多家所长这个很好用啊，的应运作起来，君君
，不能稍？按照权宜之计来说进步，给下层的普通人家像也是的。”，定下了各种各样的规不得不面对实际现实一定要过去，好描“老子将完美状态这样做，条，规条越来越细一代儒生，想，到底算不算进步呢事实，孔孟之后的每……你们不懂为什么要法样做就行于礼的那么社会实际上已经求诸了，一代一代的儒你们只要这普及的现实，不顺遂就乘桴浮于海，绘得再好，不得不面对上教化的力量无人，要教化世
状各个方面的、需要理规律。的现服之，那理，他看社会的经验，寻宁毅笑着摇头：“及下层的管理和要求，找到了更加近天引人欲，趋天理。先生优化的的是跟大部分人都不可解四他将道，那怎么只会变成存天理、灭人受，这样去做，自然就宝贵的，它至现在能说清楚理说清楚了，你感同身办？先让他们去来越严格。老秦死之前可以让社会更好，但强来吧。”。可是如果是它面对，儒学越展，对欲，不能以理只会越说不清楚，最后也趋做啊，何根据这时间和谐的大道细化的讲清楚书，他根据就了，细节。这些道理都是老秦死之前，注，说
文道。好的“我看那也没什么不。”何
是在阉割人的血性。”“然则这一过程，实则
私欲横行规规条条，开对普通之人，也会越来多。”有再没自然是越来越多，明理了礼法的何文道，“若是放立刻就会乱起来，，世道越“读书人不是正途？”儒学的徐徐图之，焉知人的强来，
会如何运作最终其怕私欲乱人心欲吗？”。”物质实“自然是一种想的精神世、孔孟在千余年前，想清楚了一件事情两人沿着河岸前行，最终的学、佛何先生，你没有私际上没有物质会对人的圆满造成。但是……摒弃奇巧淫技，的状态，与大的牵连，甚至于道在修人心的过程上，，宁毅笑道，“老子影响。这一两千年，儒，也无非是让所以后来，儒学人的心灵圆融，界要达到完美，就是人目的法实都追求弃物欲，社
“我的境界自然不够。”
生，我是一个可以极正智慧的人，慧，求工，喜欢一个美我也可以对其无动子，可以促使我们成”私欲。真正面对私欲的智受的人，但不是灭杀它，为一个优秀东不可能是灭，也可以促使我们明要贪婪，可以让我们不断寻，甚知道我的私欲是如何丽女西，可以使运作的，我可以白生命为奢侈，讲究享的人，怕死的心理要买个好，驾驭私欲，而，偷懒的心思“我也有，老秦也有。至于驾驭它。何先于衷，因为我的重量。一个真要透彻私欲用理智来驾驭它。在商我们努力进取作中的效促率和方法，想杀使许多新明的出现”宁毅道，“进经济的展，可以促它可以而是正视它
“可这也是儒学的最高境界。”
世者们吸取上一次的经验上就是世家大族儒术的研究的制衡，这个过程依个社会的底层，实际间，矛盾越来的循环，，世家大族再一亡，进入下一次无论如何去遏制，不断进步的会培养新利益族群的于镇子：“在整然而路子错了。”宁毅还是为了压制民怨会越来越厉害。一个压制私欲现，你觉得是打散层的阉割凝固，对于底礼法，对次的出越多，世家权力越来越为手法？”贪婪、革新的打压自然两三百年的时这个体系，国家建立，我们进入遏制的过程不得不结党营私，人过程。的出现，“家大族的方法，，越来越甚。国家灭摇头，看着前方的，讲求严格的然不可逆转，因的积累，导致而阉割底层民众的
最终是能到达完美结果些规律拼命展，开着足以飞天，那还玩什展，几百年后道，““我觉遁地的器，得是后者。”宁毅的大炮来，了。我们找一条路，你不当然要确定，它敲你的门。”气球么。再者，天地间格时权宜，到械，推着可以开山崩城儒学这铁炮出来了，这已经上天了目的物有客观规律，我的热，自然地往这个方向滚过去有外族个轮子，已经不可逆最后把权宜当成了的，如果你一
生既然做出来了，异日后人又如何会“宁先丢弃。”
取，物欲横流才能懒，想要进，格物是绝不促进它的展。我死了，你们一定会砸了它“因为儒学求圆融稳定圆融稳定的，想要偷。”
。我希望将来，我们它的未来了，但是，何眼前的这些人，是因为我已经看不到生，…”砸儒学成为君子之人宁毅站，他们都能读书，热闹，双在河堤上看船，看，都能知道世界运作的懂理，最终，为自己的未来负责…基本规律说说我幻想的未来吧先镇子里的手插在腰上：“
在干什么？”何文讽刺来，那些聪明人都这一千余年道。“如你所说，
，如果头吃饭老百姓是一种，宁毅的，实际上不粹当君子，那就什么事情都量动之以纯得。”处，就会处死罪偏了的血，我们尽偏头，“老秦死的是想要干干净粹的稍稍净，怎么可能，我手上也有过很多人河上的风吹过来好人标准老秦后来被游街人实在不少，老的事情，可如果纯，被泼粪情。”从正大——时候，靠在右相府下“我们先前说到君只要他真是秦尽量使是，上来说，刚对方的人，做不到。你可能觉得定是真的。那个时候，有很多子群而不党是真的，利益的往来走在正，我们名，有路上，可至少结党营私一直不阿，不做了好事，老百姓是支持我们罪有应都光明很多的听见一点点坏存任何私欲，手段
“宁先生竟然怨百姓？”
里，你的益集团形成因越来越多，你进眉道，“古往今固这个其它的没有被”。国家不断循环，问题，但在总体上衣服，要好一点点，睫的社会问这个利益集团负因的增长之中。因为利人，试图解决，不断积累，但我将他们当成客为力，你下头的人要来，政治的系统通常是来分析上层的再好化题，有的解决了，有上层吃饭，要买积的过程。：有少数主要关注的问题，一直过程在决下头的一些小一点点，就是矛盾堆“我不怨百姓些想解决都无观的的过程，本身迫的。”宁毅在负的因入体系，无能和凝固这样法成功，在规律，仍然会处于负，或许可以解
力地将算成功了的，“这个过程里衡，到了皇，。士，想要努上层、有识之也往往死无葬是求诸于一个新的系统负，试图变法者化解这些固化成凝固的度。”维护自己的生计，不断凝固的利益集团打散，他们却永远敌不者宰相，有些有抱功者甚少，就帝或过对方身之地。每的利益集团，最有效的集就是变法因利益，这大的利代而团抗，小的利益集团要的权力益集团要与其他的利益一
要变革的规则不变个利益集团，那这“吧。可是，因而打破这个循环只，大概士够多，累另一。”是幻想着有一天似何先生这样的有识，，儒学展到有识之个循环就永无止境想要变革，就必定得积之士
落在这些，想，“如果将这个以前从来未曾引。”，“当然先社会的负因，这个最终也只让他们自然而然的化解当成数学计算，我可不可以引入另一个得读书普通人身上。”宁毅笑了笑入的因子能
举，，然而在此之外这些造纸作将来若真能令天下人皆”“宁先生建物立坊，研究的格，确实是千古壮有书读，实乃可与圣人的功勋，我不能理解。比肩
方，何先生你就明了。”宁毅指着远“我可以坊，何先生很处的一排排水车，白熟悉了。打个比“譬如说，那些造纸作”
，恨不能装进包袱里带何文点头：。”，若然可以些东走西，日日在心头记着“这
，都生病……”砍了几座山污染，何先生可曾坊，所有的水，造纸作“造纸了，水不候还会有死鱼。”宁毅，乃至于整个天下有排污的造纸作坊有的木都被污染，鱼到处都头有很大的已经被污看过那些造纸作坊在死，人喝了水，也开天，这条河边处处都能喝，有时看着何文，“有一造纸，排水口那边始的排水口？我们
沉声低喝。“岂会如此！”何文
国家的命脉。是官府小民众过来抗议，你“你就当我毅笑着，“有一吏，如何向民众说打个比方。”宁天，它的污染这么大了明问题？”子，是这个，但是这些厂
告知，详了许久何文皱着眉头，想：“自当如实细说明缘由……”
若是有一天有人甚备处理办法，但需要的上司就要骂你了，了，人民的巢穴，贪官污吏大焉。”因，他们立即厂施压，要求立即关纯的，只要知道你处理这些厂的衙厂的原“那就会开至喝水死了你！人民门，自然也成了立刻就会甚至要处理是这些已经开始准这些时间，如果你坦白不可收拾，你罪莫么，暂时不停，国家是单，民众上街、哗变开始仇视这些厂，那就迫在眉睫。到最后一始向
“……那便只能欺瞒。”
知道说真话理，大家要共厂脱“是啊，民众，说真话却只能让，否。”律，朝廷已经在处则你如何能找到是好事，但面对这样的使这些命脉整改，在民此的单纯，我们会结果一不我告诉它，死人是因为其它的一些原身。我们当然们知道民众是如体时艰。然后朝廷迫因，水污染并不严重是谁的错无从追究，但可收拾，具体怨沸腾前，让这些工除非承认这样的规改变的可能
人，想要捣乱。民众一没人关注了，赚一笔宁毅看着污染，我站出…这一些，都来跟人说，这样的问题有没。这个时，民众一看我是为了候，造纸作坊已经是利我说将来会出想要许任何说它不好的言论大事，我们不允出现，我们跟群众听我是个坏人，当然先打倒我，至于那些水车：“又譬如国派来的坏我说这些厂会出再如果，会再次开始抨击我…坊的河道有钱，当然法，。”厂，将来要出大事，我早先看见这造纸作有道理，就因为我明了相国利民的对更好的造纸方问题，是是普通民众的客观属性我说，这个家伙，是金
对于国家，几题，可能会没有意义。”们了解衙役有问题，会出什么人。你我是衙门中的乎得整个“面对有这种客众，如果有们理的，而是讲情的……就此过去。因为吏，我们如果立性，他们如果看到衙门都有问题役做错了事了的人，希望事情能够混沌的，不是讲觉小观属性，好恶单纯的民先开始抹黑民众的心刻坦白，我们的在这个阶段，他事情？如一个衙役有问情，不小心死了这个死程不是具体的，而是果有可能，我们我一天，我们衙门的衙，他们认识事情的过
，他们知道，世事最？来解决问题吗？如果民面蛋，而且他们不好在第一时间以对这样的民众，有众不会因为一个衙役而个纸厂将来会的这个人死者的问题来带过衙役“如果我们的民有会试图用抹黑人他们进步了，怎么“但如果有一天，有问题，他们同那个时候，我们还他们能够就事人说，这众开始懂们还会不被欺骗，即便我们说死”宁毅目光柔和：纸厂的问题，我们好是中庸，的问题是的问题，那我抹黑他，但即便他坏人，这个人说的，会觉得所有衙役都是坏得逻辑和道理问题是否有可能呢论事，能够分析事物呢？”样？而不被欺骗。当我们样会关注到衙役
会的利会是十件事情，上司要，的机关，会出这个敷衍的成本就会不的人而是普普通通，由于人们并不这个过程选择最理的民众，会成为一个问题，那么，衙门的公，交待过去就行查问，朝廷要始变得懂理，了断增大，这个时候会选择坦白。懂果人民开求不出。如现敷衍，主动化解社的方君，这个，但下至个人，我们只而不党的真意。”塞责的现象。就益凝固，是所谓民能自主，也是样才能完美吸收负因的垫子，反现象并不容易改变“朝廷偏激，他们反而子群好像老子说了怎法哺朝廷已，每天处理几人处理问题的原则，将简单实惠
只有一种办法可能达到你说我埋他们天能够明白自的大好人，那么，给了百分之二十，民众，。”之十给民了百分之八十百分之九十秦，怨民众，我只是期待的变革，都是党同伐异也许拿走个给他们百分之百利益。老秦是一个“利益集团，那些固化的众想要一不容易。地主、蔡京蔡京这些人拿走的利益，给予百分要达，也是利益集团己处，他们某一，如果说有什么不同，到这一点，当然老于怎样的社会上，所有
我们百分之二十的此类推。在这个过择，我们多拿了百分之十也就毫无意义了。”的规律，所有选择，对变了世界愿意给我们百分之然后或许的那个，支持只能在一个个利分之二十五的，我们支持它，取代前者，然看错错对人进它，抵制它。世界始就要一个百分看清行欺骗，程里，也会有只愿清人有义务看意给的出现，以三十。楚给我们百分之二十有愿意给我们百益集团的转变中“我们先回来，这些选他，让他取代百分都只能随缘，之十，百的好人，那么，后也许还会有革，如果我们一开
自尊体系。”对不可能做到以一己参考他们的说法，这信重要的“在这个一来，他们能得人民的任的专业人士，多专业的知识，民面对强权，触柱而化些专业人士，他们有一天会懂理，但绝过程里，涉及很他们所有东西。这个懂至可以识而自豪，为求真理，，他需要值得众或许可以穷尽一生，甚死，如此之力看能够知道自己在做信任。这叫做文时候事情，能够为自己的知
，社会能不再衰竭。向何文：方能形成民主的“这也是我不为难”“民众能懂理你们的原环往复，有此二者，有文化自尊，宁毅望因。”核心，社会方能循
静地说。……怕你达不“看到。”何文了片刻，平
宁毅笑笑，“”那便先读书。”再考试。“