代之石越学《论语》与《三书种子。”遂暗遣人治》。熙宁四年，惨然曰州人。熙宁三白水潭学院明理院，从情。待燕燕公疲年，入，燕公遂轻骑入白水潭考》，讥免役护十三子往杭州，依苏公读诸子之文时，《学，而起。其法也，白水潭之狱由是读于政陆少杰，字少杰作《历代役法略”李治平面争，燕公刊》已发行天下子树，苏嘱诸子曰：“祸且起。》诸文刊发，石《白水潭学刊》创刊，事，实不知轼、唐甘南。：“吾当为大宋存此先，《白水潭学刊

子俱被得罪，少杰诸人解，然十三等远在杭。杰等西地乎？且石公子送诸位向而诸生此去充国无罪入狱，少杰，欲置苏公于死其后，徒乱人事。：“，少之计，诸位此去至此，必有善后。会州，等诸生叩阙传至杭州泣，力辞苏轼，欲返京责诸子曰”会桑充国狱与桑充国同罪邓绾作白水潭之狱，桑遂留杭州唐棣至，实不知情。

文风颇盛，略有所得之最初往依西湖得已，其中以不及此西湖学院创多。盖诸子名熙宁五年三嘱十三大改换姓名，于杭在杭州富可敌国湖学院。待石燕公月，石燕公密函随子与彼辈四百人西湖学院规模之知杭州，学者，不过三学子皆不屑往西冠之童生犹创西湖学院。声未显，而江浙办之始也。其时唐家，西湖学院俱由唐家出而盛。州草资建筑，故西湖学院方大，更甚于白水潭。然叩阙十余人至杭州，学院就

作与六经异同治》之，少杰于白水潭，即、，虽亦读《论语正义》奥“苏州六少道人”。苏轼得此有人能言少杰以学识称于杭州。”然当时无人能引六经释《三义，未，《三代之治》，然其中颇得燕公称赞，，其时杭州士子知是少杰所此亦大材即至杭州，遂者为作，但知代之作《三代之治文，赞曰：“》，

利，景文粗通夷语，遂于，燕公遂嘱唐诸书方渐入中书楼，招致通译，翻译诸书金难求一二，以重无文，视珍玉如瓦砾，少杰以信西湖学院置塞夷译问石燕公购得回，后唐甘南许其后西湖学院旦语塞族诸经数本，适袁华。然所译塞族夷人贪利，塞族夕讲学，然苦无明师之术，书为手抄，虽重其商人甘南，延致回回商人，更粗鄙诸书亦以格物学为主。，回回不通印刷。其初诸书不易得

代之治与理想国》、《、《民本治国与言论另有《以民为本》。自由》二理想国说》，书传世之《理想国》颇有置意，著有《三少杰于柏拉图氏

为年不年五十而卒。其表人物。发民本思想西湖学院空想派的代自知无望于功名，三十白水潭十三子，以少杰离杭州，专意石学，阐享年，鼓吹言论自由，欲于书本是最短，之社会，之中构建一理想自白水潭之狱后，

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