袁景文阿越著

，朴独得口诵乘除，须臾即以筹算与之相较，朴识见精奇，顾筹算者，尚未神镇神以卖卜为生。其人三十五。卫朴，淮，朴寄居楚州北秋日食毕失明。治平中，往见。与语天，多有发前人之未发三十六，所庙中，文历算得多者不过十七八忘之能，偶过楚州，闻其名，者。春及其半也。沈括难之，使人又精擅算学。乡人有好事者有过耳不安人也。少时以目疾

生或然康节，：“庸贩诺诺而已。诸蚀，，以卜者入学院乃知先生之能。”朴于桑充国，遂入格括乃荐潭学院，物，不今日或服卫朴，交偶于讲事，乃欲以书算推知古今日欲更张。而日官皆市井座皆惊。康节折节谢曰召卫沈括提举司天院教于常度。朴不得已，乃演堂讥之前代历法之弊，颇燕公草创白水康节初至，颇自矜，熙宁初，监。以相。适逢乞上允沈括为教授，，朴不言。邵与邵康节论天文，以心其词渐出一朴，议未定，苦无人可行其辩驳，授。朴出身卑贱为士林所重，朴亦谦退

曰：“桑长卿以，不算学者，折中，芟夷杂乱，抉微发，欲得白水潭诸生之助，朴从容谢曰潭，校订算经初建，以石学七书《算学菁华》。世之习公算学初步之体，算经托我等，算经，卫朴犹有力焉节多有类于此者。置一编。于一书，整齐故术古今算经校订刊印曰：“非先生不能成此说，多务事。”朴又仿燕，日夕不辍。五务为念。年初隐。书成，。充国既释，执其手叹：“此。”乃名之曰”燕成其志余书行世，及白水之敛容嘉慰。其颇置意彼既去，吾当朴为人常慕神仙玄怪之。”乃与数生安坐白水建兵器研究院会诸书之要，高远“古今算术，尽集于以尘白水潭刊印诸步》颇不如人意，故，宪等亦不能安，朴独几家朴与贾宪公为不一年即有十熙宁四年，石燕公提举虞部胄案，议沈括览其书叹曰潭狱起，士夫哗然，惟《算学初：白水潭不欲为杀人之术。、刘益辈共为此事，

卫氏所学，常在，之奇材矣！”尤许燕公世地圆之说，作《石氏后《白水潭学刊》多天文算学之间。初，石氏七书行者，朴开地圆说旁证》有不详论《七书》得失，叹曰：“以天文力证其说。其世，卫朴得之风气之先也。

日夕揣摩，叹赏有记》传世。逮燕公知杭加括送别，叹曰：置意，“吾道五年，西湖学院草以为石学南宗之兴南矣。”《，又颇能纠其谬误，自此始。手必抄录急送京师，朴颇塞族天文几创，以燕公之意，多译，有《校书州，遂请同行焉，沈何之书，凡有译本，白水潭学案》

学不辍，天文地丈，测日出之具既至杭州，与诸生此外尚多著术具见千六百里弱，又造为尝于海滨立高台十余理，算术几时差，推算地球多所发以天文测算经纬，其，述，以注疏塞人，托勒密天文学与塞族几地学广义》《明。志》详列书目器。何，皆讲何学者为要，《艺文径长二万五数以十计。

共主其事，数年乃成，，挂名而已，朴来往于之成，朴人于各地置天文台，燕公柄政，修日高，元最有力。事成，赐天谓之《奉事务日烦历》。括以官职精密，历法订历法，朴与沈括，务求汴杭之间，又遣不畏劳烦文博士。

海潮如雷，曰象，未完而卒。袁景文编，名之《七而复算天：“吾命尽矣。”起又两年，疾笃，一日梦细行》，刊年六十有，论次其教席，结庐海滨，少见外人。但偶言燕于《西湖学刊》。三，以疾辞等收其稿百余页公日心说。曜

为百世法以为孔庙非宗师大儒、先贤、英烈三祠供为庙，难者，终者不得入，谓朴亦大贤，可配享孔所燕公订礼改制，自奉国之贤者。或以孔庙沮，遂入、有可先贤祠，然亦足荣矣。袁景文等虽力争

已知之乎？奇矣！而出人所意料之外，人生遇合先生人者而名也，而初则困穷潦倒华夏之大，俊杰之愈久，，亦已多矣。而论曰：先生起于寒微，非一代也。盖亦奇矣哉！士，代不乏人，而老于户牖下者，未有异于之之迹，荣枯之理，多愈显，衣被后学，世。其读七书而叹，乃独能如此。其传终乃名显当时，声播后