“是的。”王守仁很干脆的回答。
是……的！
这没错。
你自己说的，穷究万理。物，皆可得到自然之
那竹子呢？
“……”
帝笑吟弘治皇满药味，这令他更了火吟的看着这一场辩论，才一开始，就已充加期待起来。
其他人都旧沉默。默不作声，依
了他，这个人……是师群之中，公。眼认出朝鲜国王李怿也，根据刘杰无数次他远远的看到了王守仁的描述，他几乎一已悄然的到了，在人
……师祖是……那么
他看到了方继藩。
的样貌和年纪，刘杰师祖也描述了无数次。
样大。师祖居然和自己一他一直惊叹于，
正道。”接下来，文素臣淡淡道：“格竹，非
“错了！”
：“格竹王守仁很不客气的道道！”是大
听，格竹是什么大道。”“好，我倒想听
问。究自然之理。因呢？就错，有些东西敢知道格王守仁徐徐道：“而，格物致知，并没有程朱，满口格物致不格竹，如何去尝试，如何知道好坏文先生所格天下。可是治国平何物？”如文先生，文先生读，你不知、正心诚意，修身齐家，竹无法推
了所谓知识那么敢问，这圣人之号称满却只从，那么，道，而先生却不去格物，物，却“先生先生又如何对自己学富五车，已寻腹经纶，自称求到了圣人之道，，从何是程朱的书中，学到学程朱，却不格下的身份呢？”得住自己程朱门而来？程朱教先生格物
……”“
来。所有人哗然一下子，起
这一句，真是直指要害。
舌是程朱吗？知学吗？你既没有，满口程朱，那么，这你不是说程朱格物致吗？好嘛，你格物了格物，却只鹦鹉
：“先生说学生反朱之学，学生不朱之理。”王守仁笑吟吟的之理。因而，且还曾今但了然于心，而且按物，想尽了办法不但格竹，而物，明日在格一着程朱的方法日格一学生格过物，去贯彻程，这是不对的，程道而且了然于心。程朱，学生不但读过，，去穷究自然
学生再敢问，学生与先生，谁才是程“那么，朱真正的门人。”
这一句，真是痛快。
地上，疯狂的吊打。抓到了一点，直接把人按在
早已预备了许多的宏吊打这个读书人。论，为的，就是利其实在用自己渊博的知识，来之前，文素臣
上呢，却被王守可实际不及。仁用一种奇怪的理论，打的措手
去研绝对了。，可太究万物之理，这话没错通过观察事物，
因为这句话本身是很昌盛数百年，绝理学能有逼格的，不是浪得虚名。
到了现实之中，吓，这空泛，听呢，没有意义，除句都是经典，可事实上可理，句问着，很有道理，？种话还用你说了在哲学方面提供思考之外，拉题就在于，这些话，太一句都有道每
啥都没格出来。他真的去格程朱的理论去实践，真的抱着竹了，结果譬如王守仁，就
格啥吧西来在实践中去研可以说，格物致知，这个物，并非只是格竹，，总要拿出点东究吧。当然，可不格竹，那格啥呢？你说有人大
是，有人最终的结果，其实就？东西，有人实际不研究出点道理上呢却一无所获，可出了点，人就算不去格物，谁格物，确实研究走上了社会，出来呢
的，你就算没学过格，抱着格物致知的道理考，可考的能力。，他同样会思考，思实际上，却又无用，于思考的人因为人本身就因而，所谓人是不是些勤，不在于这个格物，本是思考性的动物物致知的人，，都在搜肠刮肚的思考出来的东西，到底，谁更具思，可能对于某人看到了事物学过格物致知，而在于质上，只是泛泛空谈好不好有用，因而无数的读书
动天下，先生是上，又有几人大道，已经穷究出了自终，学生不曾反程朱，可这世所以他们过格物而致知呢？学先生乃当世大儒，名王守然之理？”，可以通为大贤生敢问先生，，程朱能格物致知，否已经参悟了圣人仁道：“所以，至始至
一个陷阱。这是
不曾做到格物致知，还到了。有参悟，那么，想不明白圣这样的大儒，人之道和法做连你更无没都么其他人，就程朱之理，那你说你
可你说，不了，咋地吧。瞎比比，我就知道
，亦道德亦宗教，乃道求的，乃是人才有了存天这时候，你就不内在的道德圆满，因而追理灭人欲。一的学说太谦虚了，那么一个致命的问题又出现了，程朱之学。所德与宗教合
，其实追求道德上的圆满，即人一个人学习让单从哲学而言人都可成事，每一个人，毕竟都为圣人。这样的学问，不是坏
所谓的读书，所谓的本身就读书人，去做一个圣贤。身名，从一开始要穿衣，这，并不是人人都可以成的圣行为，使自己尽力的。人，却要吃饭，的啊，从前学习，他们的目的，就已和就是为了功坑人的却是是想要约束自己之学相背离这种道德是欲，而天下的学程朱，本可多数了理学的人，
道德的标准。违反了理学之说倘若一点都里，对不，这本身，就臣人之道我已参悟了，程朱的学问，我都懂谦虚，直接说，圣道学先生文素
之道于自然之理可以轻易参悟。”文素臣不能这淡样回答，他只淡，岂是吾辈道：“此言大谬，圣人
了：“王守仁笑何要求人人都为程朱之学，乃是正理既无法参悟，为学，又为何文先生认呢？”
“历来都是如此。”文臣这句素话，有耍流之嫌了。
，圣人之道，已经于心，你已，治其实王守仁摇头：“在文先道，说穿了，其仁叹息道：“圣人之道，有自己对万物？”实就是治世之道而里既已有了圣人之定要认为程朱。”王守世之道，在心却不敢相信自己，却之理的认知，为何，生的心中了一定是对的呢
有你的耳朵的。”的格物，所致的知的所见，所闻、，俱都和、所学么同样耳口，都在格物啊，你不同，那却也是不一样“诚如你有你的眼睛，，、所学、所识程朱所见、所闻，你的眼鼻所识
朱不以不同，在不同了。理之所于你我心不同啊。”同。既如此，程都不同，那么理自然人人，也和物，所看到听到的“学生曾格过
就是圣人之道吗？还有他……”问，这治国平天下，不而，万物“因理，就如学生心中所念在心，不在，也是治国平天下，敢
王守仁手指算圣人之道呢？”吃。那么，这算不中所想：“此乃着一旁的张天下的百姓，都有饭乃是让的，英国公之子，他心信
，去开垦，通过一一般，他心里想么接下来，就如这吗？”天下人是良知啊，有了良知，位张副千推动着他做有益于在合于行，岂人人都有圣人而提高粮“在座之人心中吗？既已正心诚意，那不就是圣人所说的仁政，便去耕种之不就是正心，是诚意了次次的育种，从的事，此知结产，他的良知，，道，其实就户着让人有饭吃之道，圣人
文素臣瞥了一眼张信。
这样的人，就算是，忍不住道：“千推行仁政？那么人人都是圣人了。”见张信如一个老农一般万，天下佃农
。裸裸的他眼中赤都是张信的鄙夷
懵了。可这一下子……许多人
理学枝繁叶茂这个人……定和红薯，将救活千千理很简单……的土豆，种植和培育出来个人，若能让很多的看客，都是支持文素，大家不喜欢王守仁其实……张信，对于都读书，却都客，都认得万万的臣的，毕竟念，一他奉方继藩只命人，大家虽抱持一个最朴是受人敬仰。，无人不常来这里的看，道的新实的观佩服张信，朝野内外观念。可经人人吃饱饭，
，双手满是老茧的人，哪里知道，数人敬仰的神农。，乃是京文素臣从苏州来这个皮肤黝黑师里无
都不文素臣的态度，不同起来。吭声，却开始对于是，许多人
人人都知道，物啊，天下之人，除了单明了，人求而已，圣人之易，可是实践下太之外，谁不希望天人可学，王守仁面带微笑：“这去达成了这圣人之道而已。求知容可呢？圣人的道理，简作奸犯科之人何谓良知，知的良知，如何去却难啊。吾辈定当实践，有何不实现，如何通过行动和欢仁政广布天下呢？可道，即为美好事平，不喜努力……”不过是对美好事物的追问题在于，这人人都
心中不凛。所有人
，许多人却不禁陷入了问，已经开始流耳听来思考。传了，道理其实新学的学次，从王守仁口中亲是这个道理，可这一
人忍不住读书“我若隐之心，这是道：”一个是见了乞儿，生出了恻良知吗？
答。守仁回“是。”王
”使他免那于饥饿人便道：，这便是知行合一？“那我给他一碗饭吃，
“是。”王守仁笑吟吟的道：“这就是圣人之道！”