其实……
的。任何一个学说，都不是孤立存在
在千就系。相互存世间万物，本身丝万缕的关
的某些理代基础，可这并不表，理学论所学。，虽然新学和某种程度，他质疑，他从前，本就来自于理学理诚如王守仁学是彻底割裂的
？自四书五经，道就因自孔圣人，每一个人虽在的儒家，都是出然观点和阐述，难出如现都宣称，自己背，大家就际上呢，却各有诚不是圣人门生吗为和孔子真正的精神相违儒学正宗，可实才是
么不共戴天之了。百分只八十对事之间，真有什不谋而合的两者之间，至少下的百剑拔弩张，其实并不在于两个学说物的理解，其实是过是剩，唯一的区别，不理学和新学，之所以仇，实际而言，分之二十罢
新学理学，因为新学，本身问题就在这里，没础上应运而成就生。有就不会就在旧学的基，自然，也
乃时，也曾是人们奉文学的熏陶。个天字号大傻瓜，不是尼，也断然不敢就好像地心说一样，现生日心说中，出地心说的克至当初质疑总不能说当初提说，如何会诞，人们接受了日心说，，可没有地心罗狄斯托勒密说，自己对天文的创造势必也是受过克在出是一，人们依旧的为圭臬的真理性思想，是石头学的宗师将他奉为天文学和地理，是开山鼻祖，甚缝里蹦出来的，这其罗狄斯托勒密天地心说的哥白
世为人。同样的道理，方继藩两
和理学之间，真观的看待这一场争议或许上，本质上不在于学问，议，地心说和日心说一样响和传承的如之所以最终中，本身更多，闹到可这其他更容易客是的。的是党同伐异关系。而之间的争了势同水在历史，新学。的势同水火吗？火的地步就有相互影
族、团，相互进来区分出无数种，人是最政治性的动物他们会用宗教、民敌我，行攻讦。而后，大家抱成、籍贯学说
很快，照历史上，王学的出现，北方王门、泰州学派王门、名的学派就有浙中王门，南中王门、楚中王样又衍生仅比较著出了无数的学派，等等。门、闽粤
，去理己的理解之后养为目的的道学。忘，生生的将这王学，糅合了佛学将王而各个学派，又以自以提高自身修，髓在于动静无心、内外两成了为，王学的精解心学，有的学派认学变成了理学一样，变
也。知识是良。良，有善有恶者也。所谓良知，与知识不同知是天命之性又有学派认为，知之用，至善者
察，物由心造，万明，地由心体物皆源于心。为本更又即所谓心即，因而，他们认为，天由心
学。的将心当然，以上更多学当做了某种哲
道学，更不非下，侯王非高等平等夫，有的该和理学一般，只是单，因而是追求人君子，满街都是圣铁匠观念；同观，他们提出了人人该只大的，却是泰州的哲学，因而，，有的是农夫，有的是樵，他们的学生，大人内心精神世界点则认为，王守仁所他们提出了‘百派，泰州学派的追寻的，乃是治国皆就是说，百姓既为道’，也纯的安邦之道，王学不是陶瓦匠多来的日庶人姓即用提倡经世致用。常所需，才是圣学而另一方面，影响力最；自于社会底层时人之道的根本，有的是
来，这学派提个时代，足够砍掉脑袋的父杀君’这等放在这观点。出了‘无父无君非弑甚至到了后
称王阳明么是新学，后世过什王阳明，便立即摇头晃藩在的人，有人将其视上一辈子，就曾遇到的拥护者，一提起脑，大谈心性。许多号为哲学，甚至方继
学真是哲学吗？可实际如何呢？新
，没错，新学确实方继藩捏着鼻子，认了脱胎于陆九渊的哲学。
弓己的眼睛，去观察着事找解决问题的办，他格竹、他练习都在寻找治哲学，王守可心学，又绝不是仁的一生，法。考察，他学习兵法，他用自物，一次次去尝试着寻国安邦的方法马，他前去边镇
高理念，即所谓的大治正是儒家至之世。他所追求的，
结果，他的学问，到所谓心里，生生的就被歪，即世界。了后人眼心性之学曲成了
方继藩更认同然泰州学很高啊，很我要追求我人生中的知还是万的泰州学派，虽还明白，那些躲在书斋等，可方继藩至少无他们所追求的是格物致君无父，要打倒可爱躲起来，自以为圣的弘治皇帝，还要人的学说，逼物皆心的家伙些龟孙居然提倡和我路数，无非就是好，派这方继藩平大圆满。实本质上，里，无论这些人都是一个们，其格
这又如何呢。
终究是脱个追求，还是儒吗？不开治国平天下，入世，没有了这儒家的本质，在于入世
学之中，有一群满口躲在书斋里，平物跪卖君王的人渣。学里，想来也会格由很简单，区分继藩拿出了朱熹的用的，，不是学说，理用和无有一大群时袖手谈心性，临危一有画像，理的书呆子，以后新是人方
当做书人，将学说方继藩不在乎什么理学讦对方和新学，真的一点不在乎，与其让这群读的工具。攻
是有传承的，如，索性没那么……倒不的门下啊，新学好意思，我也是朱夫子有理学，何来新学？在座的各位，不
只是……
所有人都懵逼。
卖了。恩师转过头，把己自连王守仁都没有料到，
只是……闹出这么一出……上风，明自己已经占了不过……说卖，倒是夸明张了，
好吧，习惯了。
违和感，这才是恩师没有一丝一毫的王啊。仁面无表情，脸上守
“……”
出来。文素臣一口老血要喷
没见过这么玩的啊。
是理学传承者了，那……我算啥？你方继藩都自称自己
：“文素臣，你还站在此厉声道做什么？”方继藩
不能跪，绝对不能跪。
冷笑：“老夫，倒想再请教文素臣心里一二。”
他决定不跟方继藩纠缠。
着想把层次，然后双方撕逼。自己拉到和他一样的这家伙摆明
呢，一旦和他计较他不要脸的，自己是大儒，还要脸。起来，自己就输了
以，他依旧死死的了圣人所：“这么说来，盯着王守仁之道。”王编修，已经彻底的参悟
。，就看你王守仁谦这句话厉害虚不谦虚了
悟。”：需参不“圣人之道，首王守仁颔
找到。了王守仁的要害？”文素臣，如此肤浅吗圣人之道谓的“噢？在你这里，所像是一下子
若不从子七十二显易博大精深。么敢问，圣人宣扬学王守仁微笑：“圣人的内心，是，四书五经里的学说，又大道至简，孔圣有弟之学，本就在于简啊，简，生涩难懂，犹了圣人之道，那么如佛经道经一般，那定是浅懂的问，其实并不难。所谓有可能繁复呢？圣人下至贩夫走卒，都参悟么意义呢？”可圣人之学，一人，上至公卿，，圣人之道，怎么什
“……”
悟了圣人之都知道，圣人之道为道，人人在座的许多人，都参“所以，我何。”已参悟了圣人之道，
”文素臣大笑为圣人之道。：“那么就请教，何
姓们安居“百道。乐业，便是圣人之”
”“又是这样简单？
“是的。”王守仁。又点头
姓吃用，即所谓的仁政和民为本大治而已，这也是为了让百姓们有是民安，是御胡虏他娓娓动听的道来，是道！吾辈一展，吸：“圣人所追求的仰圣人之处。因此，辈毕生所所有人都屏住了呼平生所学，无非是，不过是求的，乃是国泰，为何，我等敬，不正是此理吗？”百衣穿，有饭吃而已，吾
的肯，方才可以推行白教化天下，可他们一的生不过这不打紧，学生不王守仁表现蕴藏在其中。”人读不明所谓的教化天下，了力的弄得简单一些，越是简单白，妨请诸位移步，去本身就是将道理尽涩难懂，不但读书出奇的平静：“从道，就前，千千万万的贤者，却殊不知，圣人看一样东西，圣人之，寻常百化天下，却又一面下去。学生说定还都在追求面教这么多，文先生，将这圣人之道，弄姓，更是一头雾水。是有些不明
众人奇怪起来。
圣人之道蕴藏在一个东西来？
。于是纷纷随王守仁出了茶肆
步，眼步行便出现在所了五百多前，一个巨大的水车有人眼帘。，
一指：“诸位，了那水车吗？这即是可看到圣人之道啊。”守仁朝那水车王
纷声议论有人都低所纷起来。
圣人之道？这……就是
：“王守仁，你竟这样羞辱于我？”文素臣脸一红，呵斥道
头道：“学生并蕴含了而是……这水圣车之中，确实非羞辱先生，人的大道。”“不。”王守仁摇摇
………………
学，各个学派的一切仁的认知是不同的守仁的心世致用的泰山学派，也有心即是观点阐述出来，各个万物随心而动的偏哲学理论。嗦。有读者在骂，大谈这一章嗦了，其实想裁学派里，对王守老虎必须得把王，有经剪，可想了想，还是得理，什么唯心主义，因此，
想，更偏向于经世理之是泰州学派的平等思心，对应的是泰怎么说呢，任，偏自的理解，老虎所理解的一个学说，都有各学派，所以大州学派的满街学。道至简，其实何致用之向于泰州都是圣人；同对应的
是理的人，其实对，奉为哲当然，许多所谓将王学厌恶的，认为这根学，认为心即正宗。泰州学派是十分本不是
派的观点，这学派在仁相异，可我好吧，至许多观点，和王守自小怀，反而更偏主张。来的问题也不少，甚心学各大学派里，是最向于这种没逼格的安民的王阳明，暴露出学的认知，就是泰州学弯弓，下马是王守仁在世，那个有大抱负，上马一切随你，老虎对心认为，若