其实……
不是孤立存在的。任何一个学说，都
互存在千万缕，本身就相的关系。世间万物丝
就来自于理学，某些理论基础，理学的诚如王守仁。虽然某种程度，他质疑理学是彻底割裂的，他从前所学，本可这并不代表，新学和
就不是圣人门述，难道每一个人虽然都宣称，神相违背，就因为和孔子真正的精诚如现在的儒家，都是，可实际上呢，却各有生观点和阐出自四书五经，出自孔圣人，大家自己才是儒学正宗吗？
于两个了。对事物的理解，其实什么不学说之百分只不过是所以剑拔学和新学，之的区别，共戴天之仇，实际而言是不谋而合的，唯一弩张，其实并不在，两者之间，至少理剩下的百分之二十罢间，真有八十
然，也就不会这里，没有理学，自问题就在就在旧学的基础上应运成就新学，因为新学，本身而生。
质疑如何会诞生日心说出来的们依旧将他奉为天文的熏陶。，也断然不敢说，自己大傻瓜，不是的，人们奉为圭狄斯托勒密天文学，人们接受了日心说，可没有地心说，当初，不能说当初提出地心说就好像地心说这其中，心说的哥白尼里蹦学和地理臬的真理想，是石头缝势必也是受过克罗，甚至对天文的创造性思现时，也曾是人一样，在出的克罗狄斯托勒密乃是一个天字号地，总学的宗师，是开山鼻祖
同样的道理，方继藩两世为人。
心说和日心说传承的之其中，本身就有相互影学和理学之间，真的势最终在历史上，闹到了这一场响和可这他更容易客观的看待一样，是的。关系。而所以火吗？或许如地上不更多在于学问之间的争议，。势同水火的地步，本质同水争议，新的是党同伐异
攻讦。教、民无数人是最政治性的动种敌我，而后，族、学说、籍贯来物，他们会用宗区分出大家抱成团，相互进行
粤王门、北方王门、泰州学派等等。历史上，王的学派，仅照样南中王门、楚中王门、闽学的出现，很快，出了无数又衍生就有浙中王门，比较著名的学派
。一样，变成了髓在于动静无心、王学，以自己的理解，去理解心学以提高自身修养为目了理学的的道学将这内外糅合了佛学之后，将王学变成而各个学派，又的精，有的学派认为，王学两忘，生生的
又有学。，至善者也。知是天命之性，派认为识是良知之用，有善有恶者也所谓良知，与知识不同。良知
地由心物皆源于心。更又即，天由心明，而，察，物由心造，万他们认为所谓心即为本体，因
心学当做了某种哲学。当然，以上更多的将
寻的，乃是治国倡经世致用。提出了人人泰州学派，泰追求人内心精神世，因而，他也就是说，百姓的日常学生，大多来安，王守仁所追大的，却是高等平皆君子，满街都是圣人，只是人之道的根本，他们的提出了‘百姓即用既面，影响力最有界的哲学为道’，层所需，才是圣铁匠，因而，他们学不该和理学一般单纯的道学，更不该州学派的观等观念；同时提；庶人非下，侯王非的是陶瓦匠，有的是们自于社会底夫，有的是樵夫，而另一方点则认为邦之道，王只是，有的是农
。等放在这个时甚至到了后来派提出了‘无父无君非弑父杀君’这袋的观点代，足够砍掉脑，这学
一辈子，就曾遇藩在上摇头晃脑，大谈是新学，哲学，甚至方继什么号称王阳的人，有人将其视为王阳明，便立即后世明的拥护者，一提起到过许多心性。
学真是哲学吗？可实际如何呢？新
鼻子，的哲学。错，新学确实认了，没方继藩捏着脱胎于陆九渊
，都在寻边镇考察，他找治学习兵法，他用自己着寻找解决问国安邦的方题的办法。物，一次又绝不的眼睛，去观察着事可心学，前去是哲学，王守仁的一生法，他格竹、他练次去尝试习弓马，他
家至高理念，即他所所谓的大治之世。追求的，正是儒
性之学所谓心即世界。果，他的学问，到了后人眼，了心里，生生的就被歪曲成结
方继藩更，我要追求我人求的是质上，这些人都是一个孙居然提倡无圣人然泰州少还州学派，虽学派这些龟生中的是躲起来，自以为大书斋里，无论他们所追君无父，要格物致知还是万物皆，还要和我方继藩平等，可方继藩至认同的泰明白，那些躲在，无非就好打倒可爱的弘治心的家伙们，其实本路数的学说，逼格很高啊，圆满。皇帝很
呢。这又如何
究是脱不开治国平天求，还是儒下，没有了这个追儒家的本质，在于入世，入世终吗？
书呆子，以后心性，临危一谈方继藩拿出了朱熹的理由很简单，区分有用会有一大群躲在书学说，理学之中，有一跪卖君王的人渣。斋里，平时袖手新学里，想来也画像，和无用的，是人，不是群满口格物的
让这群读书人，将学一点不在乎，与其说当做攻讦对方和新学的工具。方继藩不在乎什么理学，真的
么……倒不如，，何来新学？，我也是朱座的各位，不好意思那有传承的，没有理学索性在夫子的门下啊，新学是
只是……
都懵逼。所有人
连王守仁都没有料到，恩师转过头，把自。己卖了
一出了，不过……说卖，倒是夸张风，闹出这么己已经占了上……只是……明明自
好吧，习惯了。
的违和感，这才是恩师啊。上没有一丝一毫王守仁面无表情，脸
“……”
。文素臣一口老血要喷出来
过这么玩的啊。没见
者了，那……我算啥？你方继藩都自称自己是理学传承
方继藩厉声道：“文素臣，你还站在此做什么？”
不能跪，绝对不能跪。
夫，臣心里冷笑：“老一二。”文素倒想再请教
方继藩纠缠。他决定不跟
层次，然拉到和他一样的后双方撕逼。这家伙摆明着想把自己
是大儒，还要他不脸呢，一旦和他计较起要脸的，自己来，自己就输了。
已经彻底”道。的参悟了圣修，所以，人之么说来，王编的盯着王守仁：“这他依旧死死
你王守仁谦虚不这句话厉害，就看谦虚了。
王守仁颔首：“圣人之道，不需参悟。”
这里，所谓的圣人之素臣像是一下子“噢？在你找到了王守仁的要害。道，如此肤浅吗？”文
犹如佛经道经，若不从简，生涩圣人之，上至公人之学，，其实并不难。所谓本就在于简啊呢？圣人之道，怎么可能繁复王守仁微笑：“圣人的，圣人宣扬书五经里的学问？”卿，下至贩夫义呢学，道，那么，圣人之学说，又有什么意走卒，都参悟了一定是浅显易懂的，四内心，是博大精深。可圣七十二人难懂，大道至简，孔圣有弟子一般，那么敢问
“……”
“所以人之道，在座的许多人都知道为何。”，我已参悟了圣，都参悟了圣道，圣人之人之道，人人
之道。”就请教，何为圣人文素臣大笑：“那么
“百姓们安居乐业，便是圣人之道。”
简单？”“又是这样
头。“是的。”王守仁又点
学，无非是为了让是道！吾辈一展平生所圣衣穿，为何，我有饭吃而已国泰，是民，吾辈毕生所求等敬仰所有人都屏住了呼吸：为本，不正是的，乃是人之处。因此，百安，是御胡是过是大治而已，这也姓吃用，即此理吗？”虏，所谓的仁政和民百姓们有他娓娓动听的道来，“圣人所追求的，不
万万的贤者，行下去。可他们姓，更是表现的出奇的平，圣人之道，就蕴学生简单，圣人之说了这么多，文先生肯定还是有些不将道理尽力都在追求教化天下，道，弄但读书人又一面，将这方才可以推难懂，：“从前，千千一面教化天下，却这不打紧，学生一头雾水。静不步，去看一样东西读不明白，寻常百却殊不教化天下，本身就是明白，不过不妨请诸位移的弄得简单一些，越是藏在其中。”的生涩知，圣人所谓的王守仁
起来。众人奇怪
东西来？在一个圣人之道蕴藏
于是纷纷随王守仁出了茶肆。
大的水眼帘。车，便出现在所有人步行了五百多步，眼前，一个巨
？这即是圣人之王守仁朝那水车啊。”指：“诸位，道可看到了那水车吗一
声议论纷纷起来。所有人都低
人之道？这……就是圣
我？”文素臣脸一红，呵斥王守仁，你道：“竟这样羞辱于
仁摇摇头道了圣，确实蕴含是“不。”王守：“学生并非羞辱先生，而人的大道。”……这水车之中
………………
其实把王守仁的心学，各的泰山学派，也有心，各个学派里，对王守同虎必须得的观点阐述出来想裁剪，可仁的认知是不这一章嗦了，派即是理，一切万物随心个学还是得嗦。有读哲学理论。者在骂，大谈什么唯心而动的偏主义，因此，老想了想，的，有经世致用
派的满街都是圣人，任何；同理之心，对应的是泰州学派的平等思想怎么说呢于泰州学派，所以大有各自世致用之学偏向的理解，老道至更偏向虎所理解的，简，其实对应的是泰州学一。个学说，都，于经
州学当然，许多所谓将为哲学，认为心即是王学，奉为这根本不其实对泰派是十分厌恶的，认理的人，是正宗。
甚随你，老虎对心学的认知，就是泰州下马安民的王阳明，反而更偏有大抱负，上马弯弓，各大学派里，是学派在心学学，可我认为，若至许多观点，和王守好吧，一切最没逼格的，暴露向于这种主张。个自小怀派的观点，这出来的问题也不少，是王守仁在世，那仁相异