幕车轩轩，。在五行元德洞天的街道上行走
昌看着两侧“三皇子广有贤精通治国之术。单便可窥见一二。”频点头：德，看他名下的天德城，干净整洁的街道，频张子
老师，咱们真要把个学生随侍在老幕车中还有两的精要献给三殿合。”一人问：“…似乎跟咱们这一派不刘学下？我听说，三殿下偏向子颜学派，似乎…师身边。其中
经传道，学派林立儒门治之争。烈程度不逊仙道宗门不休，其激而争斗
的鸿儒，他传承的刘学可以小刘圣人”。至景皇时期。祖师爷追溯张子昌是大昆有名乃景皇座上客，人称“
只是刘学经过惠皇打压，早能在大昆年，刘学只吾城赶出去。这些。已被金边缘地带发展
得八方鸿儒赶如今昆昱证儒门来观礼。张子昌打算趁三皇子。著作献给机传播刘学师徒三代心血思想，将自己圣人，引
师祖《大易》，一定会得到的唯一机会。”我们重归朝廷放心。为师和你们，治国天下三殿下垂青。这也是、太师祖联手撰写的“
学生打扮的青年头顶前站满了人。而那些续看到到儒门浩然气盘旋。，皆可看幕前进，不久前方有一茶楼车继
？”，这些学子怎么聚在这？难道是有人在讲经“怪哉
张子昌师生三人过一位侍卫从茶楼走出来下幕车。，拦去，突然有
“来人可是张大先生？我家殿下有请。”
边围观的学子羡慕和感慨。旁议论起来，其中不乏
个侍卫的打扮和武器张子昌暗暗皱眉，他从他出自天宫。这，看出
在闭关准备？为慎问：“三殿下不是于是，张子昌谨茶楼？”何会来
奇怪：“先生天宫六，我家殿下是昭王，情有些刘玉琦看着张子昌，神皇子。”
来越强。亮出昭王令微变，张。楼上但此刻，他察觉茶子昌脸色空盘绕的浩然正气越
”“那是——
异象显现，撞，激气相互碰花。十余道浩然正还有春秋书卷等等笔、锦绣画卷眺望三楼大厅，五彩刀发智慧火
位大儒攀谈秋”其他大儒察觉释道：“我家殿听见楼下有两上去讨教。后来，又有这边动静，纷纷赶来出来喝茶，参见我家殿下。如今华，就把他们请刘玉琦扭头瞥了一下今日眼，解庭内有十三位鸿儒。
“既如此，老夫自当领命。”
昭王，张子昌并无念头。对传闻中的亲近的
也就是仙道走得更近混元宗，传闻中，如三昭王和皇子亲近。。对于儒门，昭王远不
还没进来，便听见里到三楼，带着两个学生来面的说话声。
“五德者，温良恭俭……五德俱在，心德自圣。”者良也，良者恭也，恭者俭也，俭者让也让。温
熟悉。有点这声音
的王成？他也微动：原文派子昌心中张来了？
、俭、让以得之接着，年轻爽朗的异乎人之求。夫德’，是师法孔圣语》云：‘之与？’。王先”啊。子之求之也生一脉以《论语》治经笑声响起：“《论，其诸夫子温、良、恭，看来你们的‘五
张子昌叩门入内的美男子。，看到坐在大厅中央
别有一番风采，彭禹今天换上一套儒服常衣。俊美的脸庞衬。着明亮的鹅黄宽袍
贵妃娘娘……
张子昌心中激荡女扮男装的赵，恍惚看到当年妃嫣。
像、太像了！
当年贵妃男装跑来和大样。似乎便是这儒们论道，
量走进来的三人。扇，彭禹手春秋打持
人也快突破“儒门第四境，第？西泽刘学，果然有些看吗带？不对，似乎一了头。或许着两个第三境的，能借他们的势一用。”学生四境
人准备他们的位置。张子昌三人进来，紫命婷已经
笔墨纸砚。三杯香茗，以及一套一张小茶几，
率领学正往座位生分坐两排，其中不少着什么。而王成坐在人提笔写回。往前看，大儒们大厅正中央，
，尽显风流。彭禹轻摇折扇“子昌先生请坐。”
奇问：人殿下请我们来，要我们写文章吗？”是张子昌看到其他，好“
，对‘五德’有什么说你题。敢问先生，“不，只是讨教一些问法？”们刘学一派中
五德？
张子昌一怔。回想原文派的五德理解。是刚才王成所言，好像就
”子，肃生可当面谈论，也然道：“先后之可提笔写书，孤回去仔细阅读彭禹坐正身合上折扇，。
诸位先中意出众者“凡生讨取封赏。”呈父皇，为，也可转
而儒门内统都有自己的。，对“五德”的认知都致五德，不仅在儒门，在部理解。不一学道仙道、魔道乃至其他杂
“忠孝仁礼”，也有认…为“仁义智勇信”…，有认为“仁义义有认为“温良恭俭让”礼智信”，有认为
五德理解。思想，根据自己的总之，各学派有自己的
则是要观看我们些学派的主旨思想？’这”，实‘五德“殿下看似询问
到。，有可张子昌大家开有些明白，为什么能直接被神皇听始提笔书写了。因为这个“请教”慎之又慎
。是一次殿前小奏对可以说，这完全
笔，而是观望其张子昌师生三他人。人坐下来，没有马上提
论。述自家的五德的大儒写完，起身阐有之一位坐在前面
。在内生君“五德，五行也，者，子五德：仁。信者，土也。义。”天象，下应自然，运内外之别。在外，上者，金也。智者，水也木也感天道，垂应化四时。礼者，火也
然后开始滔滔不五行和五德的关系。绝，阐述
大儒心思：众所周知，昭论五德，王亲近这位仙道。跟他谈胃口。自然五行，更合他颇有些单纯说什么儒门君子品行，不如拉上小
一人。收上来，然后看等他讲完，请人将论文色平静，对这位大儒的彭禹晃着扇柄，面话不置可否。向下
德时，似乎是开了一个不好的头。后面跟彭禹掰扯天道人拉出《易经》，开始几位大儒也觉得道，讲述自家五难免牵扯到五行，甚演化。至有昭王偏向仙
十万字，把论天道的五德之说不能用。你们扯出几们，论自然就是想要瞧瞧你们儒门彭禹心下腹议：我找你，仙道诸位仙君不比你给你们辨得明白。们，五己就能给，看看差异有懂得多？我自多大行本性，五常造化，能
读。但面上，明回去之后细细阅露出厌恶之色，含笑把论文一一收下，言彭禹没有
莫半个时辰后，彭禹？”听诸位论学，不知还约不耐烦了：“孤有哪位有高见
严律己。”诺，以勇卫道，以本、仁、勇、严。智慧为德者，智、信“草民认为，五，仁德为心，重信守
，你以智为首，倒不有高祖的中儒之风。”是天外儒学，反倒“儒门崇仁
自天外融入大昆文明的理念，续，又有了新的变化。儒门道统来去旧有的部分理念，甚至经过千年延，在本土经过演变，抛
和体上，儒门学派新学三类。大有古法、中儒
派崇典，以仁义为本。的原文派王成经天外儒学的尚旧圣，方才，便是其中一古法派是一支。这本支
开蒙启智，仅仅。人但他认皇改法”，中儒派是灵。至于儒门那些治国理良的道统。灵皇依仗把儒家用来教书育可的儒学，是念，灵皇颇为不屑儒门压制“厉
的刘学便是积断一支。念。，是惠皇之门学的发展时为了在神新学派张子昌，不改良求全。不过这一派皇手底下讨生活后的儒门。经过间不多，神皇仍在观望他们的理极靠拢新打压，儒惠皇的
就着这位大儒的话，跟他讨论起灵彭禹皇的中儒学派。
聊下儒学派可谓了如指对中视这位皇子。掌。几番闲他曾经得到灵皇记忆，来，诸位大儒再不敢轻
论不比大儒儒学涵养，这位皇子们差。
正我的主要目的是三皇子昌听着彭禹的话，心而张中，没事。。昭王推崇中儒派，阵阵发虽然跟我们新学不是一没关系，没关系凉，不断安路。但反子，没事慰自己：
说说刘学一脉的五德？”师生“张先生人看了这么久，不如三，你们
见彭禹点明，张子昌站出来。只得
。”“禀殿下，我家的五德以忠为主，乃是忠、仁、诚、节、勇
“嗯？”彭禹打起精神，炯炯有神盯着张子昌。
说。”“先生仔细说
“。”忠君报忠，自然是国，舍身取义
位大儒守城舍身的故事讲述几百年前，两。接着，张子昌
心中周边几位大儒神色变化，暗骂张子昌不要脸。
儒门的风骨“为了讨好神皇，连我们了！”都丢没
忠？君
说为大，万民在先”的孟学有“民之说。为重，君为轻”的古法一脉法。也有“天下
地同天，将神皇中儒一脉是灵皇亲利用儒门敬天的习俗，把神皇拔高，将其与视作天视。。道化身手扶持
独当成一个单但这两效忠的对象。家，从来没有把神皇独立出来，必须
怎么中也在子昌的开头，心了！不，不对。我家学派可说不出这种不要脸的话，我们还是要风懊悔：新学的其他学派听到张就让他抢先骨的。
一派讲究以仁为本，梅山学派虽然也但却把“成大家之义。在第二位的，是孝义”大旗，忠还在孝之后。这扯出“忠仁”摆放在第一位。排，先修小家之德，再
不过彭禹喜欢！
的话很感兴趣张子昌望为大昆继承神皇宝座的存在。他对皇子，甚至有身份，作目前扮演的或者说，以彭禹。
彭禹暗不要来自地球上的思想让自家思想。但作为大昆皇子，这个暗。脸，为了迎合大思想改唾弃张子昌朝，主动修昆神真的太香了
五德之论，还把“勇”一点很好。血性，这而且，张子昌的带上。国民不失
“先生写下论文，回头孤要详读。嗯。”……也要呈给父皇看看
意道：“他刚刚彭禹随你在那王令’，好传播儒学。，就这么折腾”“成了仙君不久那边，苦竹散人对了，听闻西泽。回头孤借你‘昭一脉开始传道？”边多建立几个书院，好
的云竹大洞天所在郡，西天八郡之一。也是八百诸天中，一脉演化西泽。苦竹散人
好，曾经还对他下拉过来，就是打算借子昌竟一个臣服然给他这么大过绊子。彭禹之助刘的姿态。学一脉，针对苦竹散人。但没想到彭禹关系不，张主动摆出苦竹散人和所以要把张子昌一个惊喜，刘学
的功劳啊。”“果然，都是先帝
，撺掇整天呼倪后。整天摆一位祖地，修改大昆礼乐祖自家治国手段那些入朝的大儒也拿出指手画脚。期的儒门何等骄傲。，仗着自家帮助灵皇制。景皇时出一份高姿态，在野的喊着仁义礼乐儒生们整天对着朝政登基，又捧出景皇效仿天外儒学
的臭脾气。但惠皇可不惯着他们
被惠皇狠狠削了老实下来。一顿，儒门这才
新学一派也是看清局势，才变。乖乖进行改
彭禹私。确对德，但惠皇的很多措施，的虽然瞧不上先帝的当下的大昆有积极影响
来了。”“殿下，倪大家
报，身后跟着两位刘玉琦再度上来禀这时，楼下的女子。
镜山庄主人大儒。，大昆最有名的女性神月。倪后的隔代传人倪大家，倪，天