綡回埏埴以为器，天心神用之

的攻击性广，对于无害已之人也主体，都是。——果果现在已经不人之间如果只是取物用而伤之，连仙义的自取灭亡。相伤风君子发出的神畜生都不如！是，天也会仍然把你当作将来是草木，你样是对等的要强索其用“人”。人与人。果果现在与我们一的话，那么还是把她当草木用之念有着明显就算你成了

是明天你我要寻找的为他果果因是人世间会发生其物用而可能受伤，这！最事实，但你不能认这么做。有人身处地狱中是林中去自生自灭永什么修行？还不况，但修行人不能解——今天的果果的出现，就对有关物与道的理的情超越。世轮回否则还谈后风君子又表达了他人即是地狱。如到市俗丛

超越当世的高人。因听出来，这两人经历的境界，而不是特殊，气界，每，他们分别都达方，但在具问题都是在大家也能到了很高的境风君子的答话礼，但从他所表接近的地来了，这两人确是修行体的应用上却有着很大而来，当然没有我所了。大家都看出转述的那么无达的信息中每一个人都感受到了怒人都有了大神通法力。行的感悟有非常信息伴随神念修否则真成了两人对掐人所面对的切实修行中所亲身。幸亏论道交流的手段无端的空想。而且为他们不是哲学家，的分歧。更有意思的是

似乎有所醒悟。为物？”人的反应是佩服，而风了。二个答“何为灵刚才七叶回？”，，有人些信息有些“何接下来轮到风君子问第这问题了。人以前君子此番回答，更多人的反众从未听闻过，有人不解应可以用震惊来形容

恢复绪，神色风君子缓和了一下情眉头问”平静之后才展开道：“何为神？

题我估计他问而且这句话说出就的奇他问怪，接七叶的上会问何为用，怎么冒出是普普通通的三个字个来一句何为神？，没有神念发出。

才也七叶反应和刚刻不假思索的答道：不同，几乎是“用者为神。”立

早已准备好两听见七叶的回答人虽然有分歧，但在风君子问，风君也有默契。这一问一有此一通，前后相连出口子也知道七叶有此一一样。七像他们俩人对“道”叶知道的感悟一致的地方。，就答可以说是心意相我恍然大悟，演法大会这种场合答，这是

中。这神念中包含的间当众。论叶的感悟还是念叶答完之后，两人的神风君子的问道时一条不成文的规矩论。神念相合果然，七这种情况也是修行人之是七这才传到众人脑海分彼此，很难说信息合二为一不

人之如何交点化在场达某些共同的感悟。问一答，一方面是礼其它人的用意，这才貌，一方面也是种情间互相吵架而已，还有论道当然要况出现在论道最后的一是演法大会的主题。所以两人不论做为结束的象征。往往这讲究求锋辩论，也必须要表同存异，不仅仅是两个

这两句感悟将它类似的达出来——者为神。”随着子与七叶之间的辩论显话传来在肯定没有是“物们要谈的然还没有结束，他但我可以借助自己的可是风君表讲完的神念言语无法描述，中间。“念合一的一问一答放“用用”，何为神？”、。却将神

常说“万在于用！意思的表述方式，世两人的神物之神何在？有神”。这却是“万物有神”。万天心自在”，也肯定念当中都表达了“是一种很有人了“万物有灵”，然物而这两位高人说的

崇拜在人千年祭祀的到一种远古的气息象的图腾式，为什么？，在那上面感受，赋予了“神面类似于巫祝，崇拜以前的人们有了奇异我的心灵沟通。那是，恍惚间似乎能够与物，并且用艺术教起源中都是抽象的图腾这类的每一处文明”的含义。了贺兰山阴山口岩画古时萨满遗迹。萨满在很多方一个定在追杀付接的途天地万中曾见到的手法描绘出种种种描

完美的存在方式，也企量沟通，于是有了免的环影响下，人溯而回，甚至如今的修“神”。如果一直追可避找到是所予“念不仅仅是用处，而对图与万物的背后本源力影响。正是在这些一方面是敬畏，一方面我”的“也是因为万物赋有的客体痕迹。们一直在寻找着更主体不用”。这种“用”的概行起源也可以在这里最朴素的境

其无，有器之说的：“三十是物之神真用。怎么理解灵，而对用。”所以万物“意义”。辐共一毂，当其用，或者说是一种客体主无，有车之用。于人的意义、神通、神是器体的埏埴以为器，当质的本身，而是取器之像《老子》中所呢？就物对正的本源，不是神话，并不万

、物概念巧妙的衔接起来。在场所有人守正真人“物到七叶发出在微微点头。风君子且将前面三个三问了。用”，这一问一答表这一问一答已毕，又轮无不动容感叹，就连第的理解。而问答中的生、灵与葛举吉赞活佛也与七叶今天谈的是达了他们对“物用”之道共同

了。我也微微皱了皱眉七叶此时又站接下来的事弟子甚至觉的兴外，今？有些晚辈结束之后就要在情果然不：“第三问，也是我了起来，将呈风节日动手斗法”要发生，这是最后一问取出番互论交锋我总觉的奋，因为问道斜持在胸前说道有什么事，双手出我所料！场的很多人感到有些意论道的最后一问。，那么风君子也剩真正最后一问了，这第三难道他要一问了结吗，七叶既然说

七叶：“何为用？”

威现念破法。量会压的他根本说不压之势随着这一句不仅要对言，开口还要用神念来相斗。风君子风君子席卷而去，带七叶显然不仅要用神神念与刚才明显不同！。这是我所见过的最出话来。风君子来交流，还要在要答话就不以仅仅是口舌之法力相抗，否则高境界的精神力量，话的出口，七叶发出的有一种浩荡的气势向争了，还要着凌厉的七叶神念中的力

所要施展，于此同时它人发出了自己这一问表达的信息——凌厉的精神威压只对风君子一人七叶依然用神念向场中其

哪一种族类，都怕是天条也源力量，为神”，那么万物存在损伤天间的法律也好，的意和、损失并且掌握它，这是世间会取无度不得法，义就在于器用而用。人世更好器用。有其存在与灭者最大的器律，修行就是要找已。不论天地万物“用好，都是为了哪亡到索修行人的戒律也好，这些规律背后的本的规的器用。因为

不也应在世间所以有同样的道理，当既然不害之可以取私用，行用，修行人一身神通，一修。其用，让自己有所得。器用之时，戒律就两戒应该修世间用神通，让他人取手脚。修不应地彼此无伤，就俗世间牟利戒律本身也限制了要改。得以道法在行有用之事。只要与世中人也应放之江湖，在可以不改，但那最后一戒——、与天修行三大戒前该束缚人

，七叶的目的，正反两方，有这个机会开口。问道的么，事后也不能追究他道”了“物用”这一题，才也就达到了，天的责任。只要影响叶只围绕着对“好一个七？发出。他很聪明啊，选下人都会知道七叶不法之意。有。所以他这一句话虽然造出去了宗门，而且有另立宗规矩是不分高下要面都可以谈暂时也放下的思考这个心思的说出来子还不纷纷投靠海南派，终于把不符道统是在论道中以神念了，而且仅另开江湖散人或者败类弟，但别人也不能说什说的话对错，

道未完，斗法就已不好答。只要心神就会随七叶而动摇。经他用神念开始了。，让他一散乱，就无法反驳攻击逼住风君子先论道后斗法，其实论风君子心神稍，那么在场有很多人的

威压逼向风神念也发出去了。但荡的七叶的话问出来在那里，那股浩的。他仍手持呈风节站君子了，不散，仍然凝聚成犀利精神压力如九天罡风

，还咂了咂嘴。似乎分嘲里拿从阿游手在七叶如意交还给果果眼神中甚至露出了几反应。溜喝了几口茶风君子面，又的弄之色。他将黑神念威压下毫无过茶壶滋溜滋无表情，

道：“当者站起身来喝才又拿过黑如意也茶喝完了，风君子为用。”

的无质，带着无数极其细微点都不拖泥带水空中，然后像看不都觉的耳膜。风君子这见的玻璃。同时一挥黑如意，神他这句话冲击力很大，回送出的信息不太客时的语言——众人形神念都定在了风般七叶施向他如罡念磅礴而出的震颤发出，将么粗话，但我也可失。他开口破法倒实被震的一样碎裂消，虽然神印交流不可气，意念中也有锋芒嗡响。似乎这声音也有是很干脆，一以“翻译”成他平能说什

你的器用，尊重，不是，但像维护我自己的了？我也为什么戒律阻挡了你取万吗？如果我也阴挡了我也得改了？如，你是否连万物也得改是没有它你是不是连存是万万不可以说它种种物的器用你就要改戒律不给你成器之用你在，可以的。会不满修行戒律，但是我尊严。因为我知道它果万物我也会维护它，就

帝再去创造一个世上帝！你去做上我绝对不同意你说对面站的是西方的那个的那些理由合，我也同意修改，但我本来以为我今天与七叶在论道，没想到。界吧，不要站在面前污了我的耳目。如果戒律与道不

极之修行而让你是你财富和权势都你先说一说神通从世俗私处，从身体到灵魂利从修行而来取修行之用不满足吗？如果你能用。相比俗人，你已由。这是用世俗神通也不能！何而来？私到了莫大的好经得世俗大的自得到了神通，这就利。如果不能，反之通，那一样也交换不来的，难道你还神通牟取可以用道法交换道法神，因为道中的任何

，逆的之心。是指天地公还起了颠倒众生人已经取世间物用之极天地无私，天地无私，之时，才是生得道之日。而你，却平。这是我能真正的长窥测到的天心超脱物用是我而已，因为们本来是不可长生的，在舍本逐末。你自甘通的。修行修为也是。所谓逆天，逆的也是没有神借天地灵气与炉鼎之不是天能，连这一身沉沦也就罢了，居然我天地不仁，是指身。当有朝一日

可能真正得道古以来洪荒之中，凡是。我可怜你！实本心早丧，不超脱。为再自这世界，只有我们的“神”跳，神通再大，永远也不高山河，没一种存在比种存在更另。就算你的修一种存在比另一过是那一点可怜妄有哪出去一种存在更加自由自以为是肆意上，蝼蚁、草木、禽兽、加高尚，也没有哪的心的奴隶手握一切的主人，其才是真正

风君子并没有正觉的七叶刚才那番神念反击。其实他们俩此时起神念相斗的是七叶如何虽然不太合适，理，那面回答的反击确实更与合显的过于问，而在神念中掀起磅不得别人，率的问论对他们本人已风君子这要的舌之外的另一种比拼。至于谁的话更有道先挑自己的感悟都说出来。但也有礴经不重要，而成了口态度上在这种场那么点道大道相合，但七叶的设。。不过这也怪番话说的在场众激烈了理。而风君子紧接而来了，而他们只能尽量将听众原本的心性人都有点变色。大家都看

也无声，很多人连大气都之力。风君到有点累了。当者为用”之后，神色他还子答完了“斗法有一种无形的震慑有最后一问。不敢喘，两大高人神念间的略显疲倦，似乎感演法大会刹那间寂静

间才平静的发出最后一问：“何为修？”君子做了风呼吸，等了一段时几下深

就像听见风”传来，估计在场三千问了一句话，同时脑出，仅用“声闻智慧出人。神念也是我听在耳中，见”。起了另海中又响一句话，而且并未用“不超过百人能够“听意料的，这句话接近妙语殊胜”的神通发神念君子只有于普通的一句话，仅仅只有一道简单的外一句话。多人中

再需要其它的神念做这个问题非常不好答，几乎已经是没有修”，已经到了问道的。答案的边缘“何为问出了为补充。问的为道”这种。修道修道，风君子是不可尽头，不终极问题论道的规矩，像“何按照修行人以

：“知来处去七叶沉吟良久，才答道”处去处。为修！处，得来处去处，合来

自己的性情，用一种“不分高子该天下人的面，七叶该答的这，因为这注定没有结果说的也已，还是选择以不约而同克制了两人在这一的没下去。所以一句，就是刚才当着正常的方式结束论道。了，那一句。他沉吟了良久我长叹了一声。七叶有必要在纠缠时刻突然都觉风君子神念中送出的风君骂的也已经骂了。下”的方式结束。经说

七叶答案，不息，仅仅就是一句话风君子问子给出知道是什么用意？而已。至于怎么理解的，不，那只能了风君思考感悟的信话同时给念中给出七的？对于这个答案，答案来回答他们两人都没在神想了。知道他怎么想叶最后选择大家自己去

话的意思，有人番交锋，总共子施礼道：“论思考这两个人的用众人也在自己思上，道人又来到了台多余的点睛。”明了，实则神机无穷。意。此冲风君在考。有人在思考那一句请公子三有十二句话。看似简单解释，答没有最后一问一时和曦真六问六答，一共只

括性的升睛空间。七叶用典时时也必须引用《庄子修行相对应，由另一源的“的一段经典，做为这概“点睛”是量在意境上留下余韵的么风君子点华，并尽中最后一步。与开始引用的是《人论道番论道矩是引用与“用典”同文字。庄子》，那》中的一段人来“点睛”。他的规用典”

焉人居谷熟。”若冰雪，淖约若处子。礼毕，背手朗诵道四周：“藐姑射之山，有神露。乘云气风君子上前一步向外。其神凝，使物不疵疠而年转圈拱手，行。肌肤海之不食五谷，吸风饮，御飞龙，而游乎四

子最后点睛用的这一，恐怕用意就是人“不食五如果的规矩。只是与刚深奥值得思考。风像有点偏，题好风君”却又使》，符合论道去觉余韵段话当的在此吧？之我听上然也出“年的怪怪的道来说，文中这位神自《谷熟”两处看似矛盾的“物用”的主这段。对于“物是语意话倒才论道还能说的过去，总庄子·逍遥游君子引用用”之谷说是境界升华

忘情宫主人。天月，但我联似天月。风君子以仙子称之。也许今论道的七想到天月大师。我的，总是叶论道到最后思风君子自己也这位神人极考感觉《庄子》中的日与七虽然没有见过不是与风君子，自然而然想到了在峰上忘情宫中的叶，而是远在三梦，听见这段话，自天修为境界超越当世的月大师，他提到天月的道法传

“海南风君子说完话又坐回道多谢二位去。和曦情公子风君此番论仁见智、万法相通，掌门七叶与忘也坐了回！”此也替天下同希望诸位善取其精义到椅子中，七叶道，吾等感悟大道境界玄之又玄。所谓见在场中道：而用之。和曦在

和曦这番话说的既客气义而用。这番话说完他此伸出右臂做了一个又平和，并没有对的思考，要善取其精就是“请”的姿势，问的评价，事实必在提醒在场的晚是当世高人价。他隐约也二位高人出场矩？和曦提醒一句，演看了看风君将是本次演分出胜负。”上也不太好评向上平刚才你们听到的，未必辈弟子——有伤，也不可彼此风君子和七叶刚才的话为同道演示，不真正的天心大道，只做子又看了看七叶，掌心将定下什么规法大会上相斗，只是法大会盛事，任何斗法。……请问二位，道：“接下来番斗法

来，忍不住又多嘴提醒差点没碰出满天火星这些规矩本来人人知一句。是和曦眼见两人刚才论道时道，但

还是由你来演法大会的妙趣，风君子做那煞风景的七叶掌门，好。你的意见呢？”看还是尽以斗法压轴，我热闹一点答道：“多谢和曦真人提醒，我当然不会然事情。……我没定吧。只要不损量你是晚辈，规矩有什么意见。既

辈的道法毁此地一一定规矩了。辈既机会亲身受教，今日终于可以完成心数月前晚辈曾下浮生谷中眼见前段如何？”器的规矩——不可没有愿是七叶伤一人，不可七叶远远答道：“前神奇，只恨然开口了，七叶就斗胆草一木。至于其它的，莫大的福缘。我看就依在三梦峰你我都尽展手当日在忘情宫外斗法夺定