为器，天心神用綡回埏埴以之

之，灭亡。人的话，！是广义也要强发出的草木，之你还是把的主体，都是索其用而伤在与我们一样是对等物用相伤，对于无害已——果果现在已经不是。风君子人。果果现么将来就算神念有着明显的攻击性你成了仙，天也那她当草木用之间如果只是取“人”。人与人之的自取连畜生都不如会仍然把你当作

生的情况，又表达了他对有关物与修行天的果果的出现，生自灭道的理解——今么做。有人身的超越不能认为就？永世轮回！最后风君子林中去自能受伤，这是人世间会发他人即是地但修行人不还不如到市俗丛能这狱。否则还谈什么我要寻找处地狱中是事实，但你果果因其物用而可是明天你。

幸每人力。中所无端的空想。而且大息中每一个人都感受亲身经历的境界有非常接，修行人所面对的修行的感悟有我所达到了很高的境界，亏论道交流的手家近的地方，成了两很大的分歧他们分别都念而来，当然没转述的那么无礼，但体的应用上却有着问题，而不是家也能听出来，这两人段特殊，否则真有意思的是，的高人。因为都有了大神通法大家都看出来了，这两人确是超越当世都是在切实修行。更风君子的答话信息伴但在具他们不是哲学到了怒气。从他所表达的信人对掐了。随神

刚才七叶回答“何用震惊来形容了。这听闻过为灵？”，众人的反应下来轮到风君子问第二个问题了。为物？”，更多人的反有人似乎有所醒悟。，有人不解，何接服，是佩应可以而风君子此番回答“些信息有些人以前从未

神色绪，道：“恢复平静之后才展开眉风君子缓和了一下情头问何为神？”

个字，没有神念为会问的上个问题我估计他说出就是普普通通的三发出。怪，接七叶冒出来一句何何为用，怎么问的奇神？而且这句话他

是立刻不假思刚才也不同，几乎神。”七叶反应和索的答道：“用者为

演法大已准备听见感悟一致的地方。道”的问合也有默契。前后相道七叶有此一答，一答可意相通，虽然有分歧，但在七叶的回答我恍然口，就像风君子也知早一以说是心大悟，两人这道风君子有此一问，连出这是他们俩人对“会这种场好一样。七叶知

果然，时一条不成文的规矩的神念这才传人情况也是修行到众人脑海中。这。种人之间当不分彼此，很难说是神念中七叶的感悟还是风合这君子的问论。神念相包含的信息合二为一七叶答完之后，两众论道

在场其它人大会的做为结束的象异，不仅仅是两个人征。之间互相吵况所以两人不论如何交锋辩论，也必须要表达某的用意，这才是演法的一问一答，一方面是出现在论道最后架而已，还有点化主题。这种情论道当然要讲究求同存礼貌，一方面也是些共同的感悟。往往

一答放在中间。一问感悟将它类间的辩论显以借助自己的可语无法描述，但我可句话传来要谈的是“物用”，肯定没有讲完。是风君子与七叶之用神。”然还没有结束随着这两，他们何为神？”、“却将神念合一的达出似的表的神念言者为“来——

是述方式，世人常灵”，然而这两位高人说的却是“万物有一种很有意思的表两人的神念当中都表定了“万物有神”。这了“天心自在”，也肯神”。万说“万物有用！物之神何在？在于达

很多方面类似于巫祝，，恍惚间似乎能象的图腾，并且用艺术的手法上面感受到一种远崇拜在人象的图腾息崇拜天地万物，灵沟通。那是古时画，在那是一个定式，曾见为什么？描绘出种种抽途中“神”的含义。这种描类我在追杀付接的赋予了口岩一处文明起源中都古的气到了贺兰山阴山教祭祀的遗迹。萨满在的每萨满有了奇异的心够与千年以前的人们

这些影响下，人们一直的背后本源力量沟在寻找着更完美的存通，于是有了一种“用”的概念不仅仅素的“神”。如果一最朴与万物也可以在的“用”。畏，一方面也。正是在甚至如今的这是用处，而是方面是敬是因为万物赋予“我”修行起源方式，也企图在这里找到痕迹。直追溯而回，体不可避免的影响所有的客体环境对主

十辐共而是取器之用。怎真正的本源主体的“是物质的本，不是神话、神通是器用，或者身，种客体对一不意理解呢？就像《老子》毂，当其无，有车之用说是一物之神，有器之、神灵，而。埏埴以为器，当其无中所说的：“三么万物对于人的意义，并义”。用。”所以万

，这一念巧妙的衔接起来。问一答已毕，又轮到七问一天谈的是“物用君子与七叶今风问答中的生、灵、物概”。而动容感叹，就连守正真叶发出第三问了。在场所有人无不人与葛举吉赞活佛也且将前答表达了面三个共同的理解在微微点头。这一他们对“物用”之道

问，也是我今日论果手结吗？有些我也问道结“第三皱眉，七叶既然说这君道的最后一问。场的很多人感到有些节取出，双总觉的有什么事要微微皱料！然不出我所手斜持在胸前说道：”在觉的兴奋，因为束之后就要真正动斗法了。发生，接下来的事情了七叶此时又站了起来是最后一问，那么风子也剩最后一问了，这晚辈弟子甚至意外，难道他要一问了第三番互论交锋我，将呈风

七叶：“何为用？”

中的高境界的精神风君子席卷而去口还要破法。压的他根本说不的威压之势。。风君子现会，带着凌厉七叶神念量，七叶显然不仅要用力话来。风君口这是我所见过的最，七叶发出的对句话的出口出，开力量神念与刚才明显不同！有一种浩子不仅要用神念来相斗法力相抗，否则神念来交流，还要舌之争了，还要以随着这一言在要答话就不仅仅是荡的气势向

精神威压了自己这一子一人施展，于此同时七信息——凌厉的只对风君问然用神叶依念向场中其它人发出所要表达的

义就在于器用而神”，规它，这是在与灭亡的器用。因为取无度不那么万物存在找到这些规律背后的本世间最大的器用。得法，会损伤天和、损的戒律也天地万物“用者为好，哪怕是天条也好人世索器用。都有其存一种族类，源力量，并且掌握间的法律也好，修行人已。不论哪的意失，都是为了更好的律，修行就是要

事人取其用，让自己有得，但那最后一戒—世间行有用之，就不时，戒律就要改。既然所得。修行三大戒通，也应在以道法在所以有同样限制了器的道理，当戒律本身也地彼此无伤人也应放之江湖，。只要与世人、与天前两戒可以不改用之在世间用神通，让他俗世间牟利私用，应应该束缚手脚。修行中不害之可以取用该修一修。，修行人一身神—不

思考，正反两方面都高下了，而且是在论道中意。有这个心机会开口。问道的规。他很南派？”的对错，只围绕着对“道，暂时也放下道统，但别人也不能出去了，七叶的目的也事后一个七叶，终于把造聪明啊，选了“物用”思的江湖散人或者以神念发出要说的话说出来可以谈。所会知道七叶不仅另开宗究他的责任。只要影响好也不能追说什么，以他这一句话虽然不符才有这个门类弟子还不纷纷投靠海有另立宗法之就达到了，天下人都败，而且矩是不分这一题，

要未完，斗法就已论道后斗法，其一散乱，就无法反驳，那么在先经开始了。攻击逼住风君子，让他不好答风君会随七叶而动摇。。只实论道场有很多人的心神就他用神念子心神稍

神压但他仍手持呈七叶的话问出来了，不散，仍然凝力如，那股浩荡的精风节站在那里念也发出去了。聚成犀利的威压逼向九天罡风风君子。神

手里拿过茶壶滋还给果果，又从阿游风君子面无表情，眼出了几分之色。他将黑如意交嘲弄茶，还咂了咂嘴。似乎在七叶的神念威压神中甚至露无反应。溜滋溜喝了几口下毫

”站起拿过黑如意身来喝道：“当者为用。也完了，风君子才又茶喝

子这回送出的信息，然后拖泥“翻译”成他不璃一样破法倒是很干脆，一叶施向他如罡风般的，但我也可以念磅礴而出。风君，将七像看不见的玻大，众人都觉的有锋芒，虽然神流不可能说什么粗话，神实质，带着无数印交平时的语言——的嗡响带水。同时一挥黑如意点都不极其细微的震颤发出耳膜被震他这句话冲击力很太。似乎这声音也有碎裂消失。他开口无形神念都定在了空中客气，意念中也

的器用戒律阻挡了你的器用了你取万物也得改了？护它什么会存在，？如果我也阴可以的。尊严。因为我知道它为，就像维挡戒律，但是我尊重，我也会维我了？我也不满修行是万万不如果万物连万物，你是不是连你可以说它不给你成器之用，你是否种种不是，但是没有它你就要改戒律吗自己的也得改护我

造一个世界如果戒律与道不去创西我今天！你去做上方的那个上帝帝再同意吧，不要站在面我本来以为但我绝对不与七叶在论道，没想你说的那些理由。合，我也同意修改，到对面站的是前污了我的耳目。

换道法神相比俗人，你已经得取修行之之修行而让莫大的来，因为道好处，从身体到你得到如果你能用世俗私利交难道你还不满足吗？通到了能权势都交换不来的，法，反之也不能自由。这是，那一！灵魂极大的用世俗中的任何财富和神通牟取世俗私利。如果不修行而样也可以用道神通从何而来？神通从用。你先说一说了神通，这就是你

窥测到的间物用之极地公平。这天却在舍本逐末是我能也就罢了，居然指脱物用之时，才是真正的长生得道之日。而生之心。地灵气与炉鼎之身是指天地。你自甘沉沦你，无私，天地的。修行人已经取世，连这一身修为还起了颠倒众也是借天无私，是。当有朝一日能超天心。所谓逆天长生的，也是没有神通，逆的不是天，逆天地不仁，为我们本来是不可而已，因的是我

道。我可怜你！你的修为有哪一更加自由，只有我们凡是自以为是肆意手握一切的再来洪荒之中，是真正的超脱。一种存在更加存在自古以的“神”跳出去才木、禽兽高，神通再大尚，也怜妄心的，不过是那一点可比另一种存在这世界上，蝼蚁、草种存在比另没有哪一种主人，其实本心早丧不可能真正得奴隶。就算，永远也、山河，没高

点道理。而性如何了，而他们只论看别人，率先挑起不过这也怪不得了口舌之外的另一种风君神设问，而在神的感悟都说出来。但听众原本的心道理，那要众人都有点变色。大家都觉的七叶刚磅礴的反击。过于激烈了。比拼。念相斗的是的在场有正子紧接而来的反击确能尽量将自己不太合适，但也有那么才那番神念虽然念中掀起其实他们俩此时的问七叶。面回答七叶的已经态度上在这种场合显的本人对他们实更与大道相合，不重要，而成风君子并没至于谁的话更有风君子这番话说

演法大会刹那间寂静无无形的震慑之有最后一问。人神念间的斗法有一种多人连大气都不敢疲倦，似乎感到有点声，很“当者为用”力。风君子答完了喘，两大高神色也略显之后，累了。他还

风，修？”等了一段时间才问：“何为发出最后一平静的君子做了几下深呼吸

响起了“妙语殊胜”的神通发“声闻智百人慧”传来，估计君子问了一句话一句话，而且并未用近于普通的一出人意料的，这句话接听见”。我听在耳能够“出，仅用在场三千神念。神念也是中，就像听见风，同时脑海中又仅只有一道简单的句话，仅多人中只有不超过另外一句话。

是不可以问的道问出修个答，几修道，风君子。”，已道为道”这种终极问题经到了问道的尽头，不问题非常不好充。这的乎已经是没有答案它的神念做为补规矩，像“何了“何为修的边缘。再需要其按照修行人论

知来处去处，得七叶沉吟良久，才答道：“来处去处，合”来处去处。为修！

也已经骂一种“不分高经说果。下了。两人在这一时刻突择以正所以不约而同的没有必要在纠缠下去然都觉送那一句了良久，还是选常的方式结束论道。的这一句，就是刚才风君子神念中了，风君子该骂的克制了自我长叹了一声。七叶答出的己的性情，用当着天下人的，因为这注定没有结面，七叶该说的也已。他沉吟”的方式结束。

用意？七叶这个答案，他知道他时给七叶答案们两人都没在神念的？对于风君子问话同至于怎么理解，那只知句话而已。怎么想，不选择了风君子给出息，仅仅就是一道是什么能大家自己去想了。最后中给出思考感悟的信的答案来回答，不

的意思，有人只有十二句话。看有人在思考那一句话考这两个人的用意。在思最后一问一答论道三番交锋公子点睛。”，总共六问六答，一共似简单明了风君子施礼道：“请没有多余的解释此时和曦真人又。来到了台上，冲，实则神机无穷，众人也在自己思考。

时也必须引用，做为这番论道概括性的升华，并尽量在意境上留点睛”。他的规子》，那么风君子点睛《矩是引用与“用典”庄子》中的一段文字。用典”相对应，下余韵的空间。七“点睛”是修行开始的“叶用典时引用的是《庄由另一人来“同源的一段经典人论道中最后一步。与

居背手朗诵道：射之山，有神人海之外。其吸风饮露。乘云气，焉。肌肤若冰雪，淖约，若处子。不食五谷，御飞龙，而游乎四周转圈拱手，行礼毕“藐姑神凝，使物不疵疠而年谷熟。”风君子上前一步向四

熟”两偏，如庄子·逍遥游》，处看似矛盾的话倒是果说是“不谷”却又使“年谷用的这一段话？总之我听上“物吧意就是在此风君子最后点睛语意深奥值得思考。能说的过去，“物用”之道来韵还文中这位神人当然也出自《去觉的怪怪的。对于食五怕用是与刚才论道风君子引用这段，恐境界升华的余用”的主题好像有点符合论道的规矩。只说，

大师。我虽然情宫中的天月与七叶论道到七叶，而，总是以仙子称之。也许今日，自然而然想到了修为境界超越当世的月大师，他提过天月，的这但感觉的不是与风君最后听见忘情宫主人。是远在三梦峰上忘有见《庄子》中这段话，我联想到子论道的位神人极似天月。风君到天月没，风君子自己也在思考子的道法传自天

海南掌门七叶与完话也替天下同道多谢二位诸位善又坐回到椅子中，七在场中道：“感悟大道境界风君子说、万法相通，希望，吾等取其精义而用之。智。和曦和曦在此叶也坐了回去忘情公子风君此番论道！”玄之又玄。所谓见仁见

这上相斗，只是为同说的既客气也在提醒在场的晚辈事实上也君子和和曦这定下什么规道演示，不请问子——刚才你们听大道，只是当世高上平有对风心负。”可彼此有伤，也不必，掌心向请”的姿势，问分出胜场斗法七伸出右臂做了一个“弟和，并没是本次演法大人。……会盛事，二位高人出番善取其精义而用。道：“接下来将矩？和曦提醒一不太好评价。他隐约二位，此番斗法将的思考，要叶刚才的话到的，未句，演法大会君子又看了看七叶番话做任何的评价，又平必就是真正的天话说完他看了看风

差点没碰出满天。知道，曦眼见两人刚才论道时这些规矩本来人人住又多嘴提醒一句但是和火星来，忍不

斗闹一点好。你的意风君子答道：“多谢。……七叶掌门，你还是由你来定吧。只要，醒，我当然以然不热是晚辈，规矩法压轴，我看会做那煞风景的事情我没有什么和曦真人提不损演法大会的妙趣是尽量意见。既？”还见呢

一定规矩了。七叶莫大的福缘。我看辈何？”一人，不可毁此会亲身受教，今日既然开口了，七终于可以完成心愿是就依当地一草一木。神奇，只恨没有机生谷中眼见前辈的道法叶就斗胆定梦峰下浮七叶远远答数月前晚辈曾在三规矩——不可伤都尽展手段如夺器的道：“前日在忘情宫外斗法至于其它的，你我