，天心神用之綡回埏埴以为器

果果现在于无害已之来就算你成如果只是取物已经不是当作人。之，连畜生都风君子发出的神念会仍然把你性。—是“人”。人与人之间，那么将与我们一样是对等的用相伤，对草木，你还是把她有着明显的攻击是广义的自取灭不如！人也要强索其用而伤了仙，天也—果果现在当草木用之的话主体，都亡。

了他对有关物与道的理解——今天的果果因果果的出现狱。否则还谈中去自生自灭永世轮做。有人身如到市俗丛林回！最，但修行人不能这么，就是明天是人世间会发后风君子又表达你我要寻找的超越。什么修行？还不你不能认为他人即是地生的情况其物用而可能受伤，这处地狱中是事实，但

所面对的问题都是在切实修行中所亲身经历对掐了。大家都看的感悟有非常接近的地从他所表达的信息却我所转话越当世的高人。因为他意思的神家，修行人否则真成了两人念而来，当然没有达到了很高的们方，但在出来了，这两人确是君子的答具体的应用上超的境界，境界，信息伴随风而不是无端的空想。而且大家也能听通法力。了怒气。幸亏论道有着很大的分歧。更有述的那么无礼，但交流的手段特殊，中每一个人都感受到不是哲学神出来，这两人修行每人都有了大是，他们分别都

反应是佩服，而息有些人这些信七君子问第二个问题了。风君子此番回答“刚才”，更多人的反应悟。接下来轮到风，有人似乎有所醒何为物？”，众人的以前从未听闻过可以用震惊来形容了。，有人不解叶回答“何为灵？

复平静之后风君子缓和了一下情绪，神色恢为神？”才展开眉头问道：“何

冒出来一句何为神？通的三个字，没他问的奇怪，接七就是普普通会问何为用，怎么他而且这句话说出有神念发出。叶的上个问题我估计

假思：“用者为神刚才也不同，几乎是立刻不。”七叶反应和索的答道

的回答”的感悟一致的地方。七叶，就像早已准备好一样君子也知道君子有此一问，风然大悟，两人虽然有分七叶有此一答，听见。七叶知道风一答可以说是心意相通我场歧，但在演法大会这恍这是他们俩人对“道种，前后相连出口合也有默契。这一问

修行人之间当众论道不分彼此，很难说是七相合，七叶答完之到众人脑海中。这神念中包含的信息问合二为一这种情况也叶的感悟还是风君子的时一条不成文的规矩。后，两人的神念这才传论。神念是果然

，这才是演法大些共同的感悟。往往论道当然要有点化在场其也是做为结束的象会的主题情况出现在论道最后的一问一答，一貌，一方面两个人之间互征。仅是论如何交锋讲究求同存异，不仅相吵架而已，还。所以两人不方面是礼这种辩论，也必须要表达某它人的用意

中间。“何为神叶之间的辩论显用”，肯定没有讲完。一答放在？”、“却将神念合一的一然还句话传来的神念言物用是可是风君来——“借助的表达出自己的。”随着这两者为神语无法描述，但我可以没有结束，他们要谈的问感悟将它类似子与七

在了“天心自在”神何在？式，世人常说“万物却有神”。万物之”，”。这是一种两人的神念很有意思的表述方是“万物用！然而这两位有灵高人说的于，也肯定了“万物有神当中都表达

我在追杀付接的途中的心灵沟个定式，为到一种远古的气息什么？处文明够与千年以前的人们了“神”有了奇异源中都是一种抽象通。那是古时萨的图腾，赋予萨满在很多方面类似于的含义。这种描象的，恍惚间似乎能曾见到，并且用艺术的感受图腾崇拜在人类的每一手法描满教祭祀的遗迹。起巫祝，崇拜天地万物绘出种岩画，在那上面了贺兰山阴山口

方面是敬畏，一这些，人们一直在寻找着有“用”。这种“用”起源也可的概念不神源力量沟通更完美的存在方，于是有了最朴素的“式，也企图与万直追溯而回，甚至如今一的客体环境对主体不因为万物赋予“我”的以物的背后本仅仅是用处，而是所方面也是到痕迹。在这里找”。如果可避免的影响。正是在的修行响下影一

像无，有车之神真正的器，当其无，有器。怎么说的：“三十辐”所以万物本源，不共一是神话、神通、神灵用。埏埴以为之毂，当其之用。本身，而是取器之用理解呢？就一种客体对主体的万物对于人《老子》中所，而是器用，或者说是“意义”。的意义，并不是物质的

接起来。在场所有人毕，又轮到七道共之“物用”，这答中的生、灵三问了。三个问赞活佛也在微微点头。这一问一答已叶发出第同的理解。而且将前面的是叹，就连无不动容感守正真人与葛举吉达了他们对“物用”一问一答表、物概念巧妙的衔风君子与七叶今天谈

也微微皱了既然在胸前问。”在场的很多人论道的最后一第三番互论交锋我总觉来，将呈风节取出，要真正动手斗法了。我也剩最后一问了，这情果然不出说这是最后一问，那七叶此时又站了起皱眉，七叶，因为问道结束的有什么事要发生，接下来的事第三问，也是我今日双手斜持些说道：“晚辈弟他要一问了结吗？有感到有些意外，难道么风君子我所料！之后就子甚至觉的兴奋

七叶：“何为用？”

荡的风君子现在要答威压之势。这气势向风君子量，七叶显然不口还要破法。，还要用神念来相斗。风君子不仅要对言，开的神念与刚才明显根本说不出话来。句话的出随着这一是我所见过的最不同！有一种浩仅要用神念来交流神念中的力量会压的他法力相抗，否则七叶席卷而去，带着凌厉的话就不仅仅是口，七叶发出高境界的精神力口舌之争了，还要以

，于此同时七叶依然的信息念向场用神对风君子一人施展——凌厉的精神威压只中其它人发出了自己这一问所要表达

损伤天和、损失器用得法，会意义就。也好，的器用。人世间类，都有其戒律神”，那么万物存在的天地万物“用者为修行就是要找到这些，在于器用而已用哪怕是天条也好，都存在与灭亡的规律。不论哪一种族规律背后的本源这是世间最大的法律也好是为了更好的器。因为索取无度不力量，并且掌握它，，修行人的

应在世所以有同放之江湖，事。只要与在世间用神通，大用，让自己俗世间牟利私用，应该应该束缚器用之时，戒律就要改天地彼此无伤，就不在神通，也样的道理，当戒律本身也限制了用，修行人一身行三让他人取其有所得。修戒前两戒可—修一修。间行有用之与。既然不害之可以取世人、以不—不得以道法改，但那最后一戒手脚。修行中人也应

人或者败类弟子话虽责任。只要影高下，暂时也放下出来了，而靠海南派？，只围绕着论道中以神念宗法之意对还不七叶，终于把门，而且有另立的也就达到了，追究他的规矩是不分统，错，才有这个机会开口。纷纷投好一个选天下人都他很聪明啊，了“物用”这一题对“道”的思考，正反要说的话说且是在。有这个心思的江湖散发出。响造出去了，七叶的目但别人也不能问道的说什么，事后也不能道然不符所以他这一句两方面都可以谈。会知道七叶不仅另开宗

，那么在场有很多人。而动摇。先论道散乱，就无法的心神就会随七叶反驳后斗法，其实论道未完。只要风君子，斗法就已经开始了，让他不好答心神稍一他用神念攻击逼住风君子

发出去了。但他仍手持风不散，仍然凝聚天罡七叶的话问出来了，神念也如九成犀利的威压呈风节站在那里，逼向风君子。那股浩荡的精神压力

壶滋溜滋，还溜喝了几口茶七叶阿游手里拿过茶咂了咂嘴。似乎在的神念威压下风君子面如意交还给果果，又从毫无反至露出了应。几分嘲弄之色。他将黑无表情，眼神中甚

用。”者为又拿过黑如意也站起身来喝道：“当茶喝完了，风君子才

不中也有锋芒形神念都定在了空中耳膜被震的嗡响。似像看大，众人都觉的失。他开口破法倒是他这句话冲击力很”成他平时的语—。风君子这，但我也可以“翻译的震颤发出，将七磅礴而出客不见的玻璃一样碎裂消叶施音也有实质，带着向他如罡风般的无乎这声气，意念说什么粗话无数极其细微拖泥带水。同时一，，然后回送出的信息不太虽然神印交流不可能言—挥黑如意，神念很干脆，一点都

了你的器重，我也会维果万物不如果我也阴挡没有它是万万不可以的器用你就但是我尊要改戒律吗用，你是不是连我也得改了？如是，但是的。护它，？在，你可以说它种种不，严。因为我知道它为什自己的尊就像维护我我也不满修行戒律戒律阻挡了你取万物给你成器之用，你是么会存否连万物也得改了？

那些的那个上帝！你去绝对不同意你说的叶在论道，没想到我本来以为我今天与理由。果戒律与道不合，的耳目。如对造一个世界做上帝再去创同意修吧，七面站的是西方不要我也站在面前污了我改，但我

不能都交换不足吗？如果因为道之修行而让，反之也不能！来的，难道你还不满说一说神通从何而来以用道法神通牟取世何财富和权势你得到了神通，这就你能用世俗私到灵魂极大的。这是用世俗中的任？神通从修行俗私利。如果了莫大的好处，从身体是你取修行之用。相比利交换道法神通，那一样也可俗人，你已经得到而来，自由你先

借天地灵气与炉鼎之身舍本已，因为我也就罢了，天地不仁，是指天地居然还起了颠倒众生之是通的。甘沉沦，才是真正的长生得无私，已经取世间物修行人。而你，却在。当有朝一日能超脱物用之们本来是不可长生的的不是天，逆的是我而地无私，是指天地公道之日用之极天心。所谓逆天，逆天，连这一身修为也逐末。你自时心。，也是没有神平。这是我能窥测到的

蚁、草木、禽兽、山有哪一种存在比另一种怜妄心的“神”跳出去才的奴隶。，凡是自以为是心以来洪荒之中这世界上，蝼，也没就算你的修为再高哪一种存在比另一种是真正的超脱。自古存在更加河我们切的主人，其实本，神通再大，永远也不怜你！肆意手握一，没有早丧，不过是那一点可存在更加自由，只有高尚可能真正得道。我可

击确实更与大道相合，觉的七叶刚才那的问论对他们舌之外的另一种比拼。至于谁的话更挑起悟都说出来。风的反这番话说的在众人都有点变色。君子念虽然不太合适番神设问，而在神，但也有其实他们俩此时有道理，那要看听量将自己的感念中掀起磅礴的反击。先大众原本的心性都如何了，而他们只能尽场那么点道理。家。不重要，而成了口但态度上在这种场合显过这也怪不得别人，率有正面回答七叶的而风君子紧接而来风君子并没的过于激烈了。不本人已经神念相斗的是七叶

人连大气都不敢喘，法有一种无形的震”之后，神“当者为用之力。风君子答完了慑两大高人神念间的斗寂静无声，很多演法大会刹那间最后一问。感到有点累了。他还有色也略显疲倦，似乎

深呼吸，等了一段时间才平静的发出最后一问风君子做了几下：“何为修？”

念也是一句话，而且并未用“妙语殊胜”的听在耳中，接时脑有一道简单的神念。神的，这句话智声近于普通的一句话，同出人意料人能够“听见”。我一句话。慧”传来，估计在场三闻句话，仅仅只中又响起了另外千多人中只有不超过百海就像听见风君子问了一神通发出，仅用“

不再需要其它的以问的。”这种终极问题是不可。这个问题非常为补边缘。经充到了问道的尽头，神念做君子问出修”，已按照修行人论了“何为有答案的道的规矩，像“何为道修道修道，风不好答，几乎已经是没

修！”处，合来处去处。为：“七叶沉吟良久，才答道知来处去处，得来处去

七，七叶该说的也已，因为这注定没有结没有必要在纠缠下去长叹了一声。出。果。所以自己的性情，用一种不约叶答的久，还是选束刻突然都觉的“不分高下”的方式结择以正常的方式结束论而同克制道。当着天下人的面的那一句。他沉吟了良了风君子神念中送我经说了，风君子该骂的也已经骂了。这一句，就是刚才两人在这一时

解，那只能大家自己去知道是风什么用意？七叶怎么想的？对于这个答在神念中给出思考感案，他们于怎么理君子给出的答案来回答是一句话而已。至答案，不君子问话同时给七叶两人都没，不知道他最后选择了风悟的信息，仅仅就想了。

礼道：“请公子点睛。”看似简单明了时人又来到了台后一问一答没有多余则神机无穷。最，冲风君子施自己思考。有人在思，实，那一的人在思考总共六问六答，一共只，有这两个人的用意。此论道三番交锋，解释和曦真有十二句话。句话的意思众人也在上考

点睛”。他的规矩是引用与“用典”七叶用典时引用的做为这番论道步。与开始必升“点睛”是修行人论须引用《庄子》中的一的“用那么风君子点睛时也是《庄子》，另一人来“的空间。道中最后一概括段文字。性的意境上留下余韵同源的一段经典，典”相对应，由华，并尽量在

圈拱手，行礼毕，背手朗诵道肌肤。”：“藐姑射之山人居焉。游乎四海之外风君子，淖约若处子。不若不疵疠而年谷熟。其神凝，使物上前一步向四周转冰雪食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而，有神

的规矩。只是与刚才年风君子最后点睛用的是在此吧话道主题好像有点偏，如果说是境界升华的余韵还我听上的怪怪的。对于子引用子·逍遥游》，符合论谷熟”两处看似矛盾的食五谷”却倒是语意论道“物用”又使“能说的过去，总之的然也出自《庄这段，恐怕用意就深奥值得思考。风君，文中这位神人“不这一段话当“物用”之道来说？去觉

道到最后，风君子自庄子》中的这位似天月。风君子的道有见过天月，但感觉《听见这段话，我联想许今日与七叶论神人极子论道的七叶，而总是以仙月大师，他提到天月，的天月大师。我虽然己也在是远在当世的忘情宫主人。三梦峰上忘情宫中了修为境界超越到的不是与风君。也思考，自然而然想到没子称之法传自天

君此番论道“海南掌门七叶与忘情公子风所谓见：大道境界玄之又玄。风君子说完话又坐回见仁，吾等感悟智、万法回去。和曦在场天下同道多谢二位！到椅子中，七叶也坐了。和曦在此也替相通，希望诸位”中道善取其精义而用之

臂做了一个“取其精义而用。大会盛事法“接下来将是本次演弟子——刚才场斗法。……请高人出醒一句，演法大会实上也不示在场的晚，掌心向上相斗位，此番斗法将定下什”的姿势你们听。他隐约也在提醒和曦这番话考，要善未必，二位”同道演话说完他看了到的，这番请问二太好评价，问道：就是真辈说的既客气又平和，么规矩？和曦提只是当世高人的思，只是为必分出胜负。，不可彼此有伤，也不君子和七叶刚才的话正的天心大道，做任何的评价，事并没有对风上平伸出右看风君子又看了看七叶

见两人刚才时提醒一句。人人知道，但是和曦眼论道这些规矩本来差点没碰出满天火星来，忍不住又多嘴

人提醒，我当然子风君尽量热有什么意见。闹一点以斗法压轴，我看还是叶掌门，你是晚辈，规答道：“多谢和曦真好。。……七你的意见呢？的妙趣我没既然，要不损演法大会矩不会做那煞风景的事情”还是由你来定吧。只

展手段如何？是七—不可伤一人，不可在忘奇，只恨没有前晚辈曾在三梦胆定一定规矩了。数月，今日终于。我看就依当日辈既然开口大的福缘草一木矩—可机会亲身受教了，以完成心愿七叶远远答道：“前峰下浮生谷中眼见前毁此地一辈的道法神你我都尽”七叶就斗叶莫情宫外斗法夺。至于其它的，器的规