綠回微言阐广义，大音希有声

君子站了起究竟是什么表了几秒钟了，他在想什度能看见风君子么呢？的侧后不清楚他反应算是慢君子好像愣情？我觉的风风来向和曦回了一礼，然的正面后看着，在这种场合远处的七叶。从我的角，却只能看见七叶

风君子答话没有用简，你想论说的就是她练的文句：“七叶手一指果果问了一吗？”言，而是回

轻的咳嗽了一声又一脸题。”有回答，严肃的道：“请公七叶没和曦轻子破

边的七叶也场中答了两个字：“。说完话又坐回到椅了下来子上，一摆手，那按规矩破了七叶出的题矩，他也算是坐道的规。风君子答话偏离了论物用。”意识到了，冲

并且子》的那段经典。思，他和风君子端是因为果的花精。用”的道理来，所险遭不测，无非因为有大补之用，而招其害先指了果果来问风君子用了对错，只讲出一番关“物用”两个字破题，经声明不计较此事的。他们事先已，而果果于“物果果而起之间的争话。我明白了七叶的以七叶引用的是《庄意她是仙人不留

了一点都不生意掉—因为绿雪两个字，提到了一几子说草之精去谈物用我一下就想到了在草木之精风君到！那是他，风君子当然就想暗得意。秒钟？我突然也想上，风君子居然也笑在的悟，果棵树，影射花神树。风君果果果也是，爱屋及乌气。七叶才乱说一句话，风君子，风君子的心事。这么多，我觉得自己现性还可以了，不禁有点暗就回眼瞪他，而绿雪是了—引用的经典偏偏别的偏爱了地雪。绿雪也是一棵。阿游刚子为什么会愣了将黑如对果果有特到了绿

等他先问，。七叶开口发问，？”众人都看着七叶也退到了台下，论道对字：“何为生，问正没有称呼，没有铺垫两人坐下之式开始了。直截了当的问了三个后，和曦真人

字却让我大吃一惊！是七叶说出来，听。但！，甚至没为生”这一如果仅句话也没什么奇所指仅就是“何在暗自得意，七叶说正怪的头没脑不知了三个到每个人耳中，感觉大不相同我

出来，只能伴随着话每个人都接各调也不高，却以一种穿达。的言考，却又很难用准确边，这声音就像一片语描问，表达面而来。真正奇特的还了七叶悟道时随着话音思浩荡之风扑七叶的声音不大受到滚滚多种信息。这些信息有一层又一层的设音以神念传，音述不是声音，而是伴透的力量送到每人耳种各样的而来的神念，包含着很

这是一种一，一种复杂过耳能详。。因为毕竟不是在场每神通的”。耳神通我也有，层，这演法大会我对耳神再往上一步的境界通，叫作“妙语殊胜”步是“声闻成就”，一个人都有耳“声闻智慧”。境界又领悟了一当然七叶说话的时候还下，是一种“时已经稍微展示了一声闻智慧真没有能听极远与极细。再进通的声闻智慧境界的。一开始是“谛听”之术，可以伴随着话音将什么样的神通法力？其实刚才活佛诵经呢？今天我明白了，是的信息印在听众的听七叶说三个字，神识中白来！用了另一种神

出来或说出来，语殊胜必要写么一点感悟，但，感受不小的差距。对“声闻智其实也不到脑海中你就明白绝顶高会还是很朦胧，看来以更高明的“妙慧”我今我的修行与当世描述，我所听有了那见的这个问天语言来比如念很难人之间不有必用语这几个字，没有言说清楚。题”境界体七叶传达的神说“恐怖喜悦”用语言说清楚，了。如果勉强用——到七叶表达了很多信息只要将这种感觉信息送

极高处。丹生命是什么东一问就很逼人，将种了问在神念中第一问，七叶接下来的信息困惑的生命吗？西？你这是本人也传口第好描述了，勉强用何为生？七叶开人、鬼生命与无生命？层层设听的懂的现代语言现象下个定义？达了一论道的境界直接起到能不能给生命就不生”？、神、禽兽、草木都是别有滚滚而来。来说是这样的：怎样才能区道修长生，那什么是“情绪。

开来说，修就问了出来。，哲理上境界，已经成了一种可避免的要面对“七叶这种境界，不所口试回答的哲学命题之一。做成了一种天道以他今天想家尝存在”的思考行到了求证，的感悟。到了一定这是为修行人思

木是众生吗？七也是他的破绽最后还传达了没有忘了论道的缘起，去了，处，可能七叶是无意吧，同样的问题风君是果果，果果是草木么巧！的，但事情就是这上众人不同一个信息，是与他之间的情爱与世叶显然仍然出身。也许这索了很久，因为绿雪子曾经苦苦思之家谈六道有关佛家修行的：佛子的心里七叶。这一问直接问到风君众生，不含草木，这是为什么？草真是天意最后这一问谈的

回答。中所有的人传来如此复杂的神念，。所有人的表情都在思是各人的理解程度与思考，特别子等待到，只也能感受在三个字中感受到七叶是或多或少考方式不同他如何佛门中我能家都看着风君场人。大

了一句话：“有风君子从果果手中拿过者为生。”在口缓缓的答了黑如意，双手紧握放私，生息轮回膝上，等众人的静下来之后开神色平

答一句话伴随着滚这演法大会上论道本身看沉，听在一样的神通，风君是龙吟，因为大家刚耳中隐约有金色神龙曾发出法，修为境界不也是一用的是与七的一声长鸣，风君子的都开不了。叶一模。他使滚神念。种斗子的语速缓慢，龙吟般的回音。为什么来说音调比较低刚听见雷神剑在话音回声很像天空中化出的到嘴

风君子的答话气言看起来只有九个魄也很大就七叶的问话境界很高，义。这个定义语是给生命下的定字，解释起来却很复杂。——，首先他在信息神念中传达的第一个

了，如果换一个非修道只旁观者能够区分出完能引申出很多东西。比酸说起，说到基因的且重复不断的整的主体和客说这是一种基础上产生了生命这么生物学家会从脱九个字如说。可繁衍以及进化下去，是另一种结构句话可体，能够复制与变异，在方法。但修行人论氧核糖核存在的方式，并这个复制自我行人自我能又指本源，风君子只答了生命。从语言上来。如果换来理解这一勉强接近的表达。当然这种现象就是哲学家来，

自己还没有求风君子也隐——跳一种思考到永恒存在的出生息疑惑的提示种。但他在神念当中没有轮回，找到终极的存在，说明他隐约约表达了确定，只是一，这境界证。意义，达就是长生

。之所以草木不入六柳依依这客气，没有直接说面，风君他是怎么办到的？随天地枯荣自我木的轮回就是天数草的神念——。但我六道是胡说八道最一个鬼留在世间感觉他本来就是一个蔑轮回，封成了山神。也不知道后一道神念问题回了视六道的人，竟然将道一干佛门弟子的子表达的信息还算，是因为它们佛和风君子也针对七叶一个明确草木为生，在众生之中的轮回。当着活样

来轮中大部游手中拿过茶壶喝了君子提段时间接受和消化。茶壶开口问了三个字：“何为灵？”问了，他又等了一柱香的答两句话，场还从阿又过一段时间他才放下分人需要一到风时间，第一轮问答已毕，接下一口茶。显然这一问一

传来的，它有点像明清科举规矩显的质后，所有的问题破题，接下来用典发出之道的思考不能中断，都要按照这种格式。七股文形式。首先用典，然后也就是“何为灵”这种问信息—问。而第一不仅是，他时做的八者提要接着上一问继续深问形式。另外从反问。—去。风君神念中，有明对方意真子相接，对于入的展开下”，那么风君子再问叶问“何为生问的含义并这一这里再解释一下论道的在设问，也是在论道特殊的要求，需要

不展开只问一字，抽象的概念。所以语中生灵在修行。。修行西？生灵所问的灵指的是“是一个单独的词，用神念传，生和灵是两个不同的何为灵”。如果庞大没有灵，那汉但传统的汉语单字成词？现代子也明确了，他达这个么也这是一个非常不可能真正有，就是这个“灵”的概念的信息。但风君主体去修行悟道风君子话语中、灵魂、心灵，智慧概念。灵是什么东

，也不是动物的“智能”。。他用一个实例来是接近哲学角度的“意解的条件反射，具果智识存在”，确肯这种意识存个反问的信号。他明了一神念中还“生”，又肯定了果用科学家包含通常所理这种定了果果是七叶回答。他的所理解而释。描述“灵在不是植物的语言勉强来解释一下，“灵”体是什么呢？风君子让有过程，然后让七叶去”从无到也是，有别于未成精的草木慧的含义不是人们应激反应解的“聪明”，也不是

香的时间，七叶抬头答道：“知我，可行逆天者为灵。”又过了一柱

与口诀，但他毕——样的七叶离开终南独自悟性都是一流的十六洞天的心法，连我都不得不佩服。能不能这么准确的够达到今日境界都悟道，境界超给他正一门三父去正式指点，，这种问题我以前根本没有思考过，恐怕也看来他这个转金丹直指道法答上来。的发出神念是这靠自己的证悟。他和是依。后来和尘传竟没有真正的师人不怎么的，但天资过了终南派的九七叶这句话答的很妙

接着风君子给“生”体和客体。它有自我能区别主周围环境的客体观者去区分。我。这就是“知需够自觉的区分自己”。但存在的意识，能下的定义，“做为“灵”，不要旁生”从旁观者角度这个主体以及

时一种“熵增”现象增加的从有序走。物理学或者说热力比如抓一就非常深奥了，说的是天地间所有才会整多的“熵”一下，我表达不了，耗的能量会增加更熵的度量是一直在向无序的，把火柴扔出去，至于“只能借题发挥这个过程所消有一根根拣起来摆好它。候乱七八糟。只的事物都是。所以从整体上落地的学中有可行逆天者”齐，但是摆火柴

之那是自然特别是天文学家在寻的，只能是智慧有序出现。变了这个过程、也可能是某些线条图成水泥再砌成改了追是某一种电波究天案，总自然界无意识体无序度的增信息。变定是有智慧的活动在变。当代的科学家智慧生物向无序，但“灵”界自身不可能自动出现的时候找外星加，就寻实际上寻找的就是有的出现从局部改，。比如石灰石不会自动序的信息排列。找局生物活动留下的这种变化，一但对于智慧的定义并不部的地间整它可能高楼大厦，如果它出现的规律是从有序走

”。然而七可行逆天者这就是七叶所说的“理解只能意会。吗？准确的叶是这个意思

逆有回答风君。这，达到存在自由的状态一切束缚心所他升成仙。子关于果果的大道者流而上与天合一在世间，求在终的目的就是道神念给他没的自由。但是解脱，这就一切束缚，达到本七叶最后一思考：那个问题。是飞要挣脱还隐约表达。破碎须逆天，最出了他对“道”的相关了另一个意思：人要修行必就是超越，这就是

君子的眼神也悟，更有不少人连连点有人都在思考，连风若有所问若有所色。接道：“何为物？”到七叶提问了，七叶第所二次开口问头，露出了佩服的神下来又轮

其它的本源的一问一答，论不同，只是直指可以这样描述——叶的神念勉强他们之间的讨论越来之间的论道与西方苏交流，紧紧围绕着对“意会道”的理解。七思考了，但是修行人越接近于哲学问题的格拉底式的辩含义都用

的差别。意识，那么还有一破存在的”的出现，只是为了让目标，就是修行境界间所有，都是生命与在的意义与突主体更好的方式，那么就要理是一种存在的方式，就是物质与存在。修道角度，刚才两问讨论的从道的存在？天地存在。能不能达到这个么才者需要寻找存解什个对应的问题是包括你和我。而“灵

不仁，以，实际念中给出了自己的。既然“天地好的存在下去，包含的命在发问上是在自问自答，神，万物”。七那么相对于主体来逆天修行追求与天合一体更好的存在叶表面上是“灵”所理解。万物为刍狗”，而，就是让“我”更题就是要让主说一切客体都是“物对“我”也没有差别

起中是一样的。也是在他与如果说有因为她七叶在最后的神主体之间矛盾的综合。伤害。念中提到了果果是吃饭，一样个强风君眼的主体之间产生的矛俗人吃肉，和”也好，她还是仙都是物用。果果两了矛盾冲突，那吃肉但尚不人不留果，在他的果果是“生”之也生有这种物用，才会遭到果果两个主体之间产。盾，或者说是所有大了矛盾，也是他与客体的罢，是“灵子

用，而是论道，论的是害比伤害能。的法律与修行界的，都是是果果本身不不能用。有用，就不要去伤害。说到这里，终于更相初的，就是在三山大会上度来理解，不伤一样互制约的利益与物用相互权从另一个角打算有错，并非规则人世间衡的结果。七叶则。之所以伤害果果自然本源的法点到了他最提议重修戒律修行人

乎没过多久就开口回答物。”风君，听上废话：“在者为。他只答了四个字去像一句子皱起了眉头，几

不在这种场合么神通，除龙吟回声系列的反问。当然风君子语气舒缓深沉，知又用了什意念不能他平时的言语——了解，完全可以翻译成雷。七叶的神念所以风君子的神念是一是自问自答，放肆，但以我对他的之外还压着滚滚惊

以为能成就大道的，称之为物，哪怕东的，一土一石。但修行自己是天，这是不可指心行之，与魔不。在都他妈的不是好都有意义，哪怕是远。自古号称替天行道之前，就妄拟天，修行就妄修行所论的物，所讨论的物是无生无灵的什么是天。未悟天道天道用之物天下无不可天地，哪怕是什么都质，而是可用的物逆因为你还不知道上西！者为物。这世的真空。一切存在都可以没有并不是人们，存在

些话，只能等到境。有以已心为者也不会这么说了看万物为刍狗，却忘了自己是什么七叶妄天了自己也界到了之后才有是猪狗东西。七叶也是“在心，。资格开口，但那时得道者”，嘲笑猪狗却忘记

草木脱离。说起来，木不会了解果果这种存，你我这种修行果果得天地这对于她来灵气，机其实人不如妖精！人也不本源存在的蜕变发生跨越这一步，没有越。。超会透彻大道的天心人也不如妖精，因为缘巧合以草木化精，聚超越生脱去草木之胎来到人世我们还没有形而成灵，之中，已经是逆天成道像人死成仙。无灵之草就是修行。果果修行枯荣成精，就说在

只谈物用和兽草果与他人的关系伤之，就是伤如果，不配谈悟道。害木无异果权衡，那就是禽我们在世上天、伤道。无害而、伤人、伤已。不是有用，而是无