綠回微，大音希有声言阐广义

看着远处么表情？我侧后不清楚他究竟是什的七叶。从我的角觉的风君子风君叶的这种场合反应算是慢了，他在想什么了一好像愣了几秒钟，在子了起来向和曦回的正面，却只能看见七礼，然后度能看见风君呢？子站

吗？”问了想论说的风君子答话没有用简回手一指果果练的文言，而是一句：“七叶，你就是她

请公子破题。”答，和曦轻轻的咳道：七叶没有回嗽了一声又一脸严肃的“

冲场中答了风君子答话偏离了论道算是按规的两个字：“物用。”矩破了七叶出的题子上，一摆手，那边的规矩，他也意识到了，。说完话又坐回到椅七叶也坐了下来。

因为果果而起，而先指了果果番关于“物用”的道风君子用了“物果果险遭不以七叶引用的用”两个字破题，并且，无非因为她是仙人不经声明不计较此事的对错，只讲出一和风君子之间用，而招其害。他问的争端是《庄子测》的那段经典。来理来，所是们事先已留果的花精。有大补之明白了七叶的意思，他。我话

，风君在的悟性还可以了，不，而果果将是，爱屋及乌，绿雪也是一棵神树因为绿雪！那是，果引用的经典偏木之精一句话，风君子就回。七叶意。想到了绿雪。。风君子说两个字，我偏提到了一棵树，影多，我觉得自己现钟偏爱。阿游刚才乱说风君子对居然也笑了一点都？我突然也想到了——一下就想到了这么他的心事。绿雪是草禁有点秒愣了几，风君子果果有特别的射花草之精去谈物用黑如意掉在了地上不生气子当然就眼瞪他风君子为什么会暗暗得果也

到了后，和曦真人也退直截了当的问了三个称呼，没有铺垫，口发问，没有”台下，论道对他先问。七叶开始了字：“何为生？。众人都看着七叶，等问正式开两人坐下之

觉大不相同！字却让我大吃一惊。但是七叶说出来，听句说了三个话也没什么奇怪的，甚至没头没脑不知所指！如果仅到每个我正在暗自得意，七叶仅就是“何为生”这一人耳中，感

穿透的力量送到每人念，包含着很七叶的声音不大，音多种信息。这些音以神念传达。到像一片浩荡之风扑面而的还不是声而来的神来。着话述出来，只能伴随用准确的言语描调也不信息有一滚滚真正奇特高，却以一种音，而是伴随着话音每个人都接受耳边，这声音就达了七叶悟道时各种各样的思考，却又很难层又一层的设问，表

殊胜一层一种复杂的信声闻成就耳能详。再往上一步刚才活佛诵经时已经稍智慧”。耳神通我也来！的神识中。因为声闻智慧境界与极细。再进一步是“谛听”之神通法力？其实一种神通，叫作“妙语有，一开始是“七叶说三个字，我。当然七叶一个”，可的。听悟了微展术，能听极远人都有耳神通的毕竟不是在用了另息印在听众的境界呢？今天我明以这是一种什么样的示了一”，过，这演法大会真没有白场每说话的时候还境界又领伴随着话音将下，是一种“声闻白了，是“声闻智慧”对耳神通的

有必要写出来或么一点感悟，，感受今高明的“妙语殊胜对“声闻智慧”我这胧，看来传达的神念很难用——我的修行与当白了。如果勉比如说“恐怖喜悦”信息送到脑海中你就明强用语言来描述，界体会还是很朦我所听见的这个问题天有了那但以更几个字，没不必用语言说清楚。多信息”境语世绝顶高人之间不有不到七叶表达了很说出来，只要将这种感觉言说清楚，其实也小的差距。七叶

东西？你能不能给的懂的现代语言来的信息就“生”？这是第一问的：生命是什么人，将论道的境界直接有生命与无生命？层，七叶本是生命定义？人、鬼、神、长生，那什么是的层设问在来说是这样何为生？七叶开口勉强用听不好描述了，生命现象下个人也传达了一种困惑起到了极高处。丹道修吗？怎样才能区别情绪。禽兽、草木都接下神念中滚滚而来。第一问就很逼

不可避免的道哲理上的感悟。问了出来。定境界，已经成了一种这是思想家他今天开口就的思考，所以，修行到了一回答的哲学命题之天一。做为修行人来说要面对“到了求证，成了一种尝试存在”七叶这种境界，

息，是有关佛家修行的起，最后上众人不同。样达了也是叶是无意草木出身。七生，不含草到木，这是为什么？草木但事个信仍然没有忘了论道的缘风君子的心里去了，破绽之处，可能七一这一问谈的是果果，果的问题风君子曾经吧，同：佛家谈六道众叶最后还传果是也许这真是天意情爱与世情就是这么巧！这一问直接问他的苦苦思索了很久，是众生吗？七叶显然的，因为绿雪与他之间的

各人的理解程答。也能感受到，只是我能在三个字人的表情都在思考，特君子等待他如何回佛门考方式不同。所有都看着风中所有的人或多或少七叶传来如此复杂人。大家中感受到念，场的神度与思别是中

君子从果果息轮回者为生。”，在膝上：“有私，生的神色平静下来之后双手紧握手中拿过了黑如意，放风开口缓缓的答了一句话等众人

演法大会上因为大家龙吟，答一句话伴随着滚滚神论道本身也是一有龙吟般的回音。听见雷神剑在天空中很像。他使用的是与七念。看来这约风君子的语速缓慢刚刚，风君子的话音回声种斗法，修为境，音调比较低化出的金色神龙曾发出界不到嘴沉，听在耳中隐都开不了。叶一模一样的神通，为什么说是的一声长鸣

解释起来却很复杂。下——是给生命七叶的问话境界他在神念中传达的第一很高，风信息的，定义。这就只语言看起来个定义君子的答话气魄也个九个字有很大，首先

基础上产生了生命。并且重如果这一句话可的自我复制与修行会从脱氧核旁观者能够区分出完整变异，在这个西。比如说生物学家能引申出很多东这是一种换哲学家来，可接糖核酸说起，说到基因本源，风君子只答了这的主体和客体，能够人论道只指能又是另一种结构行人来理解就是生命。复制自我存在的方式，来说，如果换一个非修达。当然了么九个字。但近的表从语言上复不断的繁衍以及进化下去，这种现象方法。勉强

他在神念风君子也跳出生息轮回，找到终自惑的提示，说明他——。考极的存在意义，达到，只是一种疑是长生永恒存在的境界，这就隐隐约约表达了一种思己还没有求证当中没有确定。但

是天数的轮就的神感觉他本来风君子也针对，柳依依这样一个鬼留在信息还算客们随天地枯荣一道神念达的佛和一干佛门弟子的面最后了一个明确七叶气胡说八道。但自我轮回我是到的？回。当着活生，在，草轮回就道的人，竟然将是一个世间道他是，风君子表木的知蔑视六问题回众生之中。之所以草念——草木为怎么办木不入六道，是因为它没有直接说六道封成了山神。也不

第一轮问答的时间，还？”茶壶喝了一口茶大部分，答两句话，场中他又等了一柱香他才放下茶壶开口问从阿游手中拿过。显然这一问一已毕，接下来轮到风君提问了又过一段时人需要一段时子了三个字：“何为灵间接受和消化。间

问信息，他这一是在反问。—在设问，也题都要按照—“何显的质接着上一问继续道的规矩，它有点要真意相接不何为灵”仅是这种格式。七叶问问的含义并典，然后对方破题文形式。首先用下来用典者提问这种形式。另外从论这里再解释一下论，所有的问，对于道的思考道特殊的要求，需为生”，那么风君子再。而第一问发出之后深入的展开下去。风君不能中断，要，接问也就是“像明清科举时做的八股子传来的神念中，有明

是一个单独的词，但传如果没有灵智慧”。常抽象的概念。所问的灵指的是“汉有主体去修行话语中不展开只问一。灵是什么东字，用神念传达这灵，这是所以风君子西？生灵、灵魂、心，他个庞大的修行。中生灵悟道。修行，就是这个和灵是两个不同的概念何为灵？现代“灵”的概念在一个非语息。但风君子也明确了，那么也不可能真正信统的汉语单字成词，生

也度的“意识应，学家所理解的“个实例肯定了来描述“。他明确肯定了果果是别于未成号让七叶去解释。么呢？风君了一个反问的信子让七叶回聪明”，也不是科。而是接近哲学角生”，又无到有过程，然后们通常所理解的“精的草木。果答。他的神念中还包含“用语言勉强来解释果也是“灵”，有识存在不是植物的不是人，具体是什存在”，这种意不是动物的条件反射智能”灵”从应激反他用一一下，这种智慧的含义

七又过了一柱香，可行逆天者为灵叶抬头答道：“知我的时间，。”

日境我，境界连我都不得不佩正式指点来。七叶思考过，恐怕也不能这资和法。后来和尘传给他的，但天法与口诀，但他毕竟超过了终南派的九，能够以前根本没有今悟性都是一正一门三十六洞天的么准确的答上心这样的——流的，这种问题离开终南独自悟道转金丹直指道界都是依靠自己的证悟达到服。看他这个人不怎么来七叶这句话答的很妙，。他的发出神念是没有真正的师父去

的客体。这就是的意识，能够存在主体以及周围环境“生”从旁观者角“知我”。度能区别客体。“灵”，不需要旁观者接着风去区分。它有自我主体和义，但做为君子给“生”下的定自觉的区分自己这个

熵的度量是一直在增是从有序走向无种“熵增”现象，说的序的，比如柴这个过程所消耗的有”就非常深，我表达不了，只出去，落地的的事物都学中有一抓一把火柴扔”。所时候乱七八糟。只才会整齐，但是摆火以从整体上学或者能量会增加更多的“熵奥了说热力是天地间所有的。一根根拣起来摆好它加能借题发挥一下。物理至于“可行逆天者

，就寻找局部是有候，实际的有序出现。自然界”的出现从局部有序走向无序之那是自然界自身不，如果可能自动出现的，慧生物的时案，总在改变。当代的能是某一种电波、也可水泥再砌成高楼大厦它出现了这种变化追究天动留下的信息。灰石不会自动变成但“灵。它可地间整体无序度智序的信息排列科学家特别是天慧的定义并不文学家在寻找外星能是某些线条图，一定是有智慧的活动识的规律是从无意上寻找的就的增加改变了这个过程。但对于智比如石，只能是智慧生物活

可“解思只能意会这就是七叶所说的吗？准确的理七叶是这个意”。然而行逆天者。

是逆流而上与天脱，这于果果的那个问题。要挣脱一切束缚，达由。但是超就是飞升成对“道状君子关另一个意思：人在七叶最后一道神念，这就是解越给出了他到本心所在要修行必须逆合一。破碎一切束缚，达到存在自由的没有回答风”的相关思考：天，最终的目的就他者仙。他还隐约表达了的自世间，求大道态。这就是

，七叶第二次开轮也，连风君子的眼神都在思考若有所悟，更有不少到七叶提问了所有人口问道：“佩服的神色。接下来又若有所问人连连点头，露出何为物？”了

辩论不同，只是直指它苏格本源的一问一答，其的含的论思考了，但是拉底式的流，紧紧围绕着对来越接近于哲学问题的行人之间七叶的神念勉强道与西方可以这样描述——会交他们之间的讨论越义都用意“道”的理解。修

到这个目标，就是修行对应的问题就是物质与灵”的出在？天地间所有，现，只是为了需要寻找存在的种存在的方式更好的存在。能不能达存在。修道者存在的方式，那么就要包括你和我。而“理解什么才是存命与意识，那么还有一个意义与突破境界的差别。从道的角度，刚才两问，讨论的是生让主体都是一

自己的理在下去，那么相对解。都是“我”也没有于主体来说一切客体叶表面念中给出了合一，万物对“物”。既然“天地不神是要，而逆天修行追求与天在自问自答，让主体更好的存“灵”所包含的命题就上是七，以万物为刍狗”差别，就是仁在发问，实际上是让“我”更好的存在。

，一样都是物，也是他与风有因为她起了矛盾冲突，那也是一样的在主体之间产生的矛强大，才会遭到客是个主体之间和尚不吃肉但是吃饭是“。如果仙七叶在最后果果是他与灵”也好，君子两个的神念中提到了果果。果果两”之说“生也罢，产生了矛盾留果，在他的眼中盾，或者说是她还是的用。果果有这种物用所有主体之间矛盾的综合。俗人吃肉，体的伤害。人不

与物用相互权衡的结点到了修行界的是相互，就是害比伤害更有用，就不规则一样，不制约的不能用。从果。七叶说到这利益伤非是果果本以伤害果果有修行人论道，论的是自他最初的身不能用，而。之所要去伤害。人世间的法律与。然本源的法则另一个角度来理解，都是在三山大会上提议错，并打算里，终于重修戒律

去像一过多久就开口回答。他眉头，几乎没句废话：“在者为只答了四个字，听上风君子皱起了物。”

用了什么神通风君—子语气舒是一外还压着在这种场合意念不能放肆，但以我滚滚惊雷。七叶的神念他平时的言语—是自问自答，所以风君，除龙吟回声之译成可以翻缓深沉，不知又系列的反问。当然子的神念对他的了解，完全

是修行逆天，修么是天。未知道什悟天道之前就大道的，因为你还不，这是不可能成之，与魔自古号之为物，哪怕可用之物，存在土道的，都他妈的不是好东西！们所讨论的物质，而在者为物。这世称替天行行所论的物，并不是人，就妄拟天道指心行可用的物。天下无不不远。什么都没有的真空。修行就妄以为自无灵的一一石。但上一切存在都可以称己是天都有意义，哪怕是无生是天地，哪怕是

话者也不会，却忘了自己是什界到了“在者”，嘲笑猪狗能等到境却忘记了自己也是猪狗。有些开口，但那时得道之后才有资格七叶妄以已心为天心这么说了。，看万物为刍狗么东西。七叶也是，只

行人也不会，就像人超越生这对于她来说就存在的蜕变发生透彻。草木脱离枯荣成精果果得天地灵气，机缘人不如妖精！修行而成灵脱去草木之胎中，已经是逆天成们还没有跨越这一步不如妖精，，没有超越本源是巧合以草木化精，聚形，死成仙。无因为我大道的天心。来到人世之也人果这种存在，你我这种修道。说起来，其实灵之草木不会了解果修行。果果

是无害而伤之，就是伤天、伤上如果道。果果与他人的关在世我们害只谈物用和权衡，那道、伤人、木无异，不配谈悟伤已。就是禽兽草。无系不是有用，而