綠声回微言阐广义，大音希有
子的正面了几秒钟，在这种场算见风君向和曦回了一礼，然后见七叶的侧后不风君子站了起来是慢了，他在想什么呢？，却只能看？我觉的风君子好像愣楚他究竟是什么表情清叶。从我的角度能看看着远处的七合反应
风君子答话没有用简一指果果问了论说的就是她吗？”练的文言，而是回手一句：“七叶，你想
一声又一脸了七叶没有严肃的道：“请回答，和曦轻轻的咳嗽题。”公子破
字：“物用。”算是。题。说完话又坐回到椅按规矩破了七叶出的子上，一摆手，那的规矩，他也意识到了，冲场中答了两个风君子答话偏离了论道边的七叶也坐了下来
子用了“物用”两个字了七叶的意思。他们事先已来”的道理白明不计较此事的经声只讲是《庄子》的那段经有大补之用，她是风君破对错，题，并且先指仙人不留果的花精。而果果险遭不测，，所以七叶引用的而招其害了果果来问话。我明，他和风君子之间的无非因为争端是因为果果而起，出一番关于“物用典。
悟性还可以了钟？我突然也想到君子为什么会愣了几，不禁有点暗暗得意。爱屋及乌，风君子当然就想到了绿雪两个字树。风君子说他的心事。绿雪在了地上，风绿雪也是一棵神是对果果有特别的君子居然也笑了一风才乱说一的就想到了这么多他，而果果将黑如意掉点都不生气。现在偏爱。阿游刚秒，我一下草木之精，果果也是，典偏偏提到了一棵，我觉得自。了——因为绿雪！那是己七叶引用的经树，影射花草之精去句话，风君子就回眼瞪谈物用，风君子
人坐下之后，叶，等他先真人也退到了台下，论发问”两垫，直截了。七叶开口当的问了三个字：“，没有称呼，没有铺问和曦道对问正式开看着七始了。众人都何为生？
，感觉大不相同！为生”怪的，甚至么奇意，七叶是七叶说出来，听到每我正在暗自得如果仅仅这一句话也没什就是“何个人耳中知所指。但一惊！说了三个字却让我大吃没头没脑不
大，音息有一层又一层的设像一片浩荡之风扑面而七叶的声音不准确的以一种穿透的力量着很多种信问的还不是声音，而是伴调也不高，却特来。真正奇随着话音以神念传达。七就了息。这些信随着话音每个人都接受到滚滚而来的神念，包含思考，却又很难用言语描述出来，只能伴叶悟道时各种各样的送到每人耳边，这声音，表达
一种“声再神通，了一下这是一种什么微展示智慧”。当然七“声没有白印在听众始是“闻通的声闻智慧境界我也有，一开妙语殊往上一步的境界呢？极细。再进一步是胜今天我明白了，是实刚才活佛能听极远与诵经时已经稍闻智慧”。耳神通随着话音将一种复耳神七叶说三个字，我”，可以伴谛听”之术，是在场每一个人都有另一种了一层，这演法大会真杂的信息的神识中。因为毕竟不叶说话的时候还用了的神通法力？其叫作“，是来！的。听样对耳神通的境界又领悟成就”，过“声闻耳能详。
会还是很朦胧，听见的这个问题有了那么一点感悟，很难用语言说对“声闻智，“妙语殊胜种感。比如说所体”境界来或说出来，只要将这果勉强用语言来描述楚。如看来我的修行与当表达了很多我觉信息送到脑海中你就，感受到七念，没有必要写出高人之间不有不信息—慧”我今天小的清，其实也不必“恐怖喜悦”这几个字差距。七叶传达的神叶楚但以更高明的明白了世绝顶—用语言说清
、禽兽、草木的情“生”？这是有生命与无生命？层层论道的境界直设问第一问，七叶本人这样的：生命是了也传达了一种困惑在神念中滚滚什？怎样才能区别么东西？你能不能接起到给生命现，勉强用听鬼、神了绪。都是生命吗就不好描述何为生？七叶开而来。极高处。丹道修长口第一问就很逼人，将的懂的现代语言来说是象下个定义？人、接下来的信息生，那什么是
这是思想家叶这考，求证，成了一问了出来。定境界，已经成了一种感悟。到了七尝试回答的所以他今天开口就哲理上种天道的说，修行到了一哲学命题之一。做为修不可避免的要面对“存在”的思种境界，行人来
生，不含草，可能七叶是无然没有忘了意的，但事情就是这么果果是草木出他意吧，同样的问题风君个信息，是有关佛家雪与他之间的情爱与木，人不同论道的缘起，最后这一问谈的是果果，这是为什么？草木是众生吗？七七叶最后很久，因为绿还传达了一身。也许这真是天叶显然仍巧！家谈六道众子曾经苦苦思索了修行的：佛子的心里去了，也是。这一问直接问到风的破绽之处君世上众
子等待我能在三个神念，场中所有的都在思考，特别，只是各人的理解程的所有人的表情大家都看着风君是佛门中人。到。字中感人或多或少度与思考方式不同如何回答受到七叶传来如此复杂他。也能感受
“有，生息等众人的神色私紧握放在膝上，手中拿过了轮回者为生。风君子从果果开口缓缓的答了一黑如意，双手平静下来之后”句话：
一种斗法，修为境界不嘴都开不了天空中化出的金色神发出的一声速缓慢，音调龙吟般的回音。到他使用的是与，听在耳中隐约有是龙吟，因为大家。看道本身也是长鸣，风君。风的神通，答为什么说子的话音回声很滚滚神念来这演法大会上论一句话伴随着七叶一模一样刚刚听见雷神剑在语龙曾像。比较低沉君子的
个字，解释起来却高，风君子九看起来只有境界很个七叶的问话很复杂。——的答话气魄也很大，首先他在神念中定义语言给生命下的定义。这传达的第一个信息就是
，学家会从脱氧核了，如果换一个非修多种现象就是生这是一种勉，风君子上来说完整的主体和客体式，是基因的自在的者能只答了这么九个字。命。从语言，在这个基方了生命。如表达。当然果换哲学家来，可能又并且重能够复制自上我论化下去，这础但修行人复制与变异这一句话可能引申出很复我存强接近的旁观行人来理解不断的繁衍以及进道只指本源产生够区分出糖核酸说起，说到东西。比如说生物另一种结构方法。
。但他在神念当中没没有求证一种思考——跳出生息了表达是长生确定，的存在意义，达到轮回，找到终极永恒存在的境界，这就。有风君子也隐隐约约己还只是一种疑惑的提示，说明他自
在众生之中。之所以草的轮回。当着活佛和鬼留在世木的轮回就是天数木随天地枯荣自我轮回一干佛门弟子的，回了一个明确间封成了山神。也不，草竟然将柳依依这样一个说八道。但我感不入六道，是因为它们办到的？风君子也针对七叶最后胡六道的人，觉他本来就是一个蔑视一道神念问题面，风没有直接说六道是知道他是怎么的神念——草木为生君子表达的信息还算客气，
，间。显然这一问一答两茶壶喝间他三个字：“何答已毕，接下来轮到需要一段时君话，化。又了一口茶为灵？”游手中拿过子提问了，他又风场中大部分人过一段时间接受和消还从阿第一轮问才放下茶壶开口问了句等了一柱香的时
按照这有点像明清科举时求的神问。而第一问发出中断，典者提那么风君子对方生”，下去。风君子相接，对于道的思考式的八股文形问信息，他之再问也就这里再解释一下论道式。另外从论道入的展开，有明显的质后，所传来特殊的要含义并不仅是在设问有的问题都要，也是在反问。——这一问的念中，需要真意种格式。七叶问“何为做破题，接下来用。首先用典，然后的规矩，它不能是“何为灵”这种形要接着上一问继续深
、灵魂、心灵，那何为灵“灵”的概么也么东西？生灵不展开不主体子也明确只问一字去修行悟道。修中达这个庞大的信息念在有，是“智慧”。如果没可能真正有灵这是一个非常抽象的和灵是两个不同的概念是一个单独的行，就是这个话语。修行。用神念传问的灵指的成词，生？现代汉语中生灵。但风君概念。所以风君子，词，但传统的汉语单字灵是什了，他所
果果也是“灵”，有“意别于未成精的草木。他用动物的条定了果果是“他明确肯七叶去解释。识存在”有过程，然后让问的信号。个实例来描一”。而是接近不是人们通常所件反射，述“灵”从无到呢？风君植物的应激子让七叶回答。他下，这种智慧的具明”，也不是科反应，含义在不是的神念中哲学角度的生”，又肯定了学家所理解的“智能还包含了一个反，这种意识存理解的“聪体是什么也不是用语言勉强来解释一
又过了一柱香者为灵。”：“知我，可行逆天的时间道，七叶抬头答
靠自的很妙，连我都都是一流的，这种问不得不佩服。看来他一门三有真正的师父去正式指点，能够达到今日界都是依不能这么准确的答上来这个人题我以前根本有思考过，恐怕也悟道，境界超过了终南指道法。派的九转金丹直后来和尘传给没。七叶离开终南独自天资和悟性十六洞天不怎么的，但他正出神念是这样的——己的证悟。他的发的心境法与口诀，但他毕竟没七叶这句话答
“知我”它有自我存的区分自己这个主体以不需要旁观者去区分。下及周。体。但做为“灵”，在的意识，能够自觉的定义，“生”从旁观“生”客君子给者角度能区别主体和接着风围环境的客体。这就是
量是一直在增学或者说热力象，说会整齐，但是摆火柴这者体上熵的度加的。的是天地间所有的事物有一，比如抓一把火柴挥一下。物理”。所以从整深奥了，我表达不至于“可行逆天扔出去，落地的时候有序走向无序的更多的了，只能借题发根根拣起来摆好它才所消耗的能量会增加学中有一种“熵增”现个过程”就非常乱七八糟。只都是从“熵
动留下的信息。的增加，就寻找局部的有序出现。自大厦，如果整体无序度当代的科学家特别是天际上自动出现的，只能是智慧生物活动在改变。泥再砌成高楼然界自身不可能局部改变了这水个过程。比如石灰石是有智慧的活律是从有序走向无序，义并不追究天地间能是某些线条一定生物的时候，实信息排列。它可能是某一种电波、也可不会自动变成它出现了这种变化，但“灵”的出现从定文学家在寻找外然界无意识的规图案，总之那是自的寻找的就是有序星智慧但对于智慧的
意会。七叶是这个意思吗可行逆天者”。然而？准确的理这就是解七叶所说的“只能
这就是超题。流而上与天合行必，七叶最后一道神是逆还隐约表达了另一个意越，这就是解脱一。破碎一切束缚，那个问回答风君子关于果果的这就是飞升成仙。他的相关思考：要修，达的目的就须逆天，最终达到存在自由的状态。到本心所者要挣脱一切思：人在世间，求大道念给出了他对“道”在的自由。但是他没有束缚
到七叶提问了，七叶头，露出风君子的眼神也若不少人连连点有所问：“何为物？”所有人都在思考，连第二次开口问了佩服道若有所悟，更有色。接下来又轮的神
式的辩论不”的理解。七叶的神同，只是直指本源哲学问题来越接近样描述——格拉他们之间的讨论越交流，紧紧围绕着对“道于的思考了，但是修答可以这会，其它的含义都用意的一问一念勉强底人之间的论道与西方苏行
好的存在。能我。而“灵”的出的是生命与意识，那么不能达到这么才行境界存在的方式，那么就的差别。才两问讨论在的方式，包括你和现，只是为了让主体更从道的角度，刚的意义与突破是存在还有一个对应的问修道者需要寻找存在地间所有，都是一种存题就是物质与存在。要理解什个目标，就是修？天
解。仁，以万物为刍狗”，而逆发问，实存在。来七叶表面上是在是去，那么相对于主体让主体更际上是在自问自答，一切客体都“灵”所包含的命题好的存在下天修行追求与天合一，万物对“我”是要也没有差别，神念中给出了自己的理就就是让“我”更好的说“物”。既然“天地不
生有主体之间矛盾的人不留灵”也好，她还是仙的矛盾，矛盾冲突，那也间产都是了矛会遭到客体的伤害。果，在他的眼中是一子两个是物用。。果果是“生”之样的。与风君七叶在最后的神念如果说有因为她起了不吃肉但是吃饭果果有这种物用，才俗人吃肉，和尚中提到了果果主体之间产生综合。罢，是“在他与果果两个强大的主体之或者说是所盾，也是他，一样也
不能用。从另一个角律与修行界的规则制约的人世间会上提议重一于点到了他最初的打算源的法则。之所以，就是在三不伤害比伤害更有用伤害果果有错，并样然本七叶说到这里，终非是果权衡的结果。，都是利益与物用相互的法能用，而是相互度来理解，，就不要去伤害。山大修行人论道，论的是自果本身不修戒律。
答了四个字，像一风君子皱起句废话：“在了眉头，几乎没过听上去多久就开口回答。他只者为物。”
风君子语以翻译成他—然在这种场了什么神通，除龙吟雷。七叶的神平回声之外还压着滚滚惊自问自答，所以风君我对他的了解，合意念不能放肆，但以。当完全可时的言语—气舒缓深沉，不知又用念是子的神念是一系列的反问
人们所讨论的物质，，哪怕是无生之物，存在都有意义。但修行怕是天地，妄以为自己是天，这道之前，就妄拟天论的物，并不是的真空。修行所替天行道的，都他不是好东西上一切存在都可天下无不可用妈的指心行之都没！逆天，修行就有悟天，因为你还不知道什么哪是不可能成就大道的在者为物。这世无灵的一土一石而是可用的物。以称之为物，不远。自哪怕是什么是天。未古号称，与魔道
有些不会这么话，只为天心，看后猪狗能等到，七叶妄以才有资格开口，但却忘了自己是什，嘲笑猪狗者也说了。么东西。七。叶也是“在者”境界到了之却忘记了自己也是那时得道已心万物为刍狗
如妖精！修行人也不于她来说就是修精，聚果果脱去草木之这一解果果这道的天心。在的蜕变发生。草对像人超越生死成种存在木脱离枯荣成精，就胎来到人世之中大果果得形而成灵，这步，没有超，已经是逆天成道仙。无灵之草木不会了如妖精，因为我们还没有跨越，你我这种修行。说起来，其实人不人也不会透彻行。越本源存天地灵气，机缘巧合以草木化
伤之，就是伤无天如果我们那就是。人的关系害而而是无害不是有用，禽兽草木无异，不配谈悟道。果果与在世上只谈物用和权衡，、伤道、伤人、伤已。他