第七章宗统
也就是。祖今日朝议的老刘的显宗统问题最后一项即商讨大汉的庙号定下之后，接下来
族体系。何为宗统？即宗
刘自起兵起一直自表孝。老竿子打不着多远，都可以说是八上老刘的实是大汉皇亲，但实际之后，似乎确宗统与东汉的宗统景帝玄孙，中山靖王的人了隔着不知道
帝六子长沙定王刘禅这一支有共。光武帝论起他们的宗统同先人，但他们分属不刘却是九子中山靖王同的支脉。刘秀乃景们是孝景帝之后，与刘发后人，而刘禅及老，首先要知道他刘胜后人。人分的先刘秀别来自何处
两个人根本没有任何血缘关系。知孙都不如果追溯到刘协来看老刘帝来看，汉献帝是是景帝的几世子景帝的十三世孙，因此刘备与汉献帝外，孝景，除了同姓一个刘之道。
宗亲，表皇叔。其表老刘而非自老刘从创业开始，从始至终喊的是汉室正统所作而过《三国演义》为已。皇叔之名，不
刘而且爷了。是刘协喊老刘皇叔，景帝的十八世为祖爷老而是老刘喊刘协若按罗贯中的血统表，是子孙。就不
投靠曹魏的刘晔，可是正少倍。八经的汉光武子阜比老儿刘正统不知道多陵王延后人，
是靠着不知道隔着多后，就可以知道老刘的起家是实因此在明白这种关系之少代的宗亲立业。打实靠自己，而不
是故，今日蜀汉的宗正统有啥关系。理清楚之后明自己统之议就是要判定蜀汉和西汉是啥关系，又和东汉，蜀汉就可以向天下人的来源。性说
山靖，可有礼法借鉴与否？”说道刘禅敲了与后汉乃为远亲，，统应如何论之。后汉敲因久坐而僵硬的腿与前汉相陆城亭侯之后。今隔过远，今我大汉宗：“显祖皇帝乃孝景帝王玄孙，中
，臣帝，又修世建亲庙，以显黄权身着玄衣如效以为我大汉与两汉大汉修相隔久远，不帝。而我，说道：“启禀陛下祖庙为先。”拜前汉诸仿光武帝，修建高庙祭祖庙祭拜后汉诸
刘秀在开国初自己建四亲庙高庙，祭拜西汉年分别祭祀自己高祖皇帝。而，有自立门祖父、父亲四阳建世先祖。，户的想法，在洛父、曾祖父、
的血亲。也是有自算各的。可见刘秀作己各时候祭其含义法上，刘秀祭祀西汉皇帝仅仅是政治上祀那开国之君，汉的的一起玩，咱也很简单，就是我大为的骄傲。那自己这脉宗统不跟你们西汉的需要而已，在宗
虽如此，但此并祀。”孝元、平皇帝尊为祖、父。其四人便上疏以为光成、哀四世为亲庙，孝宣、庙，由当地太守祭至舂陵建众迁亲庙武皇帝当以宣、元、五帝光禄勋裴俊摇了摇头，十九年后，不符合礼法。故建武说道：“话
祖先的亲庙为表示帝为父。可以说东汉的宗而非依照当初祭拜自己统发生过变化为元。以宣帝为祖，，刘秀的宗统最终是
东汉那边认一裴俊的言外之意，蜀汉可以仿照刘秀认为行，给老刘在爹的个亲族。
臣闻所未闻。况且若那？”让陛下汉愍帝（刘协）在地出列，大声说道：“岂有此理把示，吴班急匆匆，莫非还要某读书不多，但让陛皇位让给他，未等下替显祖皇帝认父世黄权有所表，
裴俊面露尴尬之。他自己认的，而刘国皇帝老刘认爹，实属不成体统如吴班所说一样，当初刘秀认爹是禅认先人，却是给开色，确实
的满，吗？己的就没有骄傲是有些不祖宗，总是不秀有骄傲，那老刘和自太舒服的。而且刘白无故多出自己的头上平刘禅也
知道自己给他认爹非不可。以他的性若老刘在世，情，抽死自己
见？”道：“上丞相可有不同之微微蹙眉，刘禅问
言。”见，不敢妄道：“臣未有良诸葛亮摇了摇头，说
皇章武为建兴事。礼法所行误令之，就是他不深解了。诸年号让诸葛法并不太懂，一般礼葛亮对于开国建制的礼，实属难为他来说，先帝去世，新登法的问题在刘禅登基后立即改亮回答基要在次年改元。而他
道尊为祖、父，为黄权面有以孝宣、孝元皇帝何长安之中高庙内既然光武皇帝？”、孝元二帝，不应该将孝宣、孝元纳入世祖：“疑惑，问还有祭祀有孝宣庙中祭祀吗
至大卿，下至学祖之庙乃其子孝知，世作《表志》中偶然所得。”舔干燥的嘴“陛下、太尉有所不两庙之意。此中原由还唇，说道：是臣从蔡邕所明皇帝所士，莫能知其杜琼舔了深浅上建。其中
名曰中兴，实乃开创，当设世祖新庙以让后人之。”“据《表志》中所言天命降世，其上承于天，平定斯难，乃功孝明皇帝以为光武皇帝祭德并茂建世祖庙，乃、开辟之祖。故是因光武皇帝受，孝明新
了，但是他儿子觉得刘秀看似中兴，实乃把刘秀和建世祖庙。皇帝放在一起，于是新当时确实是改认爹之意很简单，刘秀不想开创之君，杜琼所说其他西汉
节俭，。孝章皇帝临崩下诏，祖庙内，孝章皇帝说道：“后孝明皇举便成后汉礼制。”不敢违也藏主于世亦不敢违也。故此顿了顿，杜帝故事，孝和皇帝帝临终遗诏，为求庙如先琼继续解释
汉之分，始，以前汉诸帝居高庙天子七庙，但前、后二举多不合礼制，亦无“，后汉诸帝居世祖庙为分庭抗礼之势。故此也。”
修庙，给他新建世祖庙。世祖庙。儿子实现了，制，又给自己认他这个愿望被他刘秀早年欲都效仿前人所为，为了给老爹捧场，了祖宗。但自己没有单独入世祖庙不建新庙。灶，但迫于礼而是入根据杜琼所说内情，代的东汉皇帝也后炉同时孝明皇帝设新庙，另起
的皇帝。西汉皇帝，而世祖庙则于是高庙祭拜刘邦为首拜以刘秀为首的东汉是祭
制。不西汉之时，过东汉这个庙制却可祀。制同堂异均有分，受人祭人至于杜琼认为不合礼的先河，以以给蜀汉的带来借鉴开创了后世庙是故东汉庙，历代皇帝都是生前自立中之庙。室、庙
先人之事，故以前汉诸帝为先人汉将“朕之宗统乃承帝，但宗统不宗统之序。况且显祖皇前汉，后同。今若以承前我大欲以东汉诸汉宗统亦汉，两脉虽承孝景皇帝汉诸帝为先人，将乱为。”帝在世，并未言刘禅轻咳一声，说道：后
意是？“陛之下”
当行兄今以为兄，我为弟，统，其：“朕闻人之继汉”倾覆，后汉倾覆，我大汉乃前汉宗终弟及之事。国论之，继之国祚传承；今后继，兄终弟及之言。刘禅沉吟少许，说道中兴，此乃父死子亦可有此制。前汉位有父死子
巴，不由为刘禅的臣不由张大嘴脑洞感觉到惊讶。及诸此言一出，杜琼
“大决？”宗之事，当如何解裴俊疑惑问道。小
下。今后汉诸帝若有所思地，汉国事，兄终弟说兴先人，复无能，遂由我大汉亦迁入孝宣、孝元二。我大汉上承前汉国祚，为宗统之主显祖皇帝，杜琼手持笏板，道：“不如将显祖皇帝大汉。”起于幽燕帝之父死子继；顺接后及
之事，新建显祖庙，大小宗之难，则无需为忧。又可效后汉祖庙、高庙，与世”“并立。三庙
颔首以为如何道：“诸卿？”刘禅微微，问
半响，说道：如此之为，礼制“启禀陛下，此礼制并无前事，疑裴俊迟人。”岂不是有违古
时，当好，但亦需因时刘禅轻笑一声，说道而变，岂可拘泥于：“君有见国祚三兴乎旧制。”？非常之为非常之事。循礼治国甚
裴俊退下不语。
诸葛亮微微拱手，说道未有国祚三兴之华夏记事开始，我大汉立新制，有新礼未尝不可。”：“大汉宗统正如陛下所言，事。今
个话言，。毕竟大汉两下所不无众人无再多说什么法反驳什么。况且陛道理。他们也不，代表着事情定下基调，事人站在一起听诸葛亮出声，也
对前汉多有向往，与老刘谈刘禅所见，灵二帝无能；以前汉兴盛为例，追慕前诸后汉论国政时，便有以葛亮之所以会认同他自己汉诸帝。之失为鉴，叹息桓
。，又不久，今有违常理，推行亦非不可可行之策另外一方面，宗统虽重举而已，不值得商议太，不过是锦上添花之
声说道：“既令属官推行朕宗统之事太常之事，。”刘禅站起身子，沉如此，大鸿胪代行然
“诺！”
（礼法没了~）
(本章完)