第七章宗统
老刘的显接下来也就是祖庙号定下之后，今日朝议的最后一项即商讨统问题。大汉的宗
何为宗统？即宗族体系。
孙，中山靖王之后，似起一直自表孝景帝玄八刘自起兵老竿子打不着的人了汉的宗统隔着不知。道多远实是大汉皇亲，但实际确乎宗统与东，都可以说是上老刘的
同的支脉。刘秀乃景论秀是孝景帝六子长沙定王刘发别来自何处。光武帝刘刘禅起他们的宗统，首先要这一支有共同先人，但胜后人。后人，知道而刘禅他们的先人分他们分属不帝及老刘却是九子中山之后，与靖王刘
与汉献帝子孙都姓一个刘之。如，老刘是景帝的几世不知道。十三世孙外，关系没有任何血缘因此刘备两个人根本来看，汉献帝是景帝的刘协来看，除了同果追溯到孝景帝
为表老刘汉室宗刘从创业开始，从始所作而已。名，不过《三国演自表皇叔。其皇叔之义》老至终喊的是亲，而非正统
叔，而是老刘喊贯中的血统表，的十八世子孙。就不是刘协喊老刘皇刘协为祖爷爷了。而且若按罗老刘是景帝
知道多少倍。人，比老刘正统不正儿八经的子阜陵王延后靠汉光武曹魏的刘晔，可是投
实靠自己，而不是靠关系之后，就可以知道老刘的起家是打因此在明白着不知道隔着多实少代的宗亲立业。这种
议就是要系，又和东汉有啥关系。理之后，蜀汉就可以向天人说明自己正统是故，今日蜀汉的宗统之性的来源。判定蜀汉和西汉是啥关清楚下
显祖皇帝乃刘禅敲了礼法借”亭侯之后。今与后汉敲因久坐而如何论之。后汉可有鉴与否？相隔孙，中山靖王，陆城孝景帝玄过远，今我大汉宗统应乃为远亲，与前汉僵硬的腿，说道：“
黄权身着玄衣，说道汉修建如效仿光武帝与两汉相隔久远，不：“启禀陛下，臣以为先。”庙，以显祖庙为拜前汉庙祭拜后汉诸帝，又修世祖诸帝。而我大高庙祭我大汉亲，修建
。高庙，祭拜、祖父、，分别，在洛阳建父亲四世先祖刘秀在开祀自己高祖父、曾祖父想法国初年，有自立门西汉皇帝。而祭户的自己建四亲庙
祀自己这脉的血亲的宗统不跟那时候祭祀西汉皇帝仅。可见刘你其含义也很简单，秀作为开国之君算各的咱各仅是政治上的需要而们西汉的一起玩，，也是有自己的骄傲。那就是我大汉已，在宗法上，刘秀祭。
元、成、哀其四亲庙迁至舂陵光禄勋裴道：“话虽如帝尊为祖、父。，说、平五帝四世为建庙头合礼法。故建武十九以宣、俊摇了摇后，众人年便上疏以为光武皇帝当亲庙，孝宣、孝元皇太守祭祀。”此并不符地此，但，由当
初可以祭拜自己祖先的亲庙宣帝为祖，为生过变化为表示。元帝为父。而非依照当，刘秀的宗统最终是以说东汉的宗统发
行为，给老刘在东汉裴俊的言外之意，刘秀认爹的那边认一个亲族。蜀汉可以仿照
未等黄权有所那汉愍帝（刘协，岂有此理？”表示，吴班急匆匆若还要祖父，臣闻所未闻。况且皇帝认地出列，大声说道：“某读书不多，但让陛下替显让陛下把皇位让给他）在世，莫非
。，确实如吴班所说一刘样，当秀认爹是他自己不成体统，实属认的，而刘禅认先人，裴俊面露尴尬之色开国皇帝老刘认爹初却是给
的且刘秀没有骄。而故多出的祖宗，有骄傲，那刘禅白无上平老刘和自己是不太舒服总有些不满，自己的头也是傲吗？的就
抽死自己不可。的性情，知道自己给他认爹非若老刘在世，以他
相可有不同之见？”微微蹙眉，刘禅问道：“上丞
臣未有良见，。道：“”诸葛亮摇了摇头，说不敢妄言
诸葛亮对于开国建不深解礼法所行误令他了。之事为制的礼法并不礼法的问题。太懂，一般来号，就，实属难兴年去世，新皇登基答而他在刘禅登基后立即让诸葛亮回要在次年改元。说，先帝改章武为建是他
孝宣、孝元二帝，既然光武皇帝以孝元纳入世祖庙长安之中高庙内还有祭帝尊为祖、父，为何祀有疑惑，问道：“不应该将孝宣中祭祀吗？”孝宣、孝元皇、黄权面有
杜琼舔了舔干燥的太尉有”从蔡邕所作《表志》由还是臣知，世祖之卿，下至学士，莫能知嘴唇，说道：“陛下、所不庙乃其子所建。其中深浅上至大中偶然所得。其两庙之意。此中原孝明皇帝
“据《表志》中所言，并茂、开辟之祖，。故孝明皇实乃开创，当因光武皇帝受天命降承于天，平定名曰是帝以为光武皇帝孝明新建世祖庙，乃斯难，乃功德以让后人祭之。”世，其上设世祖新庙中兴
于是新建世祖庙。一起乃开创之君，儿子时确实是简单，刘秀当改认爹了，但是他，西汉皇帝杜琼所说之意很刘秀和其他放在不想把觉得刘秀看似中兴，实
成后汉礼制。，为求节俭，藏主于世祖庙顿和皇帝亦孝章皇帝临崩下敢违也。故此举便，孝章了顿”内诏，庙如先帝故事，孝不皇帝不敢违也。续解释说道：，杜琼继“后孝明皇帝临终遗诏
二汉之分，居高庙，后汉诸帝居世前、后制，亦无“祖庙，以为分庭抗礼之势。故此举多不合礼庙，但始也。”前汉诸帝天子七
为，入世入世祖庙。庙，另起炉灶，但迫于，刘秀早年欲设新祖庙庙。同时孝明皇帝为了给老爹捧场，不建新庙。宗。但他这个愿望修庙，而是后代的东汉礼制，又给自己认了祖被他儿子实现了皇帝也都效仿前人所根据杜琼所说内情，给他新建世祖自己没有单独
祖庙则是祭拜以刘秀为首的东汉皇帝。于是高庙祭首的西汉皇帝，而世拜刘邦为
均有之庙西汉之时，认为，给蜀开创了后世庙帝都制同堂异室、庙中汉的带来借的先河，以至于杜琼鉴。不合礼制。不过历代皇分是生前自立庙，人受人祭祀。是故东汉东汉这个庙制却可以
世，并未言欲以东以前汉诸帝为刘禅轻咳汉诸帝为先人之事汉宗统亦承前汉，一声，说宗统不同之宗统乃承前汉，后两脉虽承孝景皇帝，但”先人。为先人，将乱宗统道：“朕。今若以后汉诸帝之序。况且显祖皇帝在，故我大汉将
“陛下之意是？”
父死子继之国祚，说道：“朕闻，我为弟乃前汉宗统，其为兄传人之继位有父死子继及之事。”制。前汉倾刘禅沉吟少许，兄终弟及之言。今覆，后汉中兴，，当行兄终弟承；今后汉倾覆，我大汉此乃以国论之，亦可有此
此由张大嘴巴，不由为刘禅的脑洞感觉到惊讶。言一出，杜琼及诸臣不
裴俊疑惑问道。“大小宗之事，当如何解决？”
皇帝诸帝无“不如将显祖元二帝之下。今后汉先人，亦迁入孝宣、孝终弟及；顺接后汉国事，兄统之主显祖皇帝，能，遂由我大汉宗思地说道：。”起于幽燕，复兴大汉。我大汉上承前汉国祚杜琼手持笏板，若有所，为父死子继
庙，与世祖庙、后汉之事，，则无。”需为忧。又可效高庙，三庙并立“大小宗之难新建显祖
刘禅微微诸卿以为如何？”颔首，问道：“
启禀陛下，此礼制制为，岂不是并无前事，如此之裴俊迟疑半响，说道：有违古人礼“。”
声，说道：“笑一常之事。循礼治制。”而变，岂可拘泥于旧但亦需因时禅轻乎？非常之时，当为非君有见国祚三兴刘国甚好，
裴俊退下不语。
事开始，未有国祚三兴新礼未尝不可。”新制，有大汉立如陛下所言，华夏记诸葛亮微微拱手，说道：“大汉宗统正之事。今我
无法反驳什么。况且调，他们也道理。着事情定下基什么表两个话事。毕竟大汉众人听诸葛亮人站在一起，代陛下所言，不无出声，也不再多说
二帝追慕前之失汉诸帝。盛为例，时，便有以后汉见，他自己对前以会认同为鉴，叹息谈论国政诸葛亮之所刘禅所无能；以前汉兴桓灵汉多有向往，与老刘
行之策，又不违常太久，今有推行亦非不可。理，另外一方面，宗统可之过是锦上添花举而已，不值得商议虽重，不
令事。”说道：宗统之大鸿胪代行太常之事，“既然如此，刘禅站起身子，沉声属官推行朕
“诺！”
（礼法没了~）
(本章完)