第七章宗统
庙号定下之后，接下来老刘的显祖。也就是今日朝议的最后的宗统问题一项即商讨大汉
何为宗统？即宗族体系。
老刘的宗统隔着不知道之后，王竿子打不着的人靖老刘自但实际上玄孙，中山多远，都可以说是八了。起兵起一直自表孝景帝似乎确实是大汉皇亲，宗统与东汉的
一支有共同先。刘却是分人，但他们光武帝刘刘秀乃要知道他们的先人分别处，与刘禅这中山靖王刘胜后人。景帝六子长沙定王刘发九子秀是孝景论起他们来自何帝之后属不同的支脉。后人，而刘禅及的宗统，首先老
帝刘帝是景帝的十三世没有任何，两个人根本协来看，除了同姓一个。如果追溯到孝景帝来孙，老刘是景帝的几世子血缘关系刘之外因此刘备与汉献孙都不知道。看，汉献
老刘从创业开始，表老刘正统所作而已。不过《三国演义》为表皇叔。其皇叔之名，从始至终喊的是汉室宗亲，而非自
刘协为祖爷爷了。。就不是刘协喊老刘皇叔，而是老表，老刘是景帝的十八而且若按罗贯中的血统刘喊世子孙
投靠曹魏的刘晔光武子阜陵，可经的汉王延后人，比老是正儿八多少倍。刘正统不知道
明白这种，就可以知道老刘的起靠关系之后因此家是实打实不知道隔着多少代的靠自己，着宗亲立业。在而不是
说明自己系。理清楚之后，蜀汉就可定蜀汉和西汉是啥是故，今以向天下人正统性的来源。日蜀汉的宗统之议就是要判关系，又和东汉有啥关
山靖王，陆孝景帝玄孙，腿，说道：“显祖。后汉可有礼法借鉴与否？”论之硬的过远刘禅汉宗统应如何乃为远亲，与前汉相敲了敲因久坐而僵中皇帝乃，今我大隔城亭侯之后。今与后汉
，说道：“我祭拜后汉诸帝。而，不如效仿光武帝，修建高庙祭拜前汉，又修世祖庙启禀陛下，臣以为庙为先。”大汉与两汉相隔久远黄权身着玄衣汉修建亲庙，以显祖大诸帝我
祀自己高祖父、曾有庙，祭拜西汉皇帝。而、父在洛阳建高祖父、祖父自立门户的想法，自己建四亲庙，分别祭亲四世先祖。刘秀在开国初年，
祭祀自己这脉的血亲是我大汉的时候那可见刘。秀作为开国之君，也皇帝仅仅是政宗其含义也很简单，是有自己的骄傲。宗法上，那就治上的需要而已，在起玩，咱各算各的。祭祀西汉统不跟你们西汉的一刘秀
平五帝为光武皇帝父。摇头，说道：“庙迁至舂陵建庙，、孝元皇帝尊为祖、光禄勋裴俊摇了地太守祭祀。”当以宣、元、成、哀、法。，众人便上疏以四世为亲庙，孝宣话虽如此，但此并故建武十九年后不符合礼由当其四亲
初。汉为元帝为父。化，刘秀的宗统最可以说东的宗统发生过变祭拜自己祖先的终是以宣帝为祖，亲庙为表示而非依照当
那边认一个亲外，给老刘在东汉可以之意，蜀汉裴俊的言仿照刘秀认爹的行为族。
显祖皇帝认父陛下让陛下替，臣闻所未闻。书不多，但未等黄权有，吴班急匆匆地出把皇位让给列，大声说道：“某读愍帝（刘协）在世，莫况且他，岂有此非还要让若那所表示理？”汉
是他自己认的，而刘，当初刘秀认爹禅认先人，却是给开属不成体统。裴俊面露尴尬之色，确国皇帝老刘认爹，实实如吴班所说一样
也是有些不满，自己的，总是不太舒服的。而头？有骄自己的就没有骄傲吗刘禅傲，那老刘和上平白无故多出的祖宗且刘秀
认爹非抽死自己不可。若老刘在世，以他的性情，知道自己给他
：“上丞相可不同之见？”有微微蹙眉，刘禅问道
“臣未有良见，不敢妄，说道：诸葛亮摇了摇头言。”
误令刘让诸葛亮回答礼之章武为建兴年世，新于开国建制的礼法并不法的问题，实属难次年改元。而他在太懂，一般为事。皇登基要在来说，先帝去他了。诸葛亮对禅登基后立即改他不深解号，就是礼法所行
：“既然光武皇黄权面有疑惑，问道孝宣、孝元二帝，元纳入世祖庙中祭祀吗何长安之孝元皇帝尊为祖、？帝以孝宣、应该将孝宣、孝父不”中高庙内还有祭祀有，为
建。其中深浅有所不知，所得。”的嘴唇，说道：“陛中原由还是臣从蔡之庙乃其子孝明皇帝所琼舔了舔下、太尉，上至大卿，下至学士庙之意。此杜世祖邕所作《表志》中偶然干燥莫能知其两
创，当设世祖新庙以让平定斯难，乃功德并茂、开辟之祖。故孝明皇所言，孝明新建世祖庙为光武皇帝名曰，乃是因光武皇帝受天帝以“据《表志》中兴，实乃开命降世，其上承于天，后人祭之。”中
皇帝放在一起，于不想把刘秀和其是改认爹了，但杜琼所说之意很简单，刘秀当时确实是他儿子实乃开创之君，是新建世祖庙。觉得刘秀看似中兴，他西汉
求节俭，”，孝和皇帝亦不敢庙崩下诏，庙如先帝故事违也。故此皇帝临终遗诏孝明不敢违也。孝，为举便成后汉礼制。藏主于世祖内，孝章皇帝顿了顿，杜琼继章皇帝临续解释说道：“后
庙，后汉诸帝居世庭抗礼之势。故此举“前汉诸帝居分，始也。”高汉之祖庙，以为分多不合礼制，亦无天子七庙，但前、后二
，另起炉灶，但迫东刘秀早年欲设新庙于礼制，又给新建世祖庙。同时孝单独修庙，而是入世祖愿望被他庙。后代明皇帝为了给老根据杜琼所说内情，儿子实现了，给他祖宗。但他这个世祖庙不建新帝也自己没有都效仿前人所为，入汉皇自己认了庙。爹捧场，的
祖的西汉皇帝，而世秀为首为首。祭拜以刘于是高庙祭拜刘邦庙则是的东汉皇帝
不过东汉这个先河，以至后世庙制同堂异室、庙都是生前自西汉之时，历代皇帝立庙，人中庙均制却可以给庙的之祀。是故东汉开创了蜀汉的带来借鉴。于杜琼认为不合礼制。有分，受人祭
统不同承孝景皇帝，但宗以后汉诸朕之宗统乃承先人，将乱宗统之序言欲以东汉诸帝为先。为先人。”帝为帝在世，并未刘禅轻咳一声，说道今若人之事，故我大汉将以前汉诸帝宗统亦承前汉，两脉虽：“。况且显祖皇前汉，后汉
是？”“陛下之意
统，其刘禅倾，此乃父死子为兄，我为闻人之继位有父死汉，后汉中兴弟，当行兄终弟及子继，兄终之事。”论之，亦可有此制。前汉倾覆弟及之言。今以国继之国祚传承；今后覆，我大汉乃前汉宗沉吟少许，说道：“朕
不由为刘禅的脑不由张大嘴巴，洞感觉到惊讶。出，杜琼及诸臣此言一
“大小。宗之事，当如何解决？”裴俊疑惑问道
皇帝先人，亦帝，起于幽燕，复及。”终弟，若有所主显祖皇杜琼手持笏板由我大汉宗统之兴大汉。我大兄死汉上承前汉国祚，为父：“不如将显祖思地说道汉诸帝无能，遂子继；顺接后汉国事，迁入孝宣、孝元二帝之下。今后
“大小宗之难，则无需为忧。又庙，三庙并立。”可效后汉之事，新建显祖庙，与世祖庙、高
刘禅微微颔首，问道：“诸卿以为如何？”
违古人礼制。前事，如下，此礼制并无，说道：“启禀陛裴俊迟疑半响此之为，岂不是有”
刘乎？非拘泥于禅轻笑一声，说道，岂可常之时，当为非：“君有见国祚三兴治常之事。循礼因时而变国甚好，但亦需旧制。”
裴俊退下不语。
制，有新礼未尝不可记事开始手，说道：“，未有国祚三兴大汉宗统正如陛下所言，华夏之事。今我大汉立新。”诸葛亮微微拱
，代表着事。驳什么陛下。况且众人听诸葛亮出汉两个话事人站在情定下基调，他多说什么。毕竟大一起也无法反声，也不再所言，不无道理们
为例，能；以有以后汉诸帝前多有向往，与老刘谈论。追慕前诸葛亮之所以会认同刘禅所见，他自己对前汉为鉴，叹息桓灵二帝无汉之失汉兴盛国政时，便
值得商议太久另外一方面，宗统虽重，不过不可有可行之策。已，不，推行亦非，又不，今是锦上添花之举而违常理
刘禅站起身代行太常之事，令属官推行朕宗既然如此子，沉声说道，大鸿胪统之：“事。”
“诺！”
法没了~）（礼
(本章完)