过这样的心境。亲历张少飞曾经
，机的心境。而今天动地，体验到了它，，把握住了它。缘巧合，张少飞主上每个人都经历过这样认识到了它意识到了它其实，世界
利索拾着风落柴，肩，悠然拐上山间小路大捆。他挑上张少飞退回到山下山了。林边缘，手脚地捡不一会儿，便捆了两
沙”作响，发芭蕉的阔叶上中，，空气十分几分野趣：低矮的灌木丛吹得叶子“沙咚咚”的树叶上滑落，打在野静。宁静中带有有残存的雨水从高高……的声音；有微风回旋于雨后的山林清新、宁出“
然之中，感分契入到动的心，可言的境界……充大自受、领略着那种妙不张少飞一颗聪敏而灵
……
张少飞中，飘来一阵吟诗声：坳，忽然，寂静的空山担着柴，沿着曲弯弯的羊肠小路，转过一个山
空手把锄头，步行骑水牛。
人在桥，桥流水不流。上过
。张少飞放慢闻吟诗声，不见吟诗人眺，但脚步，举目四
悠，跟桥上过，桥流水不流？”桥流水不流。把锄头，步行骑水牛从着轻声低吟：“空手张少飞神思悠；人在桥上过，人
张自问自答起来——少飞低吟着，推敲着，
下的水在流，骑水，怎么又是呢?既然是步行桥桥牛了?人从手，怎么把一锄头了流了呢?似乎不通呀？既然是空怎么说是桥流水不上走过，分明是看到
觉得有点意思敲，越可言……有点妙不点禅意张少飞越推，越觉得有，越觉得
中澄明宁静，的宗师从较高的境界的其实，这是道行极高喧”来认闹中来认识寂静。只要在人境，而无车马的“结庐个人心林，这就是陶渊明笔下一从差别中喧嚣之地也有静寂深等，从喧境界。来看待世界，希望世人识平
。矛盾的调和界是总而言之，世
是涵盖“空手把锄头”，是说从“空切的虚空，也是人们生存的空间。”里去体认一切，而空一
哲人说：
孔不空，我们如何鼻呼吸空气?
进入?心里不空，如果充满烦恼？真理又如何
头”呢?因此，双手空空，才是“空手才能拔出能把握世界，又岂
里的步行是象征心性牛背上，只要有的活用。能达到目的地，成圣成“步行骑水牛”，是说求道为，一定学，水，也可以到耐心，一步接一步贤，都不是难事。万里好比骑在开始，涉路途，只要从脚下这步达。但是这任你跋山
动?桥头哪里是静止，即是说，不万物的平等就能在这千差万别的从桥草木瓦石，无非要截然，见到的呢?只到自在，去除差别心事情分为两段，只要哪里会把都是清静之物，流水宇宙中，找“人要明白了这个道理，实性。上过，桥流水不流”心里如如不动，
，适逢高僧法宗法师尚说：“你都是心动，还是幡在动？”在给众僧讲《涅起了波动的缘故悄地对旁边的和》。正在这时候，一以致张少飞有一其实，桥流也们快看，这究竟是风在槃经了幡。在座的一个风来吹动次路过西海法性寺。和尚突发奇想，悄阵好，水流也好，
“不对，不是风动，尚反驳说：离他较近的一个和是幡在动。”
己见，争论不下。持两个人各
而是你们的心在动。”飞在旁静静说道：“既不是风动，也不是幡动，张少
只有心中起了他们在动但是这种现这是心动而不是风幡生了，是一种现象，飞其实才称之为动，这时你会说“象本来并没有”。并不所谓“仁者心动”，是说“动”的概念，，人们动，张少的这种定义和概念是说风幡动，确实发时哦，它在动
事物本来人的定义和分相静”之，心有“动和佛说般若，的道理是一样的。别，才识风幡动。这，是文字相，心中住动静之分，“动静”只并没有别若，是名般若是即非般
以一般人的认知：风吹没有任何意义？不的常识，何以讲是风动，而是仁者心动幡动，这是是幡动，也不
层次说起：我们看到的是首先是幡在动，知到的，这是第认知的第一的第二层认何以幡动？风吹是幡才这是人类层；从人类认三层认知。动，这知的人知；风动是由人心感
唯心论认为不是幡动，第二性的，存在决意识。与唯物论者这种认识论是唯物论是风动，而是心动。不定的认知观，的认知相反，的，意识是他们认为物质是第一性
按照唯物论相么乃至越千年而不在决定意识，那对、势不两立，得出同一的针锋谓同一存在永同一存在应该所远不可能得能统一。出同一认知，有的千差万别，有认知。可事实是者的观点，既然存
者提出的这三类现象常会同一境（对象）是人们经常的反的；同一人对有前后至是截然相不同的人对同一境（对认知往往也是者还能进入人所未相反，有唯识学的认识往往有很大差差别的；人经别，有的甚见之境界，面”与实境要么不符要么这些“境梦境、幻境，坐禅象）对到的。不存在，
少飞说出动至于当时张这首空灵的诗意不无关系。语出惊人的“仁者心”，其灵感与
当时有一个小和尚了！你是……”，嘴里喃喃道：“我知道你是谁了，悟能，围着张少飞转了一圈我知道
话。众僧在倾听悟能下面的
“你是不是呀？”少飞面前，反而问道：谁知，悟能站到张
头。众僧觉得悟能的话没厘
莫名其妙：“你是。”觉得我是，我自然就答得更但张少飞却笑着回答，
莫名其妙子。于是，两个人地笑了，很开心的样
有点不高兴了老和尚，一见么可得意的！”现场有一，这是佛学常识，有什：“这位施《涅槃经》中早就说张少飞莫主，众生本具佛性，名其妙地笑着，显得过
中的万事万物，都，不是风动，也不是幡说会动；如果没有幡，这样，是有因有缘才产生的。旗。所以，我说来说，宇宙动。”幡的飘动也是也没有幡旗飘动的现象再大的风，今天因缘假如没有风，幡不“那好，各位高僧大德几句。从佛法的角度难得，我索性多
停止了。突然，吵吵闹闹的声音
来，向张少飞走去。法座上下宗大师从高高的法
深施礼，满脸堆笑地说深人！中禅理，一定不是普通谈吐不凡，句句切：“行者他向张少飞
张少飞也笑少飞乃一樵夫。”着还礼道：“不敢。张
夫，后来到东禅，请受贫僧一拜！”必修成正果成慧主出语惊人，此落难之时声道：“行者生得相貌堂堂，举舂米劈柴汝心智，亦修禅之道也！昔惠能同是一樵道，修成正打杂悟必将先劳汝筋骨，苦法宗大师朗果，成为寺求佛道，炼，天将降大任于汝，止不凡，惠能之下，日后六祖。行者悟性不在，在山中打柴磨流落民间，代父母受过
法宗大师跪在地下向张少飞礼拜。张少！”佛门规矩，只该在家人礼拜出家人，飞抢上前来，哪有向我顶礼的道理拉他起来，说道：“
我等理当顶礼受教“行者何必过谦？世间”！才，得度者为，先闻道者为师；佛门尊。您是一代天纵之礼法规矩，早
然是我。”三七二十一，挤你真是你呀？”飞一笑：“我自过来没头张少悟能不管没脑地说：“
散人家的儿子？”悟能道：“你就是你爹娘夺人之爱，生生拆
，不得无礼！”法宗大师喝道：“悟能
“无妨。若如此佛理禅机之语，源自厚积薄发。的云雾山打柴实践中的他在长期，善恶终有报。”张少飞这种充满
高祖，也得了个进士及第，时。个张少飞日后参加显赫一路春风得意，虽未能科举应考，从院试、史，光宗耀中状元魁于天下，却但是，这乡试、会试、殿试一被朝廷封了个中州刺
，忽然心血来潮，打道只可惜一次下朝回府从到飞杯来助雅兴。拜访长安刺史史文龙正在兴头，叫侍途中窗、同门、同科张少酒柜拿出一对到。史文龙见同地主之谊设宴款待。酒过三巡，来，一尽小酒
：“精释手，连说酒张少飞一见，当场爱不，世间难得一见，乘着，绝还意犹美酒杯配醇香美酒“若得此杯，夫复何求？文龙兄，好福啊未尽，配酒兴，举杯吟诵、绝配也！”吟罢，杯精致玲珑！”
史文只杯给龙大度地：“难得与少飞兄同科，咱兄弟有福同享，张少飞。携手共进。”言罢，当场送了一窗、同门、同
却，美滋滋张少飞也不推地连连道谢，美酒杯归。携得
行衰运，落难沦落民间，之长，君子不夺人。”史文龙不炫己。、张少飞尽管咒，致使这个正值性，犯了大忌者酒杯暗藏的魔张刺史，开始春风得意的中州正所谓“贤所爱也逃不出这进士出身，但酒中乱